Nu er det svært at tro, men for tusind år siden dukkede en mand op på jorden, der ændrede måden, mennesker tænker på Gud på. Han tvang den kristne verden til at lære igen at leve de hellige skrifter, forklarede meget af, hvad der blev betragtet over forståelsen af den almindelige lægmand. Anselm fra Canterbury var takket være sin uddannelse, fromhed og oprigtighed i stand til at ændre synspunktet for de fleste skolastik.
Guds nåde
Han blev født i en ret velhavende familie. De levede ikke i fattigdom, vidste ikke berøvelser, som f.eks. Sult. Men den ni år gamle dreng havde en drøm om, at Herren talte med ham og bad ham klatre på det højeste bjerg på disse steder, og så brød han brød med ham. Det var så levende indtryk, at et barn, der aldrig havde brug for noget, huskede ham i mange år.
Før drengen trådte ind på sin ungdomstid, døde hans mor pludselig og efterlader sin far så utrøstelig, at han er hærdet af sorg, og han tager sin vrede ud over sin søn. Anselm kan ikke modstå en sådan behandling og forlader hjemmet med en gammel tjener, der syntes synd på drengen. De krydser bjergene til fods og ender i Frankrig. Rejsende var så sultne, at fyren begyndte at spise sne. I desperation kigger hans kollega rejsende i posen og forventer at se tomrummet der, men finder i stedet et brød hvidt brød. En sådan tydelig manifestation af Guds nåde viser igen for den unge mand, at han skulle vie sig til kirken.
Kloster af Jomfru Maria
Tre år efter begyndelsen af deres fælles rejse falder vores vandrere i et kloster, der er under en berømt præst og lærd Lanfranc. Der er også en skole her, der kan give den bedste uddannelse i Europa til enhver, der er villig til at studere, og som spørger om den. Naturligvis bider Anselm heldigvis i videnskabens granit og bliver snart den bedste studerende. Efter yderligere ti år beslutter han sig for at få en klipning som en munk og leve et retfærdigt liv. Som standard tog han livet af hellige, der tilbragte deres dage i bønner for menneskeheden, ved konstant at faste og lære andre at leve i henhold til Guds lov.
præst
Lanfranca overføres til et andet kloster, og Anselm fra Canterbury bliver den nye præst. I denne periode dannede han ideer, som derefter vises i bøger om teologi. Filosofiske spørgsmål om årsagen til Frelserens offer, et instrument til at kende verden, optager hans tanker. Fortolkningen af disse kontroversielle, både fra filosofiens synspunkt og fra teologiens synspunkt, bringer prædiker for Canterbury offentlig anerkendelse.
Erkendelse: tro eller højere sind?
I henhold til de overlevende dokumenter troede Anselm fra Canterbury, hvis ideer blev accepteret så aktivt og entusiastisk af kirken, at for at vide, at det var nødvendigt at tro, for hvis verden blev født ud fra ideen om en stor, kunne kun tro hjælpe med at forstå dens formål. Denne erklæring, lidt kontroversiel ved første øjekast, fik straks tilhængere, der var i stand til at overbevise alle andre om dens sandhed. Desuden kunne man ud fra dette maksimalt udlede, at Guds koncept er født samtidig med mennesket og allerede findes i ham - derfor eksisterer også Gud.
Ærkebiskop af Canterbury
Den vellykkede kampagne af William the Conqueror for at fange Storbritannien blev bragt til keltisk land og kristendom, styrket af ild og sværd. Sammen med ham kom præsten Lanfranc for at bringe lyset af ægte tro. Anselm besøgte ofte sin lærer og kunne lide den lokale befolkning. Så da Lanfranks tjeneste sluttede på grund af hans utidige død, krævede folket, at han blev udnævnt til den næste biskop. Så han blev Anselm fra Canterbury.
Årene med livet på Foggy Albion var langt fra altid enkle. Efter Vilhelm Erobreren kom en ny konge, som ikke ønskede at lytte til prædikener fra nogen og straks indgik i konfrontation med ansøgeren om biskop. I fire lange år fortsatte deres konfrontation, og nu giver Wilhelm allerede på sit dødsleje samtykke til udnævnelsen af Anselm. Kort efter, at denne beslutning blev truffet, trak sygdommen, der plagede kejseren i lang tid, tilbage, og døden flyttede sig på ubestemt tid.
Job introduktion
I sin natur afviste en beskeden mand, Anselm fra Canterbury, hvis filosofi ikke lade ham føre andre mennesker i lang tid værdigheden. Desuden blev han hadet af alle mulige hæder i forbindelse med denne begivenhed. Kærligheden til pompositet var ikke karakteristisk for ham. Derfor tog han ikke biskopens stab fra kongen, da han faktisk ikke anerkendte den åndelige stilling, der blev udpeget af den verdslige hersker.
Han gjorde også oprør mod simony, det vil sige salget af kirkeposter, der væsentligt genopfyldte kirkens skattekammer. Han blev ikke på sin stilling længe, nøjagtigt så længe han havde ventet på hans udnævnelse - fire år. Efter denne tid, ude af stand til at modstå presset fra kongen, gik han frivilligt, frivilligt, og indså, hvad han gjorde, og hvad han opgav. Anselm fra Canterbury, hvis biografi er fuld af uventede skæbner, vendte tilbage til England først ti år senere. I løbet af denne tid formåede han at så tvivlsfrø i sindet hos mange europæiske præster og kampen for investering, dvs. udnævnelse til kirkesposter, udfoldet overalt.
De seneste år
I sidste ende kom begge sider til en mindelig aftale, der erklærede, at ligesom biskoper respekterer den verdslige autoritet, vil konger også give privilegiet at præsentere Kirkens åndelige symboler.
Anselm fra Canterbury, hvis grundideer var enkle, forståelige og tilgængelige for enhver person, døde i 1109, i England, og tre århundreder senere blev han kanoniseret og kanoniseret.
Guds nærvær i enhver person
Denne filosof fra kirken blev hjemsøgt af tanken om, hvor simpelt det er at bevise Guds eksistens. Ja, så alt er logisk og forståeligt. Denne tanke hjemsøgte den fremtidige biskop. Anselm fra Canterbury definerede kort kort Gud som noget, over hvilket intet kunne tænkes. Denne erklæring vil være klar, selv for en person, der er helt uvant med religiøs lære, hvilket betyder, at en forståelse af Gud er til stede i hver af os fra fødslen. Derfor eksisterer Gud, da det er logisk umuligt at tro, at han ikke er det. Denne hypotese var for diskutabel og radikal for den tid, og ikke alle var parate til at acceptere den. Senere, i sin kritik af ren fornuft, tilbageviser Kant det.
Bevis for Guds væsen
- God og God findes både i sammenhæng med Guds handlinger og uafhængigt af ham inden for forskellige væsener, som Anselm fra Canterbury hævdede. Hans vigtigste ideer kom til reflektion over Guds mange-sidige essens. I dette tilfælde er dette essensen af det gode.
- Enhver ting har en grund. Og hvad er vores verden, hvis ikke summen af ting? Verden er også på en eller anden måde en ting og må også have en grund. Så kraften, der kan skabe en så fantastisk “ting”, er Gud.
- Hver vare har sin egen grad af perfektion, som kan sammenlignes med andre. Og hvis der er sammenlignende perfektion, er der uforlignelig. Så det vil være Gud.
- Denne idé gentager den mentale teori om Guds eksistens. Da selv i den skyede hjerne hos en mentalt syg person er der en tanke om en væsen, over hvilken intet kan tænkes, så er dette Gud.
Disse fire bevis blev afledt af Anselm fra Canterbury (en biografi blev opsummeret i denne artikel). Selv i Frankrig begyndte lignende ideer at komme til ham. De krystalliserede, rationelle og logiske forklaringer blev fundet og indrettet i en harmonisk formel for Guds eksistens.
Mere information om dette bevis kan findes i afhandlingen med titlen Proslozhium, som er fuldstændig afsat til ideer om særegenhederne ved menneskelig tænkning, troens indflydelse på denne proces og Guds indgriben.
