Ofte hører vi et udtryk, der indeholder ideen om, at nogen har brug for at blive anatematiseret. Betydningen af denne sætning, synes det, er forståelig, men fra denne artikel finder du ud af nogle mere interessante fakta!
Lad os finde ud af, hvad det betyder for at komme i gang. Så for anathema er at adskille en person fra et bestemt samfund. Ja, på trods af at udtrykket er forbundet med kirken, bruges det ofte på andre områder. Hvis vi taler om, hvad udtrykket “anathema” betyder i religionens verden, refererer dette som regel til ekskommunikation af en person fra kirken. Men det er ikke så enkelt. Faktum er, at ekskommunikation er fjernelse af en præst (eller en almindelig person) fra muligheden for at deltage i ritualer, at være i kirkens vægge, og så videre, kun i en bestemt (normalt kort) periode, hvorefter han kan vende tilbage til sin tidligere livsstil. Anathema er en fuldstændig fjernelse fra kirkelivet uden ret til ”rehabilitering”.
Hvordan skelnes der i hvilke tilfælde du har brug for at ekskommunikere, og i hvilket - anathema? Dette spørgsmål er meget vanskeligt og derudover kontroversielt. Generelt bliver de, der simpelthen snublede og begik en lille fejl i Guds øjne, udkommunikeret. De, der begik en dødelig synd eller spottede skaberen, bliver anatematiseret. På den anden side angår denne situation netop nutiden. Hvis vi for eksempel taler om middelalderen, så hvis præster lærte, at en kvinde var utro med hendes mand, kunne de let anatematisere hende.
Hvem har ret til en sådan handling, og hvad er dens konsekvenser? Her er der igen ingen klare svar. Enkle mennesker af almindelige mennesker anatematiserer (bortset fra deres nærhed til kirken, selvfølgelig). Og mennesker, som du ved, har hovedsageligt subjektiv tænkning, den samme bedømmelse og som en konsekvens de samme konklusioner. Derfor, hvis den ene handling er en anledning til anathema, mener den anden, at kun en kort ekskommunikation fra kirken er nok, ja, og den tredje vil generelt erklære, at denne helt almindelige handling og enkle omvendelse fra den, der syndede, vil være nok.
Det skal bemærkes, at selv dem, der blot viste deres utilfredshed med kirken, omend i en mild form, kunne anatematisere. I almindelighed blev enhver manifestation af antikirke-stemning snappet i knoppen.
Den mest berømte kendsgerning ved anathema er tilfældet med Leo Tolstoj. Det antages, at den ortodokse kirke besluttede at anatematisere den store russiske forfatter. Denne kendsgerning er imidlertid kontroversiel. Faktum er, at nogle hævder, at præsterne selvfølgelig var utilfredse med Leo Tolstojs antikristne taler og de samme motiver i hans værker, men der var ingen ekskommunikation. Hvis du tror på andre kilder, omvendte Tolstoy sig før hans død, at han åbenlyst kritiserede kirken og spottede Gud. Disse kendsgerninger kan imidlertid næppe kaldes fakta, for der er ingen alvorlige beviser for dette.
Generelt kan vi konkludere, at med hjælp af ekskommunikation og anathema, blev kirken (både katolske og ortodokse) kvittet med og slipper for afvigende, revolutionærsindede mennesker og dermed inspirerer andre med frygt for forsyn.
