Moderne filosofi er baseret på koncepter, der er dannet i flere årtusinder. Der er ingen tvivl om, at nogle af dem blev anerkendt som arkaiske og ophørte med at blive brugt i videnskab i relation til fænomener. Andre har gennemgået forandringer og tænkt igen, og igen kommet ind i det filosofiske ordforråd.
Universum i historie
Uden tvivl overvejede menneskeheden fra gamle tider spørgsmålet om kausaliteten af at være, finligheden og skabelsen af stof. På trods af den tekniske underudvikling var gamle tænkere i stand til spekulativt at forstå universets uendelighed og menneskets naturbegrænsninger.
Det filosofiske ordforråd inkluderer en række udtryk, som i forskellige historiske epoker havde forskellige betydninger. Universets koncept blev opfattet forskelligt. En sådan fortolkning var naturligvis afhængig af tænkeren og anvendelsesstedet for begrebet i et filosofisk begreb.
Gamle atomister troede, at universet er en række verdener, der opstår og kollapser under konstant bevægelse. Socrates mente lignende synspunkter. Platon antydede i modsætning til atomister, at universet er en verden af ideer, der kan identificeres med den virkelige verden. Der var også en sådan grundlægger af moderne videnskab som Leibniz. Han foreslog, at universet er en mangfoldighed af verdener, hvoraf kun en er reel og identificeret med vores verden.
Universum i moderne filosofi
I øjeblikket er der dannet en stabil definition i filosofien, der giver følgende fortolkning: universet er et koncept, der betegner al virkelighed med dens iboende egenskaber, tid og rum. Det er forholdet mellem alle ovennævnte attributter, der gør det muligt at hævde med sikkerhed om virkelighedens eksistens, men her ligger hovedspørgsmålet. Hvad er virkeligheden, og hvor subjektiv er den? Er objektiv virkelighed mulig?
Måske har manifestationen af ”jeg” i verden intet at gøre med universet, men er udelukkende et sæt instinkter i forhold til andre realiteter, som enkeltpersoner er nødt til at møde.
Konceptproblem
Begrebet "univers" i moderne filosofi har adskillige fortolkninger. Denne tendens er direkte relateret til omfanget af dette udtryk. Materialisten opfatter begrebet ”univers” som en absolut enhed af universet og mikrokosmos uden at foretage en klar sondring mellem disse to.
Realisten antager sandsynligvis, at dette udtryk kun kan bruges, når man beskriver kontakten mellem ens ”jeg” og universet. Som et resultat heraf opstår der visse konsekvenser.
Teologen opfatter kun dette udtryk som universets væsen. Det vil sige, at Gud, der er uden for tiden, skaber universets egenskaber - tid, stof, rum. Det eneste, der forener alle repræsentanter for filosofi, er opfattelsen af begrebet ”universet” som noget tæt på begreberne universet, verden, kosmos og væren.
Antropologi og universet
I betragtning af filosoffer, både gamle og moderne, er mennesket en væsen, der kombinerer partiklerne af makrokosmos og mikrokosmos. Uden tvivl er mennesket et perfekt væsen, der besidder den teoretiske integritet af sit væsen. Der er forskellige måder at forklare, at den menneskelige natur forstyrres. Selv nu er individet ikke i stand til at skabe integriteten i sin indre verden, som ofte rives fra modsigelserne i individets natur.
Begrebet univers og menneske indebærer en tilstand af integritet, manifestationen af ens værende i virkeligheden, aktualisering af ens ”jeg” i potentiel uendelig.
Verden og universet
Udtrykket ”verden” er et grundlæggende filosofisk begreb, der har ret store grænser. Afhængigt af det filosofiske begreb har det undertiden helt modsatte betydninger. Overvej for eksempel begrebet ateisme og det religiøse billede af verdens skabelse.
Begrebet "fred" bruges til at beskrive to helt modsatte fænomener i virkeligheden. Oprettelsen af virkeligheden er en handling med en højere bevidsthed, der har grund og vilje, mens processen med fremkomst og udvikling er en naturlig proces, kombineret mere med en lykkelig ulykke.
Der er en åbenlys vanskelighed med at sammenligne udtrykket ”verden” og begrebet ”univers”, som har forskellige fortolkninger afhængigt af den semantiske belastning, som filosofen lægger.
Derfor er den mest reelle måde at kontakte begreberne ”verden”, ”univers” muligheden for at identificere universet med mangfoldigheden af verdener, der opstår på grund af eksistensen af en række forskellige individer. Det er individeres mangfoldighed, der giver anledning til mangfoldigheden af verdener, der på baggrund af subjektiv manifestation danner en mangfoldighed i forhold til en virkelighed.
Universets centrum
Mangfoldigheden af verdener opstår på grund af muligheden for sammenhæng mellem virkeligheden og individets subjektive verdenssyn. Universet fører i kontakt med et begrænset antal individuelle emner til fremkomsten af forskellige relationer til den objektive virkelighed og danner et vist begrænset antal realiteter. Hvis vi antager, at universets centrum er knyttet til objektiv virkelighed og stammer fra samspillet mellem makrokosmos og mikrokosmos, er det ubestrideligt, at det kun er muligt, når en person går glip af den eksisterende virkelighed og derefter giver ud det ændrede til makrokosmos. Det er værd at tale om en slags synergi mellem mennesket og universet.
