Udviklingen af sovjetisk filosofisk tanke gik en temmelig kompliceret måde. Videnskabsmænd måtte kun arbejde på de spørgsmål, der ikke ville overskride de kommunistiske rammer. Enhver dissens blev udsat for forfølgelse og forfølgelse, og derfor besluttede sjældne vågestuer at vie deres liv til de idealer, der ikke faldt sammen med den sovjetiske elites mening. Filosofen Evald Ilyenkovs personlighed i midten af forrige århundrede vækkede mistanke og forvirring blandt det videnskabelige samfund. Hans ideer, som blev entusiastisk accepteret i Vesten, i hans oprindelige institut forsøgte med alle mulige midler ikke at give slip på det. Evald Ilyenkovs bøger kan købes i dag i enhver ægte butik eller online butik, men på et tidspunkt var filosofens værker tilbageholdende med at trykke, og mange af dem så aldrig lyset i forfatterens levetid. Alt dette skaber stor interesse blandt vores samtidige for videnskabsmanden og hans videnskabelige ideer. Fra vores artikel lærer du biografien om Evald Vasilyevich Ilyenkov, og vi vil også kort beskrive hans vigtigste videnskabelige teorier.
Curriculum Vitae: barndom og ungdomstid
Evald Ilyenkovs biografi indtil et vist punkt er ganske typisk for sovjetfolk. Den fremtidige videnskabsmand blev født i en intelligent familie. Hans mor arbejdede som lærer, og hans far var forfatter. Hans bøger vandt endda anerkendelse i højere kredse, som Vasily Ilyenkov blev nomineret til Stalin-prisen.
I det fjerde og tyve år, da Ewald blev født, boede familien i Smolensk. På fire år i den fremtidige videnskabs liv skete der imidlertid store ændringer - han flyttede sammen med sine forældre til den sovjetiske hovedstad. Et par år senere flyttede familien til et nyt distrikt i Moskva i et hus, hvor kun forfatterens elite boede.
Årets eksamen af Evald Ilyenkov fra skolen faldt sammen med starten af 2. verdenskrig. Men den unge mand blev ikke ført direkte foran uddannelsesinstitutionen, så han trådte ind i det filosofiske fakultet ved Moskva Universitet. Dog, bogstaveligt talt et par måneder senere, blev alle studerende og lærerstaben evakueret til Ashgabat, et år senere blev instituttet overført til Sverdlovsk. Unge E.V. Ilyenkov flyttede også med ham fra sted til sted.
Krigsår
Da han nåede den attende fødselsdag, blev Evald Ilyenkov trækket ind i hæren. Han blev sendt til træning i Sukhoi Log. Der, i krigsårene, var Odessa Artillery School baseret. Inden i hans vægge tilbragte den unge mand næsten et år.
Efter at have bestået de sidste eksamener på skolen, modtog den fremtidige videnskabsmand rang som juniorløytnant og blev overført til krigszonen. Det er værd at bemærke, at Ilyenkov gennemgik hele krigen helt til slutningen. Han kæmpede på den vestlige front og befalede derefter en deling på den hviderussiske front, hvor han nåede Berlin. Der var han stadig tre og en halv måned efter afslutningen af krigen.
Selv efter dette sluttede ikke Ilyenkovs tjeneste i hæren. Næsten et helt år arbejdede den unge mand i hovedstaden som litterær medarbejder. Den høje kommando sendte ham til redaktionskontoret for avisen Krasnaya Zvezda. Det var her hans litterære talent blev afsløret fuldt ud. Lidt senere hjalp denne oplevelse forskeren med at skrive sine værker. Forfatterne Evald Ilyenkovs bøger har ifølge vores samtidige ikke mistet deres relevans i dag. Teksterne præsenteres på simpelt sprog, som blev meget værdsat af specialister fra Tyskland, England, Norge og andre lande, hvor de er offentliggjort.
Studerer på universitetet og begynder at undervise
I krigsårene blev universitetet, hvor Ewald Vasilievich studerede, en del af Moskva State University. Derfor fortsatte den unge mand efter tjenesten sine studier allerede inden for dens vægge. I løbet af de fire år af studiet studerede den unge mand ikke kun bøger og lærebøger, men fik også sit eget syn på filosofisk videnskab. Mange, selv i disse år, mente, at filosofien i præsentationen af Evald Vasilyevich Ilyenkov optræder i form af særlig kreativitet, som burde være langt fra andre videnskabelige discipliner. Hans hovedopgave er ifølge videnskabsmanden undersøgelse af essensen og mekanismen for menneskelig tænkning. Han troede, at det vigtigste for en person er at tænke.
Ilyenkovs filosofiske ideer blev født under indflydelse af sovjetiske forskere som B. S. Chenyshev, P. V. Kopnin, B. M. Kedrov og A. N. Leontyev. I midten af det forrige århundrede udeksaminerede en talentfuld filosof og modtog et eksamensbevis med æresbevisning. Ifølge afhandlingen blev han anbefalet til kandidatskole. Dets hovedfokus var udenrigsfilosofiens historie.
Efter tre års kandidatskole forsvarede Ilyenkov sin afhandling og blev optaget i stillingen som juniorforskningsassistent. Hans arbejdsplads var Institut for Filosofi, hvor han arbejdede hele sit liv. Det er bemærkelsesværdigt, at trods overflod af videnskabelige værker af Evald Ilyenkov forblev hans position uændret. Dette indikerer, at magtfilosofenes ideer blev behandlet med stor fordom og mistanke.
Især under hans studier hørte videnskabsmanden til "Marchins hovedstad". Han studerede dette arbejde og lagde det på basis af nogle filosofiske teorier fra videnskabsmanden. Derfor begyndte han at undervise i et særligt seminar i sin egen uddannelsesinstitution.
Idéer og teorier fra en videnskabsmand i forbindelse med hans faglige aktivitet
På MSU fungerede Evald Ilyenkov ikke længe. Et år senere brød en rigtig skandale ud på universitetet, hvilket førte til afskedigelse af videnskabsmanden. Snublesten var et af hans værker, medforfatter til V.I. Korovikov (vi citerede billedet af denne bog ovenfor). Men det var dette kontroversielle arbejde, der genklang blandt de italienske kommunister. Det blev næsten øjeblikkeligt oversat til italiensk og et år senere offentliggjort i dette land.
60'erne af det forrige århundrede kan kaldes den mest produktive periode i filosofens liv. Han skrev aktivt artikler, var medforfatter til Philosophical Encyclopedia og udgav flere bøger. De fleste af dem gennemgik imidlertid betydelige ændringer. Nogle værker blev endda reduceret under redigeringsprocessen med næsten tredive procent.
I 70'erne blev den sovjetiske filosof Ilyenkov Evald Vasilyevich bredt kendt for udenlandske forskere. Han deltog på kongresser og konferencer i Prag og Berlin og modtog endda en statspris for en række værker om dialektik.
På trods af berømmelsen og populariteten i udlandet blev videnskabsmanden ofte i Sovjetunionen udsat for forfølgelse. Samtidig blev hans værker inden for forskellige felter aktivt anvendt i videnskabelige værker. Det er interessant, at Ilyenkov var særlig opmærksom på pædagogik i sin aktivitet. I en række af hans værker blev denne disciplin udstillet i et fjernt lys fra det sædvanlige. Hans teorier var nye og friske, og var derfor et fremragende alternativ til de rådende ideer om filosofi og pædagogik. Mange bøger om Evald Vasilievich kunne bruges som undervisningsmateriale i højere uddannelsesinstitutioner.
De sidste år af videnskabsmandens liv
Indtil slutningen af 70'erne arbejdede filosofen med emnet viden i kunsten. Han var meget interesseret i spørgsmålene om at omdanne kreativ fantasi til noget håndgribeligt. Forskeren var interesseret i processen med at omdanne fantasien til et slutprodukt.
Imidlertid afviste det videnskabelige samfund disse ideer og anså dem for at være uværdige for den sovjetiske videnskabsmand som helhed. Som et resultat blev Ilyenkov forfulgt. Hans arbejde blev ikke offentliggjort, mange af hans kolleger vendte sig væk, og på instituttet blev hans ansættelse gradvist reduceret til et minimum. Alt dette førte til det faktum, at filosofen faldt i depression. Hun havde en langvarig karakter, og han kunne ikke længere forlade det alene uden hjælp af stoffer. På en af martsdagene i det syvogtyvende år i det forrige århundrede begik Evald Ilyenkov selvmord. Mærkeligt nok, men i disse år talte få om et sådant resultat. Ikke alle kolleger og venner af videnskabsmanden vidste, at han skar sin carotisarterie. Dette gav anledning til en række rygter om filosofens voldelige død.
I dag tror mange, at filosofien om Evald Vasilyevich Ilyenkov er forud for hans tid. Og i dag kunne denne talentfulde person gøre en svimlende karriere for sig selv.
Filosofens ideer og teorier: snak om kosmologi
Mange samtidige af Ilyenkov hævdede, at han var en meget alsidig person. Han var ikke kun interesseret i filosofi, men også i kunst, musik og litteratur. Han blev inspireret af Hegel, Wagner og Spinoza. Under påvirkning af værkerne fra disse berømte figurer fødte den unge videnskabsmand på det tidspunkt nye teorier baseret på allerede kendte dogmer, ideer og citater. Evald Ilyenkov var især lidenskabelig omkring Spinoza. Hans afsløring af essensen, mekanismen og betydningen af at tænke som sådan var en reel opdagelse for den sovjetiske videnskabsmand. Senere brugte han disse teorier i sine videnskabelige værker.
Filosofen offentliggjorde sit første seriøse værk omkring midten af forrige århundrede. Det blev kaldt Åndens kosmologi og blev opfattet af forfatteren som et kreativt eksperiment. I sit arbejde forsøgte videnskabsmanden at bestemme betydningen af fornuftens tilstedeværelse og eksistens i universet. Han talte om sådanne begreber som "tænkende ånd", "fødslen af nye verdener" og "genfødelsen af universet". Ifølge Evald Vasilyevich er det kun en tænkende og rationel væsen, der er i stand til at ofre sig selv, så en ny vises på asken i den gamle verden. Desuden vil den samme tænkende ånd forblive sin del og den vigtigste komponent.
I fremtiden vil han igen henvende sig til dette emne, men tage Spinozas lære som grundlag. I det betragtes tankeprocesser som en af naturens egenskaber. Desuden er det en uundværlig del af det.
Dialektisk logik i filosofens værker
Hele Evald Ilyenkovs biografi og bøger behandler på en eller anden måde temaet for dialektisk logik. Det syntes videnskabsmanden som en særegen nøgle til at forstå essensen af videnskabelig viden. Dette emne bekymrede mange filosoffer, men ingen af dem formåede at skabe en teori og bevise dens levedygtighed. Den eneste, der brugte en lignende metode, var Karl Marx. I processen med at skrive sit hovedværk - ”Kapital” - arbejder han på overgangen fra det abstrakte til det konkrete. Marx giver dog nogle generaliserede begreber, i sin bog bringes teorien ikke til perfektion. Det er kun en af metoderne til erkendelse. Imidlertid bragte Ilyenkov det næsten til det ideelle, hvorved alle de traditionelle ideer om dette emne blev vendt.
I sit arbejde brugte den sovjetiske filosof ikke kun Karl Marx's teorier, men også nogle ideer om Hegel, der blev respekteret af ham. Som et resultat var han i stand til at generalisere og systematisere dem, hvilket gjorde det muligt at danne en helt ny og tidligere uudforsket metode til kognition. Og selve holdningen til at tænke som helhed i det virkede næsten en førende aktivitet.
Teorien om abstraktets dialektik til det konkrete viste sig at være revolutionerende for sovjetiske forskeres sind. Før Ilyenkov behandlede ingen dette problem. Selv den vestlige videnskabelige verden betragtede den som så ny, at førende udenlandske forskere først efter flere årtier begyndte at beskæftige sig med den.
Det var filosofens arbejde med dialektik, der fratog ham sit arbejde ved Moskva statsuniversitet. På trods af at det kom på tryk i en forkortet version, blev dette arbejde ikke accepteret af det videnskabelige sovjetiske samfund. I 70'erne af det forrige århundrede blev det imidlertid oversat til flere sprog i verden og genoptrykt.
Problemet med idealet gennem en videnskabsmand
På alle tidspunkter har filosofi behandlet dette emne. Desuden betragtede mange det som et vigtigt problem inden for videnskab. Filosofen skitserede sine tanker om dette emne i flere værker:
- "Problemet med idealet i filosofi."
- "Problemet med idealet."
- "Idealets dialektik."
Den sidste bog af Evald Vasilyevich Ilyenkov så aldrig lyset i forfatterens liv. Nogen tid før videnskabsmandens selvmord blev hans sidste arbejde med idealet oversat til engelsk. På samme tid blev teksten markant reduceret, og kun i denne form blev offentliggjort.
Arbejdet med dette spørgsmål fascinerede Ilyenkov meget. Han førte det i mange år, hver gang mere og mere dybt ned i ideerne. Det lykkedes ham at bevise, at Hegel og Platon, der tillagt stor vægt på idealisme, ikke tog fejl i deres teorier.
Pædagogiske ideer
I sine pædagogiske teorier vendte forfatteren sig primært mod individet. Filosofen mente, at skolen skulle tage sig af den omfattende udvikling af individet. Han støtter imidlertid ideen om en vis universalitet i uddannelsesprocessen. Ifølge Ilyenkovs værker beviser en person sig kun at være hundrede procent i de situationer, når det er placeret under betingelserne for at træffe beslutninger i et team. På den ene side kan en person endda udtrykke tanker og ideer, der er forskellige fra de fleste. Samtidig åbnes en ny sti for det kollektive, der fejer allerede forældede dogmer ud. Alt dette kan kun opnås med harmonisk uddannelse. Derudover kunne filosofen ikke forestille sig en person uden sådanne begreber som "frihed", "kreativitet" og "talent".
En talentfuld videnskabsmand troede, at med forskellige indledende komponenter, med ordentlig opdragelse og mental udvikling, kan individer opnå det samme niveau af udvikling. Ilyenkov arbejdede med blinde og døve børn i mange år. Desuden viste hans afdelinger meget høje resultater, og en af dem endda uddannet sig fra Det psykologiske fakultet ved Moskva statsuniversitet.
M. Lifshits, "Dialog med Ewald Ilyenkov"
Denne bog skiller sig fra hinanden, som den var skrevet af en kollega og ven Mikhail Lifshits. Desværre lykkedes han ikke at afslutte sit arbejde ihjel, og han gik til at presse i en uafsluttet version. I denne form lavede bogen imidlertid en plask i visse cirkler.
Eksperter tilskriver dette aktuelle emner og den usædvanlige præsentation af deres ideer. Livshits, ligesom Ilyenkov, var meget opmærksomme på idealet og havde en masse grundlæggende arbejde med dette spørgsmål. Derfor overvejede han i sin bog realiteten af idealet. For en komplet undersøgelse af spørgsmålet ty han til teorien om identiteter og andre teknikker.
For at materialet kunne præsenteres frisk og interessant byggede Livshits det i form af en dialog. I bogen indgår han i samtale med Ilyenkov og mange andre repræsentanter for moderne filosofisk tanke.
Hovedideen i dette arbejde er en tilbagevenden til at genoverveje de traditionelle fundament for filosofien. At behandle dem på et nyt niveau, men ikke afvise, men inkorporere dem i den moderne virkelighed, er hvad, ifølge Livshits, er tilgængeligt for en fri person. Kun hun kan stige op til en ny udviklingstrin takket være sine mentale evner.
