At have en idé om udviklingen af filosofi er nødvendigt for alle uddannede mennesker. Når alt kommer til alt er dette grundlaget for en speciel form for erkendelse af verden, der udvikler et vidensystem om de mest generelle karakteristika, grundlæggende principper for at være, ultimative generaliserende begreber, menneskets og verdens forhold. Gennem hele menneskehedens eksistens var filosofiens opgave at studere de generelle love for udvikling af samfundet og verdenen, processen med at tænke og anerkende, moralske værdier og kategorier. Faktisk eksisterer filosofi i form af et stort antal forskellige lære, hvoraf mange er imod og supplerer hinanden.
Filosofiens oprindelse
Udviklingen af filosofi begyndte næsten samtidig i flere dele af kloden. I de græske middelhavskolonier, Indien og Kina i det 7.-6. Århundrede f. Kr. Begyndte dannelsen af rationel filosofisk tankegang først. Det er muligt, at flere gamle civilisationer allerede praktiserede filosofisk tankegang, men intet arbejde eller bevis, der kunne bekræfte dette, er blevet bevaret.
Nogle forskere betragter aforismer og ordsprog, der er bevaret fra civilisationerne i Mesopotamien og det gamle Egypten, som de ældste eksempler på filosofi. Samtidig betragtes indflydelsen fra disse civilisationer på den græske filosofi på verdenssynet for de allerførste filosoffer som utvivlsomt. Blandt kilderne til filosofiens oprindelse adskiller Arseniy Chanyshev, der beskæftigede sig med dette problem, videnskab fra mytologi og ”generalisering af hverdagens bevidsthed”.
Et fælles element i udviklingen og fremkomsten af filosofi var dannelsen af filosofiske skoler. I overensstemmelse med et lignende mønster fandt dannelsen af den indiske og den græske filosofi sted, men udviklingen af kinesisk blev fastholdt på grund af den konservative samfunds-politiske struktur. Oprindeligt var kun områder af politisk filosofi og etik veludviklet.
grunde
Udviklingen af filosofi er en generalisering af eksisterende typer af menneskelig tænkning, der afspejler den eksisterende virkelighed. Indtil et bestemt øjeblik var der ingen reelle årsager til dens forekomst. For første gang begynder de at danne sig i det første århundrede f.Kr. Et helt kompleks af grunde synes at være relateret til epistemologisk og socialt.
Når vi taler kort om udviklingen af filosofi, tænker vi på hver gruppe af grunde. Social manifest:
- i dannelsen af en bevægende social klassestruktur;
- i udseendet af adskillelsen af fysisk og mental arbejdskraft, dvs. for første gang dannes en klasse af mennesker, der konstant engagerer sig i mental aktivitet (en analog til moderne intelligentsia);
- der er en territorial social opdeling i to dele - byen og landsbyen (menneskelig oplevelse og kultur ophobes i byen);
- politik vises, interstate og statsforbindelser udvikler sig.
Der er tre undertyper af epistemologiske årsager:
- fremkomsten af videnskab, nemlig: matematik og geometri, der er baseret på definitionen af en enkelt og universel, generalisering af virkeligheden;
- fremkomsten af religion - dette fører til fundet i den af en enkelt guddommelig essens og åndelig bevidsthed, der afspejler al omgivende virkelighed;
- modsætninger mellem religion og videnskab dannes. Filosofi bliver en slags mægler imellem dem, et spirituelt treenigt kompleks tjener dannelsen af menneskeheden - dette er religion, videnskab og filosofi.
Der er tre træk ved udviklingen af filosofi. Oprindeligt opstår det som pluralistisk, dvs. idealisme, materialisme, religiøs filosofi.
Så opstår det i to hovedtyper - rationel og irrationel. Rationel er afhængig af en teoretisk form for præsentation, videnskab og sociale spørgsmål. Som et resultat blev græsk filosofi det åndelige udtryk for al vestlig kultur. Orientalsk irrationel filosofi er baseret på en semi-kunstnerisk eller kunstnerisk form for præsentation og universelle spørgsmål, der definerer en person som et kosmisk væsen. Men set ud fra den græske filosofi er mennesket et socialt væsen.
Faser i udvikling af filosofisk tænkning
Der er flere faser i udviklingen af filosofi. En kort beskrivelse af dem findes i denne artikel.
- Den første historiske fase i udviklingen af filosofien er perioden med dens dannelse, der fandt sted i det 7.-5. århundrede f.Kr. I denne periode stræber forskere efter at realisere essensen af verden, naturen, kosmosstrukturen, den grundlæggende årsag til alt, hvad der omgiver dem. Lyse repræsentanter er Heraclitus, Anaximenes, Parmenides.
- Den klassiske periode i filosofiens udvikling er det 4. århundrede f.Kr. Socrates, Aristoteles, Platon og sofisterne foretager overgangen til studiet af menneskeliv og humanitære spørgsmål.
- Den hellenistiske periode med filosofiens udvikling - III århundrede f.Kr. - VI århundrede e. Kr. På dette tidspunkt kom den individuelle etik for stoikerne og epikuræerne på forkant.
- Middelalderens filosofi dækker et ret stort tidslag - fra II til XIV århundreder. Det er på dette historiske stadie i udviklingen af filosofi, at der vises to hovedkilder. Dette er installationer af den monoteistiske religion og ideerne fra fortidens tænkere. Teocentrismens princip dannes. Forskere er hovedsageligt bekymrede over betydningen af liv, sjæl, død. Åbenbaringsprincippet bliver en guddommelig essens, som kun kan opdages ved hjælp af oprigtig tro. Filosoffer fortolker massivt hellige bøger, hvor de søger svar på de fleste spørgsmål i universet. På dette stadie er udviklingen af filosofi tre faser: analyse af ordet, patristisk og skolastisk, dvs. den mest rationelle fortolkning af forskellige religiøse ideer.
- XIV-XVI århundreder - renæssancens filosofi. I denne periode med udviklingen af filosofi vender tænkere tilbage til ideerne fra deres gamle forgængere. Alkemi, astrologi og magi udvikler sig aktivt, som på det tidspunkt kun få overvejer pseudovidenskab. Filosofien i sig selv er fast forbundet med den nye kosmologi og udviklingen af naturvidenskab.
- XVII århundrede - højdepunktet af den nyeste europæiske filosofi. Mange videnskaber formaliseres separat. Der udvikles en kognitiv metode baseret på sensorisk oplevelse. Sindet formår at fjerne sig selv for en ukritisk opfattelse af den omgivende virkelighed. Dette bliver en nøglebetingelse for pålidelig viden.
- Den engelske filosofi om uddannelsen i det attende århundrede indtager en særlig plads i perioderne med filosofiens udvikling. Oplysning vises i England parallelt med kapitalismens fødsel. Flere skoler skiller sig ud på én gang: humisme, Berkeley, begrebet sund sans for den skotske skole, deistisk materialisme, hvilket indebærer, at Gud efter verdens skabelse ophørte med at tage del i hans skæbne.
- Oplysningstiden i Frankrig. På dette tidspunkt begyndte dannelsen og udviklingen af filosofi, hvor ideer, der blev det ideologiske grundlag for den fremtidige store franske revolution, kom på spidsen. De to vigtigste paroler i denne periode var fremskridt og fornuft, og dets repræsentanter var Montesquieu, Voltaire, Holbach, Didro, Lametri, Helvetius, Rousseau.
- Tysk klassisk filosofi gør det muligt at analysere sindet i viden og opnå frihed. I betragtning af Fichte, Kant, Feuerbach, Hegel, Schelling bliver viden til en aktiv og uafhængig kreativ proces.
- I 40'erne af XIX århundrede foregik dannelsen og udviklingen af filosofi i retning af historisk og dialektisk materialisme. Dets grundlæggere er Marx og Engels. Deres vigtigste fortjeneste er opdagelsen af ubevidst motivation for menneskelige handlinger, hvilket skyldes materielle og økonomiske faktorer. I denne situation driver økonomiske processer sociale processer, og kampen mellem klasser bestemmes af ønsket om at besidde specifik materiel velstand.
- I anden halvdel af 1800-tallet udviklede man ikke-klassisk filosofi. Det manifesterer sig i to ekstreme orienteringer: den kritiske manifesterer sig i nihilisme i forhold til klassisk filosofi (prominente repræsentanter - Nietzsche, Kierkegaard, Bergson, Schopenhauer), og den traditionelle går ind for en tilbagevenden til den klassiske arv. Især taler vi om neo-kantianisme, neo-hegelianisme og neo-thomisme.
- I processen med at udvikle filosofien om moderne tid bliver værdifarve og antropologisme livlige manifestationer. Det vigtigste spørgsmål, der generer dem, er, hvordan man giver mening til menneskets eksistens. De går ind for en afvigelse fra rationalismen, rejser tvivl om parolen om fornuftens sejr over naturens inertitet og ufuldkommenhed i samfundet omkring dem.
I denne form kan man forestille sig den historiske udvikling af filosofi.
udvikling
Et af de første begreber, som filosofer blev interesseret i, var udvikling. Den moderne idé om ham blev straks forudgående af to ideer om udvikling i filosofien. En af dem var platonisk, som definerede dette koncept som en indsættelse, som giver dig mulighed for at vise de muligheder, der ligger i knoppen fra starten, og fortsatte fra en implicit eksistens til en eksplicit. Den anden idé var et mekanisk udviklingsbegreb som en kvantitativ forøgelse og forbedring af alle ting.
Allerede i begrebet den sociale udvikling af filosofi formulerede Heraclitus oprindeligt en position, hvor han antydede, at alt samtidig eksisterer og ikke eksisterer, eftersom alt konstant ændrer sig, er i en kontinuerlig proces med udryddelse og forekomst.
Dette afsnit inkluderer også ideer til at udvikle et risikabelt eventyr i sindet, som Kant opstillede i det 18. århundrede. Mange områder var simpelthen umulige at forestille sig som udviklende. Disse inkluderer organisk natur, den himmelske verden. Kant anvendte denne idé til at forklare solsystemets oprindelse.
Et af hovedproblemerne i metodologien med historie og filosofi er historisk udvikling. Det skal adskilles fra den teleologiske idé om fremskridt såvel som fra det naturvidenskabelige evolutionskoncept.
Udviklingsfilosofien for mennesket er blevet et af de centrale emner.
retninger
Så snart en civiliseret person lærte at genkende sig selv i verdenen omkring ham, havde han straks et behov for teoretisk at bestemme systemet for forhold mellem universet og mennesket. I denne henseende er der i denne videnskabs historie adskillige hovedretninger for udvikling af filosofi. De to vigtigste er materialisme og idealisme. Der er også flere forskellige strømme og skoler.
Grundlaget for en sådan retning i udviklingen af filosofi som materialisme er det materielle princip. Disse inkluderer luft, natur, ild, vand, aleuron, atom, direkte stof. I denne forbindelse forstås en person som et produkt af stof, der udvikler sig så naturligt som muligt. Han er attributiv og betydelig, har en unik egen bevidsthed. Det er ikke baseret på åndelige, men materielle fænomener. Desuden bestemmer en persons væsen sin bevidsthed, og hans livsstil påvirker hans tanker direkte.
Lyse repræsentanter for denne retning er Feuerbach, Heraclitus, Democritus, Hobbes, Bacon, Engels, Didro.
I hjertet af idealismen er det åndelige princip. Det inkluderer Gud, en idé, en ånd, en slags verdensvilje. Idealister, blandt dem Kant, Hume, Fichte, Berkeley, Berdyaev, Solovyov, Florensky, definerer en person som et produkt af det åndelige princip og ikke en objektivt eksisterende verden. Hele den objektive verden anses i dette tilfælde for at være produceret ud fra det objektive eller det subjektive. Bevidsthed er bestemt opmærksom på at være, og livsstil bestemmes af menneskelig tænkning.
Filosofiske tendenser
Nu vil vi analysere den største og mest populære af de eksisterende filosofiske bevægelser. Ribot, Descartes, Lipps, Wundt er dualister. Dette er en stabil filosofisk bevægelse, der er baseret på to uafhængige principper - både materielle og åndelige. Det antages, at de findes parallelt, samtidigt og på samme tid, uafhængigt af hinanden. Ånden er ikke afhængig af kroppen og vice versa, hjernen betragtes ikke som et bevidsthedsunderlag, og psyken er ikke afhængig af nervøse processer i hjernen.
Det grundlæggende princip for dialektik er, at alt i en person og universet udvikler sig i overensstemmelse med lovgivningen i samspil mellem modsætninger, med overgangen fra kvalitative ændringer til kvantitativ, med en progressiv bevægelse fra lavere til højere. I dialektikken skelnes den idealistiske tilgang (dens repræsentanter Hegel og Platon) og den materialistiske tilgang (Marx og Heraclitus).
Betydningen af den metafysiske strøm er, at i en person og i universet er alt enten stabilt, statisk og konstant, eller alt ændrer sig konstant og flyder. Feuerbach, Holbach, Hobbes holdt dette syn på den omkringliggende virkelighed.
Eklektikere antog, at der i mennesket og universet er noget, der kan ændres og konstant, men der er noget absolut og relativt. Derfor kan du aldrig sige noget klart om et objekts tilstand. Så tænkte James og Potamon.
Gnostikere anerkendte sandsynligheden for at anerkende den objektive verden såvel som menneskets bevidsthedes evne til at reflektere passende nok verden omkring ham. Disse omfattede Democritus, Platon, Didro, Bacon, Marx, Hegel.
Agnostikere Kant, Hume, Mach benægtede muligheden for, at en person kender verden. De stillede endda spørgsmålstegn ved selve muligheden for tilstrækkeligt at reflektere verden i menneskelig bevidsthed samt kende verden som helhed eller dens årsager.
Skeptikerne Hume og Sextus Empiricus hævdede, at der ikke er noget klart svar på spørgsmålet om verdens kendskab, da der er ukendte og kendte fænomener, mange af dem kan være mystiske og mystiske, og der er også verdens gåder, som en person simpelthen ikke er i stand til at realisere. Filosoffer i denne gruppe tvivlede konstant på alt.
Monisterne Platon, Marx, Hegel og Feuerbach gav en forklaring til hele verden omkring dem udelukkende på grundlag af et enkelt princip, ideal eller materiale. Hele deres filosofisystem blev bygget på et fælles fælles fundament.
Positivisterne Mach, Comte, Schlick, Avenarius, Karnap, Reichenbach, Moore, Wittgenstein, Russell definerede empirikritik, positivisme og neopositivisme som en hel æra, der reflekterede ideer, der betyder alle positive, ægte, der kan opnås ved at syntetisere resultaterne fra private videnskaber. Samtidig betragtede de sig selv som filosofi som en speciel videnskab, der kunne ansøge om uafhængige studier af virkeligheden.
Fenomenologer Landgrebe, Husserl, Scheller, Fink og Merlot-Ponti indtog en subjektivt idealistisk position i "man-universet" -systemet. De byggede deres filosofiske system på bevidsthedens intentionalitet, dets fokus på objektet.
Eksistentialisterne Marcel, Jaspers, Sartre, Heidegger, Camus og Berdyaev gav en dobbelt vurdering af "man-universet" -systemet. De definerede det ud fra et ateistisk og religiøst synspunkt. I sidste ende var de enige om, at forståelse af at være objektets og subjektets udelte integritet. At være i denne forstand præsenteres som at være direkte givet til menneskets eksistens, dvs. eksistens, hvis slutpunkt er døden. Den tid, der tildeles en persons liv, bestemmes af hans skæbne, er forbundet med essensen af eksistensen, det vil sige død og fødsel, fortvivlelse og skæbne, omvendelse og gerning.
Hermeneutikken Schlegel, Dilthey, Heidegger, Schleiermacher og Gadamer havde en særlig vision om forholdet mellem mennesket og universet. I hermeneutik var deres mening grundlaget for alle videnskaber omkring det filosofiske aspekt af naturen, ånden, menneskets historicitet og historisk viden. Enhver, der afsatte sig til hermeneutik, var i stand til at give den mest gennemsigtige beskrivelse af situationen, hvis han undgår begrænsning og vilkårlighed, samt fra ubevidste mentale vaner, der følger af den. Hvis en person ikke søger selvbekræftelse, men forstår en anden, er han klar til at indrømme sine egne fejl, der stammer fra ubekræftede antagelser og forventninger.
Personalister repræsenterede de tyske, russiske, amerikanske og franske filosofiske systemer. I deres system var der en prioritet i menneskets filosofiske forståelse af virkeligheden. Særlig opmærksomhed blev rettet mod personligheden i dens meget specifikke manifestationer - handlinger og domme. Personen, personligheden i dette tilfælde var den grundlæggende ontologiske kategori. Den vigtigste manifestation af hendes væsen var frivillig aktivitet og aktivitet, som blev kombineret med kontinuiteten i eksistensen. Personlighedens oprindelse var ikke rodfæstet i sig selv, men i et uendeligt og samlet guddommeligt princip. Dette filosofiske system blev udviklet af Kozlov, Berdyaev, Jacobi, Shestov, Mounier, Scheler, Landsberg, Rougmon.
Strukturalister opfattede manden og universet på en helt anden måde. В особенности их восприятия действительности было выявление совокупности отношений между элементами единого целого, которые в состоянии сохранить свою устойчивость в любых ситуациях. Науку о человеке они вовсе представляли невозможной, исключение - полное абстрагирование от сознания.
Отечественная школа
Исследователи всегда выделяли, что важной особенностью возникновения и развития русской философии всегда было обусловлено перечнем культурологических и исторических факторов.
Еще одним ее важным источником было православие, которое формировало важнейшие духовные связи с мировоззренческими системами остального мира, в то же время позволяло проявлять специфику отечественной ментальности по сравнению с Востоком и Западной Европой.
В формировании и развитии русской философии большая роль принадлежит нравственно-идеологическим основаниям древнерусских народов, которые получили выражение в ранних эпических памятниках славян и мифологических традициях.
Egenskaber
Среди ее особенностей выделяли то, что вопросы познания, как правило, отодвигались на второй план. При этом отечественной философии был свойственен онтологизм.
Другая ее важнейшая черта - антропоцентризм, так как большинство вопросов, которые она была призвана решать, рассматривались через призму проблем конкретного человека. Исследователь отечественной философской школы Василий Васильевич Зеньковский отмечал, что эта черта проявилась в соответствующей моральной установке, которую соблюдали и воспроизводили практически все русские мыслители.
С антропологизмом связаны и другие черты философии. Среди них стоит выделить склонность к акцентированию внимания на этической стороне решаемых вопросов. Сам Зеньковский называет это панморализмом. Многие исследователи делают акцент на неизменных социальных проблемах, называя в связи с этим отечественную философию историософичной.
Udviklingsstadier
Большинство исследователей считает, что отечественная философия зародилась в середине первого тысячелетия нашей эры. Как правило, вести отсчет начинают с формирования религиозных языческих систем и мифологии славянских народов того периода.
Еще один подход связывает возникновение философской мысли на Руси с утверждением христианства, некоторые находят основания, чтобы отсчитывать начало русской истории философии с укреплением Московского княжества, когда оно стало главным культурными и политическим центром страны.
Первый этап развития русской философской мысли продолжался до второй половины XVIII века. В это время произошло зарождение и развитие отечественного философского мировоззрения. Среди его представителей выделяют Сергия Радонежского, Иллариона, Иосифа Волоцкого, Нила Сорского, Филофея.
Второй этап формирования и становления отечественной философии пришелся на XVIII-XIX века. Именно тогда появилось русское просвещение, его представители Ломоносов, Новиков, Радищев, Феофан Прокопович.
Григорий Саввич Сковорода сформулировал бытие, состоящие из трех миров, к которым он относил: человека (микрокосм), Вселенную (макрокосм) и мир символической реальности, который объединял их воедино.
Наконец, свой вклад в развитие русской философии внесли идеи декабристов, в частности, Муравьева-Апостола, Пестеля.
