Filosofiens problemer som en integreret del af menneskehedens kultur vedrører frem for alt verdenen som en helhed, der kan omfavnes af sindet. De forholder sig til hvad der er, hvordan det eksisterer, og hvordan det udvikler sig. Tænkere forsøger at finde ud af mekanismen for kognition og besvare spørgsmålet om, hvordan forståelse i sig selv er mulig. Ikke mindre vigtigt er menneskets problem - hans personlighed, forhold til andre mennesker, det offentlige liv, historie, den åndelige verden skabt af ham. Samtidig er formuleringen af disse spørgsmål forbundet med en vis subjektivitet, da en person er et følelsesmæssigt og følsomt væsen og forsøger at finde meningen med livet, der svarer til hans måde at opfatte verden på.
Filosofiens problemer er direkte relateret til emnet for denne mærkelige videnskab. De gennemsyrer hele livet, og især kultur for menneskeheden, både fra et teoretisk og personligt synspunkt. Derfor er filosofisk tænkning, der er ret langt fra den såkaldte almindelige person, i praksis håndterer de samme vanskeligheder, som alle mennesker konstant overvinder i hele deres liv, undertiden uden at indse det. Når alt kommer til alt er denne metode til verdenssyn meget paradoksal, den kan betragtes som nødvendig og unødvendig, og livet uden det er både muligt og umuligt. Med forståelsen af dette faktum begynder kernen til den filosofiske bevidsthed. Når alt kommer til alt er denne videnskab ikke et specifikt vidensystem, der overføres fra det ene paradigme til det andet. Det er en intern handling for tænkeren selv, i et vist omfang forbundet med andre menneskers interne handlinger, der er forpligtet til det samme.
Ved at sætte sig de forskellige filosofiproblemer, udtrykte de forskellige klassikere ofte deres tilbøjelighed til en anden, transcendental virkelighed, men de kunne aldrig sige med sikkerhed, om denne anden verden eksisterer eller ej, og hvor meget den ligner vores hverdagslige virkelighed. I modsætning til religion tror filosofi ikke, den spørger, indrømmer og retfærdiggør kun. Hun afslører ikke hemmeligheder, men er overrasket over dem og stopper der. Dette er et fuldstændigt humanitært fænomen, og dens sandheder ligger derfor ikke inden for præcise formler eller eksperimenter, og metoderne i natur- eller matematikvidenskaberne er i bedste fald hjælpemiddel til det.
Specificiteten ved filosofiske problemer kommer også til udtryk i et så interessant paradoks. Dette kulturområde omhandler blandt andet de naturvidenskabelige spørgsmål, og bruger endda den samme terminologi, men hvis en fysiker, når han taler om atomer, netop betyder atomer, bekræfter filosofen sit syn på verden med læren om atomer og hvordan en person skal leve i det. Naturligvis indeholder definitionen, som de gamle sagde, af "kærlighed til visdom" mange modsigelser, og dette fænomen blev reflekteret i filosofiens historie. Derfor er sprog i denne videnskab ikke kun en måde at kommunikere og udtrykke tanker på, men også en grundlæggende kategori af at være, muligvis uafhængig af personen selv.
Helt ærligt vises problemet med udvikling i filosofi for os ikke kun i forståelsen af, hvordan verden omkring os blev dannet, opstod og kom til en moderne stat, men også i det faktum, at denne gren af menneskelig viden i sig selv kun er en filosofihistorie. Hvis vi ønsker at lære at tænke på en sådan måde, at det omfatter universet som helhed, er vi nødt til at gå til en bestemt tænker og efterligne ham. Men vi har mulighed for ikke kun at bruge ideerne fra vores samtidige, men også hele galaksen af vismænd, der levede før os eller bor i andre lande, fordi deres tekster, de ord, der er skrevet af dem, i nogen grad afspejler processen med deres arv og formidler, hvad de de ville fortælle os.
Filosofiens problemer stilles og løses således ikke kun i de teoretiske formuleringer af denne tankegangskunst, men også i dens historie. Tænkeren og historikeren om udviklingen af ideer er som to hypostaser af den samme proces: den ene fremsætter sine koncepter, og den anden hans egen forståelse af andre menneskers teorier, og begge har brug for meget seriøs kreativ indsats. Ja, og selve kendskabet til filosofiens historie kræver beslutsomhed og mod. Når alt kommer til alt er dette en speciel verden, hvorfra ikke et eneste ord kan smides ud eller forfatteren slettes. Idéenes og oplevelsesverdenen, teoretiske konstruktioner og endda mystisk ekstase. En utroligt kompleks, polyfonisk og grænseløs verden, som er så interessant at lære.
