Før man fortsætter med at overveje spørgsmålet om, hvad der udgør filosofiens emne som videnskab, er det nødvendigt at forstå, hvad et sådant objekt faktisk er. Uden denne forståelse er tilgang til definitionen af filosofiens emne simpelthen meningsløs, fordi bredden af videnskabelig interesse inden for rammerne af filosofisk viden praktisk taget er ubegrænset. En anden grund til denne tilgang er, at det, før man overvejer emnet, er nødvendigt at have en klar idé om genstanden for videnskabelig viden.
Objektet for enhver videnskab, som følger af selve udtrykket, er altid objektivt, det vil sige, at dens væsen ikke bestemmes af ønsket eller præferencer for en bestemt forsker - emnet for videnskabelig viden. Ganske ofte er det muligt at imødekomme dommen om, at et objekt og et objekt på grund af bredden af det kognitive felt i filosofien er identiske. Imidlertid bør denne tilgang erkendes som uproduktiv, fordi det netop er på grund af denne bredde, at den videnskabelige interesse for denne videnskab eroderet og bliver usikker.
Baseret på de historiske sammenstød mellem udviklingen af filosofisk viden og tænkning, kan filosofiens genstand anerkendes som al objektiv virkelighed, åndelig og social virkelighed, hvor en persons væsen, inklusive personen selv, realiseres.
I modsætning til et objekt er emnet for enhver videnskab altid subjektivt, det vil sige dets eksistens formidles af den videnskabelige interesse for vidensemnet - forskeren. Selv vælger han, hvilken del af objektet (objektiv virkelighed), der er af videnskabelig interesse for ham, og derefter dannes faktisk videnskabens emne. I relation til filosofisk viden bestemmes videnskabens emne af selve videnskabens struktur, dens retninger, tendenser, doktriner og teorier. I dette manifesteres forresten en af de filosofiske filosofiske love - dialektikken for forbindelsen mellem forskningsemnet og strukturen af den videnskabelige viden. I den mest enkle og generaliserede form kan filosofiens emne og funktioner defineres som følger.
Som emne kan man påpege de mest almindelige love for tilrettelæggelsen af formerne for at være i de materielle og åndelige verdener samt deres eksplicerede billeder, rationaliseret af menneskelig bevidsthed.
De historisk dannede filosofiske retninger bestemte emnets træk i hver enkelt retning. Eksempelvis troede eksistentialister fra den store Heidegger, at filosofiens emne og funktioner består i viden om individuel betydning - eksistens, der fungerer som den semantiske begrundelse for ikke kun personen som sådan, men også alt, hvad der findes omkring os. Positivister havde en anden tilgang til at løse dette problem. Selv Auguste Comte argumenterede for, at filosofiens emne og funktioner skulle dannes ud fra samfundets behov, forklare og formulere love og tendenser i den menneskelige eksistens. Det er netop det, der forudbestemte det faktum, at Comte ikke kun betragtes som grundlæggeren af positivismens filosofiske tendens, men også grundlæggeren af sociologiens videnskab. Men startende med Karl Popper, har den positivistiske definition af, hvad der udgør filosofiens emne og funktioner, ændret sig markant. Her er vi vidne til en overgang til analysen af det videnskabelige verdensbillede, og her udvikles det vigtigste metodologiske kriterium for denne analyse - princippet om videnes verificerbarhed suppleres med forfalskningsprincippet.
Baseret på den gensidige afhængighed, der forbinder begreberne om filosofiens emne, struktur og funktioner, er det muligt kun at bestemme dens funktioner i den bredeste form. Som regel inkluderer de:
- metodologisk, der består i det faktum, at filosofi udvikler et kognitivt apparat og giver dets universelle metoder til brug inden for forskellige områder af menneskelig aktivitet;
- generel videnskabelig, bestående af det faktum, at det er inden for rammerne af filosofisk viden, at der anvendes grundlæggende teorier og kategorier, der bruges i kognition;
- social funktion involverer hensyntagen til samfundet inden for rammerne af filosofisk viden som en enkelt helhed;
- normativ og lovgivningsmæssig, som består i det faktum, at det er filosofi, der udvikler kriterier for evaluering af aktiviteter på de mest forskellige områder af mennesker;
- verdensbillede, taler for sig selv, det giver dannelse af typer af tænkning og adfærd på grundlag af udelukkende teoretiske holdninger og mønstre.
Det skal bemærkes, at denne liste ikke kan begrænses til listen over funktioner, som filosofi udfører i vores liv. De kan opdeles, eller du kan formulere nye, ikke mindre betydningsfulde, men formidlet af den historiske proces.
Videnskab, filosofi, dets emne og funktioner bestemmer direkte strukturen i den filosofiske viden, som heller ikke er et dogme og konstant udvides, når samfundet akkumulerer nye videnskabelige fakta. Derudover ledsages udviklingen af filosofi af et konstant skift i vægtningen af videnskabelig interesse for visse problemer, så vi kan bemærke et sådant fænomen som at komme på spidsen af forskellige filosofiske problemer på forskellige tidspunkter. Dette fænomen påvirker også direkte indholdet af den cirkel af problemer, der udgør emnet filosofi som videnskab.
