Almindelige læsere kender Pyotr Yakovlevich Chaadayev ikke mere som en ven og adressat for Pushkin, som den store digter afsatte flere af sine storslåede digte. Disse to strålende personligheder mødtes i sommeren 1816 på besøg i Karamzins. Sytten år gamle Alexander Pushkin studerede stadig i Lyceum, og den 23 år gamle Pyotr Chaadaev var på det tidspunkt allerede en strålende militærofficer, der sniffede kruttet i slaget ved Borodino og deltog i udenlandske militære kampagner. Peter tjente i livvagterne for Hussars, der var stationeret i Tsarskoye Selo. De blev venner lidt senere, da Pushkin afsluttede sine studier i Lyceum.
Chaadaev Peter Yakovlevich og Alexander Sergeyevich Pushkin
Chaadaev fik en fremragende uddannelse, han havde en enestående sind og påvirkede derfor dannelsen af verdenssynet til en nysgerrig ung digter. De havde en masse smarte samtaler og ophedne debatter, som et resultat af det hele kom ned til det autokratiske Rusland med alle dets svagheder - mangel på frihed, serfdom, en vanskelig og undertrykkende atmosfære, der hersker overalt på det tidspunkt. På ethvert tidspunkt var frittænkende venner klar til at vie deres egen sjæl til ”smukke impulser” (Til Chaadaev, 1818).
De efterlod heller ikke alene filosofiske og litterære tanker. Deres fælles ven Ya. I. Saburov sagde, at Chaadaev utroligt påvirker Pushkin, hvilket tvang ham til at tænke dybt og filosofisk. Pyotr Yakovlevich blev en af Alexander Sergeyevichs nærmeste venner og deltog endda i forsøget på at afbøde sin straf, da han faldt i favør af tsaren. Digteren blev først ønsket at blive forvist til Sibirien eller til Solovetsky-klosteret, men et uventet resultat var en sydlig eksil med overførsel til tjeneste i Bessarabia.
Skæbne af skæbnen
Venskabet mellem de to berømtheder fortsatte med breve, hvor Pushkin ofte indrømmede, at venskab med Chaadaev erstattede lykke for ham, og at digterens kolde sjæl kunne elske ham. I 1821 dedikerede Alexander Sergeyevich sine digte til ham: "I et land, hvor jeg har glemt bekymringerne fra de foregående år …", "Hvorfor kald tvivl?" (1824). Alle disse skabelser er bevis på Pushkins entusiastiske holdning til sin ældre ven og mentor, som han kaldte helbrederen for sine åndelige kræfter.
Chaadaev skulle forestille sig en strålende karriere, men efter opstanden i Semenovsky-regimentet trak han sig tilbage (da Pyotr Yakovlevich viste sin oppositionsposition). De næste to år tilbragte han inaktive, hvorefter han forlod for at forbedre sit helbred i Europa, og dette reddede ham fra stormen i december. I alle efterfølgende år oplevede han mental kvalme, en alvorlig åndelig krise, en alvorlig brud forårsaget af skuffelse over den omkringliggende virkelighed. Han tænkte konstant på Ruslands skæbne. Han kaldte hele den højere adel, adelen og præster bestikkelse tagere, ignoramuses, svage tjenere og krybdyr i slaveri.
I det tidlige efterår 1826 vendte Alexander Pushkin og Peter Chaadaev næsten samtidig tilbage til Moskva. Venner mødtes ved deres gensidige bekendtskab S. A. Sobolevsky, hvor digteren præsenterede alle for sit digt Boris Godunov, og derefter besøgte de salongen i Zinaida Volkonskaya. Lidt senere vil Pushkin præsentere dette store værk for sin ven Peter.
Petr Chaadaev: “Filosofiske breve”
I 1829-1830, med skarp social kritik, angreb publicisten Nikolaev Rusland og skrev sine berømte filosofiske breve. Det første sådanne essay-brev fra Peter Chaadayev var i Pushkin, poeten nævnte det i sit brev til en ven midt i sommeren 1831. Det blev offentliggjort allerede i 1836 i Teleskopet, derefter skrev A. I. Herzen, at denne begivenhed var et skud, der ringede ud på en mørk aften.
Pushkin besluttede at svare og skrev et svarbrev til forfatteren, som forblev usendt. I det sagde han, at Chaadayevs kritik af russisk offentligt liv var dybt sand i mange henseender, og at han også var langt fra begejstret for, hvad der foregik, men Pushkin sværger for æren, at han ikke ville udveksle sit fedreland for noget og ikke ville ønske at ville have en anden historie end historien om hans forfædre, som Gud sendte dem.
Som et resultat blev teleskopet lukket, redaktøren N. I. Nadezhdin blev sendt til Sibirien, og Chaadaev blev erklæret skør og sat under konstant lægebehandling og polititilsyn. Chaadaev satte altid pris på Pushkin som sin store ven, han var stolt af det, værdsatte deres venskab og kaldte Pushkin "et yndefuldt geni." I de efterfølgende år, selvom de fortsatte med at mødes i Moskva, havde de ikke længere det tidligere nære venskab.
biografi
Petr Chaadaev, hvis biografi er præsenteret i artiklen, stammede fra en rig ædel familie og var barnebarn af historikeren og akademikeren M. M. Shcherbatov på sin moderside. Han blev født den 27. maj 1794 og blev forældreløs tidligt, hans far døde et dag efter hans fødsel og hans mor i 1797.
Petra tog sammen med sin bror Mikhail en tante fra prinsesse Nizhny Novgorod til sin opdragelse i Moskva - prinsesse Anna Mikhailovna Shcherbatova. Børnens værge var hendes mand, prins D. M. Shcherbatov. De boede i Serebryany Lane på Arbat ved siden af St. Nicholas-kirken.
karriere
I 1807-1811 deltog han på forelæsninger ved Moskva Universitet, blev venner med A. S. Griboedov, decembrists N. I. Turgenev, I. D. Yakushkin og andre. Han blev ikke kun kendetegnet ved sit sind og hans sekulære manerer, men også af sit ry som en dandy og smuk. I 1812 tjente han i Semenovsky, derefter i Akhtyrsky-hussar-regimentet. Han deltog i slaget ved Borodino, og i slutningen af krigen begyndte han at tjene ved den kejserlige domstol og modtog i 1819 rang som kaptajn.
Efter oprøret i Semenovsky-regimentet trak han sig tilbage og i 1821 tiltrådte det decembristiske samfund, i 1823 rejste han til udlandet. Der deltog han i foredragene fra filosofen Schelling, blev venner med ham og overvejede hans synspunkter og verdensbillede.
skændsel
Da han vendte tilbage til Rusland i 1826, levede Pyotr Chaadaev næsten isoleret. Først da skriver han sine berømte filosofiske breve, hvoraf der kun var otte. Hans sidste brev efter at have været trykt i teleskopet i 1836 vil blive kritisk drøftet i hvert hjem. Dens betydning var, at Rusland blev afskåret fra den globale kulturelle udvikling, at det russiske folk er et hul i rækkefølgen af menneskehedens rimelige eksistens. Herzen var en af de få, der støttede filosofens håbløse konklusioner om Rusland. Chaadaev pådrog sig myndighedernes vrede og blev officielt erklæret sindssyg.
En sådan reaktion fra myndighederne og offentlig enstemmig fordømmelse tvang Chaadayev til at genoverveje hans synspunkter, og om et år ville han skrive ”En undervisning af en gal”, hvor der allerede er en mere optimistisk prognose for Russlands fremtid.
I de sidste år boede han på Novaya Basmannaya Street meget beskedent og ensom, skønt Moskva-samfundet tilskrev ham en mærkelig excentricitet, men på samme tid var mange meget bange for hans skarpe tunge.
Chaadaev døde den 14. april 1856, han blev begravet på kirkegården i Donskoy-klosteret i Moskva.
Proceedings of Philosophy
Han kaldte sig selv en "kristen filosof." Pyotr Chaadayevs filosofi kan straks være uforståelig, den kan ikke fuldt ud forstås ved kun at læse et af hans værker. Dette kræver at studere hele spektret af hans forfattere og privat korrespondance. Derefter vil det øjeblikkeligt blive afsløret, at det vigtigste i hans holdning var et religiøst verdenssyn, som ikke faldt inden for rammerne af katolisisme, protestantisme eller ortodoksi. Ud fra en enkelt kristen lære ville han give en ny forståelse af hele den historiske og filosofiske kultur. Han betragtede sine filosofiske religiøse studier som fremtidens religion, beregnet til fyrige hjerter og dybe sjæle, og det faldt ikke sammen med teologernes religioner. Her bliver han som Tolstoj Lev Nikolajevitsj, der på samme måde meget vanskeligt og tragisk overlevede sin åndelige krise.
Peter Chaadaev kendte skrifterne godt og var godt bevandret i det. Men det vigtigste spørgsmål, som han ønskede at finde et svar på, var ”tidens hemmelighed” og betydningen af menneskets historie. Han søgte alle svar i kristendommen.
”Kun barmhjertighedens øje er klarsynt - dette er hele kristendommens filosofi, ” skrev Peter Chaadaev. Hans citater hjælper med at afsløre hans personlighed dybere, i en af dem ligner han en profet, fordi han skriver, at socialismen vil vinde efter hans mening ikke fordi han har ret, men fordi hans modstandere er forkerte.
United kirke
Han mente, at hovedideen og det eneste mål for menneskeheden burde være skabelsen af Guds rige på jorden gennem dets moralske udvikling, og guddommelig forsyn driver denne historiske proces. Uden for kristendommen kunne han ikke forestille sig det historiske væsen og legemliggørelse af Guds rige uden en kirke. Og her må det understreges, at Chaadaev her talte om en enkelt kirke, ikke opdelt i forskellige trosretninger. Det var i dette, at han så den sande betydning af troens dogme i en enkelt kirke - gennem opbygningen af et perfekt system på jorden, kaldet Guds rige. Det er nødvendigt med det samme at huske, at Guds rige i den ortodokse tro er et mystisk koncept, der opstår efter afslutningen af det virkelige jordiske liv (efter apokalypsen).
Chaadaev mente, at den muslimske tro er langt fra sandheden. En enkelt kristen kirke, der er opdelt i tro, er den sande legemliggørelse af Gud. Af alle trosretninger vælger han pludselig den katolske kirke som den vigtigste, der angiveligt udførte Guds forsyn i større grad. Det vigtigste argument kaldte han den høje udvikling af den vestlige kultur. I sin overbevisning gav Rusland ikke noget til verdens kultur og "gik tabt på jorden." Han beskylder det russiske folk for dette og ser grunden til, at Rusland konverterede til ortodoksi fra Byzantium.
