"Lotus leg" - en gammel kinesisk skik, som var meget almindelig blandt aristokrater fra X til begyndelsen af XX århundrede. Det bestod i den kunstige dannelse af en unormalt lille fod. En stribe stof til foden af unge piger bundede alle tæer undtagen den store, mens de blev tvunget til at gå i små sko. Som et resultat blev foden deformeret, i fremtiden mistede pigerne nogle gange endda muligheden for at gå. I Kina var brudens status afhængig af fodens størrelse, og man troede også, at en rig dame ikke skulle bevæge sig alene.
Udseende af brugerdefineret
Oprindeligt symboliserede "lotusbenet" impotens, manglende evne til at bevæge sig uafhængigt. Man troede, at dette er et af de attraktive træk ved aristokraten. Mens sunde ben var forbundet med fattigdom, var bondearbejde.
Der er flere sagn om den gamle kinesiske tradition for "lotusben". Ifølge en af dem led konkubinen fra kejseren af Shang-dynastiet af klubfod. For ikke at adskille sig fra de fleste domstolskvinder, bad hun kejseren om at beordre alle piger til at bandage deres ben. Så konkubinens ben blev en klassiker af elegance fra den tid.
Der er en anden legende om fremkomsten af "lotusben" -traditionen i Kina. Hvis du tror på hende, havde konkubinen fra kejseren Xiao Baojuan overraskende yndefulde ben, mens han ofte dansede barfodet på en guldplatform, som var dekoreret med perler og et billede af lotusblomster. Kejseren var så glad, at han udbrød, at fra ethvert strejf af hendes malede lotuses blomstrer. Det menes, at det var dengang, at begrebet "lotusben" opstod. Det er dog værd at bemærke, at der i denne legende intet tyder på, at benene var bandasjeret.
Den mest almindelige version, der er forbundet med "lotusbenet" eller traditionen fra det gamle Kina, hævder, at det hele er i kejser Li Yu, som bad sin konkubine om at bandage hans ben, så de lignede ham en halvmåne. Derefter dansede pigen "lotusdansen" ved hånden og endelig erobrede linealen. Repræsentanter for det høje samfund begyndte at efterligne hende, så traditionen med "lotusben" blandt kinesiske kvinder er blevet ekstremt populær.
Det er autentisk kendt, at den brugerdefinerede spredning under Song-dynastiet, der regerede fra 960 til 1279. Mod slutningen af dette dynastiets regeringstid blev "lotusbenene" i det gamle Kina så populære, at det blev en skik at sætte et lille glas i hælen på en sko og drikke derfra. Under Yuan-dynastiets regering drik mænd direkte fra skoen, det blev kaldt "drænet den gyldne lotus."
Funktioner "lotusben"
Kvinder, der bandager deres ben, kunne som regel ikke bevæge sig uafhængigt. De sad derhjemme og gik ud kun ledsaget af tjenere. På grund af dette blev de næsten ekskluderet fra det offentlige og det politiske liv og blev helt afhængige af hendes mand. Derfor er de kinesiske "lotusben" også et symbol på mænds absolutte maskuline magt over kvinder og et tegn på særlig kyskhed.
Under mongolernes erobring af Kina blev et sådant ben et tegn på national identitet, der straks adskiller pigen fra en repræsentant for en anden stat. I gamle tider troede man, at dette forbedrer kvinders sundhed og fremmer frugtbarhed. Som et resultat kunne en pige fra en velhavende familie ikke gifte sig, hvis hendes ben ikke var blevet bandaget siden barndommen. Piger fra fattige familier gik til tricket; for dem var bandage den eneste måde at afslutte et rentabelt ægteskab.
Fodindstillinger
"Lotus ben" i Kina måtte opfylde visse parametre. Deres længde må ikke overstige 7 centimeter i længden. Kun en sådan fod kunne kaldes en gylden lotus. En fod fra 7 til 10 centimeter lang blev kaldt en sølv lotus, men hvis den var længere end 10 centimeter, kaldes den en jern lotus og blev praktisk talt ikke citeret.
Fremkomsten af denne tradition er også forbundet med filosofien om konfucianisme, der dominerede Kina i middelalderen. Når alt kommer til alt hævdede Confucius, at en kvinde bærer begyndelsen på yin, der personificerer passivitet og svaghed. En deformeret fod understregede kun disse kvaliteter.
Indvirkning på nabolandene
Den kinesiske filosof Zhu Xi, der levede i XII århundrede, opfordrede indtrængende til at udvide denne oplevelse til nabolandene. Han troede, at kun han personificerer det sande og eneste rigtige forhold mellem en mand og en kvinde.
På trods af Kinas stærke indflydelse på nabolandene - Japan, Korea, Vietnam - slår denne tradition ikke rod. "Lotus Leg" i Japan blev ikke populært, selvom de bar træ- eller strå sandaler på fødderne, men de deformerede ikke benet så meget, som det var sædvanligt i Kina.
Dannelsesproces
Selve processen var vigtig for at starte, før pigens fod blev dannet. Bandage blev taget om vinteren eller efteråret af praktiske grunde. På grund af kulden blev benene mindre følsomme, risikoen for infektion var minimal.
I velhavende familier lejede bandager en tjener, der passede deres fødder, bar pigen i hendes arme, da smerten blev uudholdelig.
Det tog omkring tre år at danne "lotusben" af kinesiske piger. Selve processen bestod af fire faser.
Bandagetrin
Den første fase er et forsøg på bandage. Fødderne vaskes med en blanding af dyre- og græsblod, så foden bliver mere fleksibel. Tånegle klippes så kort som muligt, og så bøjes foden så hårdt, at fingrene presser ind i sålen og går i stykker. Derefter blev bomuldsforbindelser i form af en figur otte påført. Enderne af bandagen blev syet sammen, så den ikke ville svækkes.
Som konklusion blev sko med skarpe næser eller specielle sokker sat på pigen, og de blev tvunget til at gå, så foden fik den nødvendige form under kroppens vægt. Derudover var det nødvendigt at gå for at gendanne blodcirkulationen i for tæt forbandte ben. Så hver dag måtte de overvinde mindst fem kilometer.
Forsøg på at stramme
Den anden fase blev kaldt et forsøg på at stramme. Det varede mindst seks måneder. Bandagerne strammedes mere og mere, hvilket intensiverede smerten. Ødelagte fingre krævede omhu. På grund af dette blev forbindingerne undertiden fjernet og fjernet væv, der var påvirket af nekrose.
Neglene blev skåret, og fødderne blev masseret for at gøre det lettere at bøje. Nogle gange sparkede de benene for at gøre led og allerede knækkede knogler mere fleksible.
Efter hver sådan procedure blev bandagen strammet endnu strammere. I rige familier blev denne procedure gentaget hver dag, man troede, at jo oftere, desto bedre.
Stram bandage
På det tredje trin blev fodens tå maksimalt tiltrukket af hælen. I dette tilfælde var knoglerne bøjede og knækkede nogle gange igen.
Endelig blev det fjerde trin kaldet bandage buen. Det var nødvendigt at danne fodenes stigning så højt, at et kyllingæg kunne passe under buen. Som et resultat lignede foden en strakt bue.
Efter et par år blev bandage en mindre smertefuld procedure. Voksne kvinder bandager deres egne ben, de måtte gøre dette hele deres liv.
Virkningerne af bandager
Det mest almindelige problem hos den kinesiske kvinde med "lotusbenene" var infektion. Selvom neglene regelmæssigt blev skåret, voksede de stadig i foden og forårsagede betændelse. På grund af dette skulle negle undertiden fjernes.
Derudover blev blodcirkulationen forstyrret i foden, i tæerne forsvandt den helt. Særlige infektioner forårsagede vævsnekrose. Desuden, hvis infektionen gik over til knoglerne, var dette kun glæde. I dette tilfælde kan benet bandages endnu strammere.
Når pigen oprindeligt havde for brede fødder, blev fragmenter af helvedesild eller glas særlig sat fast i dem for at provokere en infektion. Den negative konsekvens af dette var blodforgiftning, selvom pigen overlevede, havde hun adskillige sygdomme i voksen alder.
Det var vanskeligt for voksne kvinder at opretholde balance, så de knækkede ofte ben og lår. Det var problematisk at komme ud af en siddeposition.
Mandlig holdning
Kinesiske mænd betragtede den deformerede fod som meget erotisk. På samme tid blev demonstration af et ben uden sko og bandager betragtet som uanstændigt. Derfor foretrækkede mænd som regel ikke at se på det kvindelige ben uden en bandage.
En kvinde fik kun lov før sengetid at løsne bandagen lidt og tage sko med bløde såler. Selv på erotiske billeder af nøgen kvinder, som var meget populære i Kina, forblev sko på deres fødder.
En rigtig kult blev skabt fra en lille kvindelig fod. Der var elleve måder at berøre kvindefoden og 48 erotiske spil med.
Fodbåndskritik
Processen med at bandage benene begyndte at blive kritiseret i middelalderen. I kunstværkerne blev heltene rasende over, at skikken eksisterede, da piger måtte lide under barndommen, ikke sove om natten og derefter lide af forskellige sygdomme. Mange kinesere hævdede selv på det tidspunkt, at det forårsager alvorlig sundhedsskade.
I 1664 udstedte kejseren et dekret, der forbød forbinding af ben, efter at Manchu-dynastiet kom til magten. Efter 4 år forblev loven kun gældende for piger med Manchu-oprindelse, og for kinesiske kvinder blev ophævet.
I midten af det 19. århundrede blev bandage kritiseret af britiske missionærer, der opfordrede til ødelæggelse af denne skik. Mange kinesiske kvinder, der konverterede til kristendommen, svarede på opkaldet, og det himmelske bensamfund var endda organiseret. Initiativet blev støttet af andre kristne missionærer, der talte for ligestilling mellem mænd og kvinder.
På det tidspunkt begyndte kineserne selv at indse mere og mere, at denne skik af dem ikke korrelerede med et progressivt samfund. I 1883 optrådte "Leg Release Society".
Populær i det 19. århundrede opfordrede den kinesiske filosof Yan Fu til øjeblikkelige reformer. Han argumenterede for, at det ikke var nødvendigt at afskaffe ikke kun bandage af benene, men også rygning af opium, som var allestedsnærværende blandt kineserne. Et vigtigt postulat om Yan Fu var et opfordring til kinesiske kvinder til at spille sport for at føde og opdrage sunde børn.
Og den kinesiske offentlige figur Su Manshu, der oversatte romanen "Les Miserables", introducerede endda i fortællingen en opfundet karakter, der kritiserede mange kinesiske traditioner, herunder fodforbindelser. Romanens helt kaldte ham barbarisk og sammenlignede kvindelige ben med svinehove.
Tilhængere af teorien om social darwinisme foreslog også afskaffelse af benbindinger. De argumenterede for, at denne skik svækker nationen, da sådanne kvinder ikke kan føde sunde sønner. I begyndelsen af det 20. århundrede fik bevægelsen af kinesiske feminister, der også modsatte sig denne tradition, popularitet.
