Fichte er en berømt tysk filosof, der i dag betragtes som en klassiker. Hans grundlæggende idé var, at en person danner sig selv i aktivitetsprocessen. Filosofen påvirkede arbejdet hos mange andre tænkere, der udviklede hans ideer.
biografi
Fichte Johann Gottlieb er en filosof, en fremragende repræsentant for retningen for den tyske klassiske filosofi, der også beskæftiger sig med sociale aktiviteter. Tænkeren blev født den 05.19. 1762 i landsbyen Rammenau i en stor familie beskæftiget med bondearbejde. Efter hjælp fra en velhavende slægtning blev drengen efter uddannelsen fra byskolen accepteret til træning på en eliteuddannelsesinstitution beregnet til adelsmænd - Pforto. Derefter studerede Johann Fichte ved universitetet i Jena og Leipzig. Siden 1788 har filosofen arbejdet som hjemmelærer i Zürich. Samtidig møder tænkeren sin kommende kone, Johann Run.
Introduktion til Kants ideer
I sommeren 1791 deltager filosofen på foredragene til Immanuel Kant, der derefter blev afholdt i Koenigsberg. Kendskab til begreberne om den store tænker forudbestemte hele det videre forløb i det filosofiske arbejde fra I. G. Fichte. Kant roste sit arbejde under titlen "Oplevelsen af at kritisere al åbenbaring." Dette essay, hvis forfatterskab oprindeligt fejlagtigt blev tilskrevet Kant, afslørede for forskeren muligheden for at opnå et professorat ved Jena University. Han begyndte at arbejde der i 1794.
Johann Fichtes biografi fortsætter med det faktum, at tænkeren i 1795 begyndte at udgive sit eget tidsskrift, kaldet Philosophical Journal of the Society of German Scientists. Det var på det tidspunkt, at hans vigtigste værker blev skrevet:
"Fundamentals of General Science" (1794);
"Grundlaget for naturretten i henhold til videnskabens principper" (1796);
"Den første introduktion til videnskab" (1797);
"Den anden introduktion til videnskab for læsere, der allerede har et filosofisk system" (1797);
”Systemet med undervisning om moral i henhold til videnskabens principper” (1798).
Disse værker påvirkede de moderne filosoffer Fichte - Schelling, Goethe, Schiller, Novalis.
Forlader Jena University i de senere år
I 1799 blev filosofen beskyldt for ateisme, der fungerede som offentliggørelse af en af hans artikler. I det talte Fichte om, at Gud ikke er en person, men repræsenterer en moralsk verdensorden. Filosofen måtte forlade murene på Jena University.
Siden 1800 har Fichte boet og arbejdet i Berlin. I 1806, efter nederlaget i krigen med Napoleon, blev den prøyssiske regering tvunget til at flytte til Koenigsberg. Fichte fulgte sine landsmænd og begyndte at undervise ved et lokalt universitet indtil 1807. Efter en tid flyttede han igen til Berlin, og i 1810 blev han rektor ved Berlin-universitetet.
Hans foredrag, der blev holdt efter nederlaget for de preussiske styrker under Jena, opfordrede de tyske borgere til at modstå de franske besættere. Disse taler gjorde Fichte til en af de vigtigste intellektuelle i den daværende modstand mod Napoleons regime.
De sidste dage af filosofen blev afholdt i Berlin. Han døde den 01. 01. 1814 på grund af kontraherende tyfus fra sin egen kone, der derefter plejede de sårede på hospitalet.
Fichte's holdning til Kant
Forskeren troede, at Kant i hans værker viser sandheden uden at demonstrere dens fundament. Derfor skal Fichte selv skabe en filosofi som geometri, hvis basis vil være bevidstheden om "jeg". Han kaldte dette vidensystem "videnskab." Filosofen angiver, at dette er menneskets almindelige bevidsthed, der handler som skilt fra individet selv og hævet til det absolutte. Hele verden er et produkt af "jeg". Det er effektivt, aktivt. Udviklingen af selvbevidsthed sker gennem bevidsthedens og verdens kamp.
Fichte mente, at Kant ikke havde afsluttet flere aspekter af sin lære. For det første, hvor han sagde, at den sande betydning af hver ”ting i sig selv” ikke kan kendes, kunne Kant ikke eliminere den givne personlighed fra omverdenen og insisterede uden nogen streng bevis på, at den var reel. Fichte mente, at selve begrebet "ting i sig selv" burde anerkendes som resultatet af det mentale arbejde af "jeg" selv.
For det andet anså forskeren strukturen for a priori bevidsthedsformer i Kant for at være ganske kompliceret. Men på samme tid troede Fichte, at denne del af metafysikken ikke var tilstrækkeligt udviklet af hans kollega, fordi han i sine værker ikke udledte et enkelt princip om kognition, hvorfra forskellige kategorier og intuitioner fulgte.
Andre berømte værker af Fichte
Blandt de videnskabelige berømte værker bør følgende fremhæves:
”Ved udnævnelse af en videnskabsmand” (1794);
”Om udnævnelse af mand” (1800);
”Klar som solen, en besked til offentligheden om den sande natur af moderne filosofi. Et forsøg på at tvinge læserne til at forstå ”(1801);
"De vigtigste træk i den moderne tid" (1806).
De vigtigste ideer fra Johann Fichte blev præsenteret i en række værker, der blev offentliggjort under den generelle titel "Videnskab". I centrum for alle ting, som Descartes, anerkender filosofen kendsgerningen om selvbevidsthed. Ifølge Fichte er der allerede i denne sensation alle de kategorier, som Kant udledte i sine skrifter. For eksempel svarer “I AM” til udtrykket “I AM I”. En anden filosofisk kategori følger af dette koncept - identitet.
Idé om frihed
I de filosofiske værker af Johann Fichte er der to hovedperioder: scenen i aktivitetsbegrebet og scenen for det absolutte begreb. Under bevidsthedens aktivitet forstod filosofen først og fremmest menneskets moralske opførsel. At få frihed og opnå aktivitet, der kan overvinde enhver hindring, er enhver persons moralske pligt.
Filosofen kommer til den vigtigste konklusion, at en person kun kan komme til realiseringen af frihed under visse historiske forhold, på et vist stadie af samfundets udvikling. Men på samme tid troede Johann Fichte, at friheden i sig selv er umistelig fra viden. Det kan kun opnås med et højt udviklingsniveau af individets åndelige kultur. Således muliggør kultur kombineret med moral hele individets arbejde.
Praktisk aktivitet i tænkerens værker
En af de mest værdifulde ideer i Fightes filosofi er overvejelsen af aktivitet gennem prismet til at fjerne mellemmål ved hjælp af alle slags midler. I processen med menneskeliv er praktiske modsigelser uundgåelige og opstår næsten konstant. Derfor er aktivitetsprocessen en uendelig overvinde af disse konflikter, uforeneligheder. Filosofen forstår selve aktiviteten som et praktisk sind, men på samme tid får aktivitetsspørgsmålet filosoffer til at tænke over deres natur.
En af de vigtigste resultater i Fightes filosofi er udviklingen af den dialektiske tankegang. Han siger, at alt er modstridende, men på samme tid er modsætningerne i deres enhed. Modsigelsen, mener filosofen, er en af de vigtigste kilder til udvikling. Fichte betragter kategorier ikke kun som et sæt a priori former for bevidsthed, men som et system af begreber. Disse systemer absorberer den viden, der vises i en person i løbet af hans "jeg".
Frihedsspørgsmål
Personlighedsfrihed kommer ifølge Fichte til udtryk i arbejdet med frivillig opmærksomhed. En mand, skriver filosofen, har absolut frihed til at rette sin opmærksomhed mod det ønskede objekt eller at distrahere ham fra et andet objekt. På trods af ønsket om at gøre en person uafhængig af omverdenen, anerkender Fichte stadig, at den primære aktivitet af bevidsthed, gennem hvilken den er adskilt fra omverdenen ("jeg" og "ikke-jeg" er adskilt), ikke afhænger af en enkelt frie vilje person.
Det højeste mål med "jeg" -aktiviteten er ifølge Fichte at spiritualisere det "ikke-jeg", der er imod ham, og at hæve ham til et højere bevidsthedsniveau. Derudover bliver realiseringen af frihed mulig, forudsat at ”jeg” ikke vil være omgivet af sjæleløse genstande, men af andre frie væsener, der ligner det. Kun de kan vise en vilkårlig, ikke forudsigelig, reaktion på handlingerne fra "jeg". Samfundet er en masse af sådanne skabninger, der konstant interagerer med hinanden og opmuntrer kollektivt til at overvinde en sådan ekstern påvirkning af "Ikke-jeg".
Filosofens subjektivitet
Kort fortalt kan subjektiviteten til Johann Fichte defineres ved hans berømte sætning:
Hele verden er jeg.
Man bør naturligvis ikke betragte dette udtryk fra filosofen bogstaveligt. For eksempel var hovedideen for en anden filosof - David Hume - tanken om, at hele den omkringliggende verden er et sæt sensationer, som mennesket har oplevet. Denne position fortolkes ikke bogstaveligt, men forstås i den forstand, at al omgivende virkelighed gives til mennesker gennem deres fornemmelser, og ingen ved, hvad den virkelig er.
