Siden oldtiden har spørgsmålet om, hvad mennesker er, liv bekymret det menneskelige samfund. Mennesker er væsner udstyret med bevidsthed, så de kan ikke undgå at reflektere over meningen, formålet og betingelserne for deres væsen.
Lad os prøve, og vi vil overveje dette problem mere detaljeret.
Erklæring om problemet med meningen med livet i den gamle filosofi
Ifølge forskere begyndte de første videnskabelige værker, der ville forstå folks liv som et filosofisk problem, at dukke op i antikken.
Den græske filosof Parmenides mente, at viden om meningen med livet afhænger af en forståelse af spørgsmålet om mennesket. Ved at være, forstod videnskabsmanden den sanselige verden, der skulle være baseret på værdier som sandhed, skønhed og god.
Derfor blev livskvaliteten og dens betydning for første gang i videnskaben sammenlignet med de vigtigste humanistiske værdier.
Traditionen med Parmenides blev videreført af andre græske filosofer: Socrates, hans discipel Platon, en elev af Platon Aristoteles. Essensen af menneskeliv blev tilstrækkeligt dybt udarbejdet i deres skrifter. Hendes forståelse var også baseret på ideer om humanisme og respekt for personlighed for hvert individ som en nødvendig komponent i hele den sociale struktur.
Problemløsning i middelalderlig europæisk filosofi
Livsproblemerne blev også taget i betragtning i middelalderens europæiske filosofi. De blev imidlertid præsenteret i blodet fra den kristne antropologi, så spørgsmålene om liv og død, udødelig væsen, tro på Gud, menneskets efterliv, som involverede ham enten i paradis, i skjærsilden eller i helvede, blev sat på dagsordenen og t. d.
Berømte europæiske filosoffer fra den tid, St. Augustine og Thomas Aquinas, gjorde meget i denne vene.
Faktisk blev menneskers liv på jorden betragtet af dem som et midlertidigt stadie af eksistens og ikke som det bedste. Det jordiske liv er en slags test, fuld af berøvelse, lidelse og uretfærdighed, som hver af os skal bestå for at finde himmelsk lykke. Hvis en person udviser behørig tålmodighed og hårdt arbejde på dette felt, vil hans skæbne i efterlivet være ret velstående.
Problemet med livets essens i New Age-traditionen
Moderne tiders æra i europæisk filosofi har foretaget betydelige tilpasninger til forståelsen af to spørgsmål: den første studerede livskvaliteten, og den anden behandlede problemet med social uretfærdighed, der gennemgik samfundet.
Folk var ikke længere tilfredse med udsigten til evig lykke i bytte for tålmodighed og arbejde i den nuværende tid. De længtes efter at opbygge paradis på jorden, idet de så det som et kongerige af sandhed, retfærdighed og broderskab. Det var under disse slogans, at den store franske revolution fandt sted, som dog ikke bragte det, som dens skabere drømte om.
Europæere forsøgte at sikre, at menneskers liv på jorden var både velstående og værdigt. Disse ideer gav anledning til de socio-politiske transformationer, som de efterfølgende århundreder var rige på.
Gammel russisk filosofi om meningen med livet
I det gamle Rusland blev problemet med menneskets betydning overvejet fra synspunktet om universets teocentricitet. Mennesket blev født på jorden blev kaldet af Gud til frelse, derfor måtte han opfylde Guds mål hele sit liv.
I vores land slog den vesteuropæiske skolastik ikke rod med sine nøjagtige beregninger, ifølge hvilke en person for en bestemt synd måtte begå en vis mængde retfærdige handlinger eller give så meget almisse til de fattige eller kirketjenere. I Rusland blev længe velkommen den hemmelige barmhjertighed, som blev gjort i hemmelighed for Gud fra mennesker, fordi Kristus og Guds Moder, efter at have set den angrende synders retfærdige opførsel, vil hjælpe ham med at gennemgå alle prøvelser og få himmelriget.
Livsproblemet i russisk filosofi
Berømte russiske filosofer, der startede med V. S. Solovyov, overvejede meget nøje problemet med meningen med menneskelivet på jorden. Og i deres fortolkning er denne betydning forbundet med legemliggørelsen af hver person i hans unikke og uforlignelige væsen af de vigtigste åndelige og etiske værdier.
Desuden var denne filosofi, i modsætning til dens vestlige version, religiøs. Russiske forfattere interesserede sig ikke så meget for livskvaliteten og sociale spørgsmål i samfundets struktur, som i problemer af en anden orden: de moralske aspekter af forholdet mellem mennesker, problemet med spiritualitet, tro og vantro, accept af Skabernes guddommelige plan og vedtagelsen af ideen om den oprindelige harmoniske struktur i den menneskelige verden.
Dialogen mellem Ivan og Alyosha Karamazov (romanen af F. M. Dostojevskij ”Brødrene Karamazov”) er vejledende i denne vene, som bare vidner om løsningen på spørgsmålet om meningen med menneskeliv på jorden.
Hvis Alyosha, der accepterer den guddommelige plan for Skaberen og tror på dens ubetingede godhed, er verden en vidunderlig væsen, og en person med en udødelig sjæl bærer et billede af guddommelig skønhed, så for Ivan, hvis sjæl er fuld af bitter vantro, bliver hans broders tro uforståelig. Han lider alvorligt af sin egen ufuldkommenhed og ufuldkommenheden i verden omkring sig, ved at indse, at han ikke er i hans magt til at ændre noget.
Sådanne bitre refleksioner om meningen med livet fører brødrenes ældste til galskab.
Transformationer fra det 20. århundrede i lyset af livets udfordringer
Det 20. århundrede bragte verden ikke kun meget ny viden inden for teknologi og videnskab, det forværrede også humanitære spørgsmål, og først og fremmest spørgsmålet om menneskets liv på jorden. Hvad taler du om?
Menneskelige levevilkår har ændret sig dramatisk. Tidligere boede de fleste mennesker i landdistrikter, drev opholdslandbrug og havde næsten ingen adgang til store informationskilder, men i dag har verdens befolkning bosat sig mest i byer ved hjælp af Internettet og andre talrige kommunikationskilder.
Desuden var det i det 20. århundrede, at masseødelæggelsesvåben blev opfundet. Brug af det i Japan og andre lande har bevist, at det kan ødelægge et enormt antal mennesker på kortest mulig tid, og det berørte område kan besætte hele vores planet.
Derfor er spørgsmål om livet blevet særligt relevante.
I det 20. århundrede overlevede menneskeheden to af de største verdenskriger, hvilket viste, at dødens teknologi blev meget forbedret.
Bioetiske problemer i livet
Udviklingen af nye teknologier har forværret problemet med bioetik.
I dag kan du få et levende væsen ved at klone dets celler, du kan undfange et barn "in vitro" og vælge ham den genetiske kode, som forældrene drømmer om. Der er et problem med surrogat (donor) moderskab, når et fremmed embryo plantes i en kvindes krop mod et gebyr, og hun bærer det og derefter føder. Og giver …
Der er endda problemet med dødshjælp - frivillig og smertefri død af dødssyge.
Der er mange flere opgaver af samme art: hverdagens menneskelige liv giver dem i overflod. Og alle disse opgaver skal løses, fordi det faktisk er livsproblemer, der er forståelige for enhver person og kræver, at han træffer et informeret valg af den ene eller den anden side.
