Hvad er eksistens? Dette ord betyder "forekomme", "slå ud", "opstå, " "vises", "tale", "gå ud." En sådan nøjagtig oversættelse fra latin. I modsætning til essensen (naturen, kvintessensen, det primære princip), dvs. dets aspekt, er et aspekt af ethvert væsen. Hvordan er eksistensen? Dette koncept kombineres ofte med ordet "være". Dog adskiller det sig fra det, som består i det faktum, at det udelukkende er et aspekt af væsenet, idet det normalt forstås i betydningen af alt, hvad der findes i verden.
Hvad filosoffer siger
For Baumgarten falder begrebet essens eller natur sammen med virkeligheden (som eksistens). For tænkere som helhed indtager spørgsmålet om bevis på eksistens et særligt sted. Han står i centrum for filosofien om eksistentialisme Camus, Sartre, Kierkegaard, Heidegger, Jaspers, Marseilles og mange andre. Det udpeger i dette tilfælde den unikke og øjeblikkelige oplevelse af menneskets eksistens.
I Heidegger kan eksistensen således tilskrives et bestemt væsen (Dasein). Det skal overvejes under de specielle betingelser for analyse af eksistens og ikke kategorier, der bruges til andre ting.
I dualismen mellem eksistens og natur ser den skolastiske et fundamentalt forgrenet naturunivers, der kun blev skabt og defineret i Gud. Oprindelsen eller udseendet af noget udledes ikke af essensen, men bestemmes i sidste ende af den kreative vilje fra Gud.
Hvad er problemet
Som regel kontrasteres eksistensen med essensen. Den anden tradition kommer fra renæssancen (hvis ikke tidligere). En række forskellige discipliner inden for videnskab udfører hans forskning.
Videnskab i traditionel eksistenssans gør forsøg på at opdage stof. Matematik (en af de nøjagtige discipliner) har været særlig vellykket på dette område. For hende er betingelserne for eksistensen af noget ikke så vigtige, da selve evnen til at udføre forskellige operationer med det grundlæggende.
Desuden betyder eksistens ikke et abstrakt og fjernt blik på disse spørgsmål, men fokuserer på deres virkelighed. Som et resultat opstår der en vis afstand mellem de grundlæggende principper for abstrakt og eksistentiel virkelighed - eksistens essens.
I centrum for undervisningen i filosofi om mennesker er problemet med den menneskelige natur. Dets opdagelse er underforstået i selve definitionen af absolut ethvert emne. At tale om funktionerne i dette emne og dets betydning fungerer ikke uden det.
Under den videnskabelige udvikling forsøgte repræsentanter for filosofien at finde grundlæggende forskelle mellem mennesker og dyr og gav en forklaring af den menneskelige natur ved hjælp af forskellige kvaliteter.
Hvorfor vi ikke er dem
Vi har mange ligheder med dyr, både i den anatomiske struktur og i adfærd, manifestationen af følelser og følelser. Både vi og de stræber efter at danne par for at give afkom, tage os af vores børn, skabe en slags bånd med medstammersmænd og opbygge et bestemt samfund. Han er kun den bedste fra vores positioner. Måske på dyres side er principperne for at organisere deres samfund meget mere rimelige eller mere levedygtige. Husk, hvor kompliceret hierarkiet er for hyener eller chimpanser.
Men en person adskiller sig fra et dyr i sit smil, flade negle, tilstedeværelsen af religion, nogle færdigheder og en enorm videnreserve. Det er vigtigt at bemærke, at i dette tilfælde søges den menneskelige essens at blive bestemt på grundlag af de tegn, der er dens forskel fra den nærmeste art, det vil sige fra siden og ikke fra personen selv.
Denne metode til bestemmelse af en person er ikke helt korrekt set ud fra metodologiens synspunkt, da essensen af ethvert bestemt emne kan bestemmes ved at studere den immanente måde formen for eksistens af denne art såvel som lovgivningen om dens eksistens indefra.
Hvad er samfundet
Har alle tegn, der adskiller en person fra et dyr alvorlig betydning? Videnskab i dag viser, at oprindelsen til den historiske udvikling af forskellige former for menneskelig eksistens ligger i arbejds- eller arbejdsaktivitet, som til enhver tid udføres inden for rammerne af produktionen i samfundet.
Dette betyder, at individet ikke er i stand til at udøve nogen form for produktiv aktivitet uden direkte eller indirekte at indgå i forhold til andre mennesker. Hele sådanne forhold danner et menneskeligt samfund. Dyr bygger også bånd med deres medstammersmænd, men de skaber ingen produkter.
Hvad er mand
Med den konstante udvikling af menneskelig arbejdskraft og produktion i samfundet forbedres forbindelserne mellem mennesker i det. Et individ udvikler nøjagtigt så meget, som han akkumulerer, forbedrer og implementerer sine egne relationer i samfundet.
Det er værd at understrege, at den fulde helhed af menneskelige relationer i et samfund af mennesker er underforstået, dvs. ideologisk (eller ideelt), materielt, åndeligt osv.
Dette øjeblik er vigtigt for metodologien, da det fører til den konklusion, at en person ikke må forstås i relation til nogen idealer eller vulgær materialisme, men dialektisk. Det vil sige, du bør ikke reducere dens betydning kun i forhold til økonomien eller til fornuft og lignende. Mennesket er en væsen, der akkumulerer alle disse egenskaber i sig selv. Denne natur er både rationel og producerende. På samme tid er det moralsk, kulturel, politisk osv.
Historisk aspekt
Mennesket kombinerer i sig selv til en eller anden grad hele spektret af relationer i samfundet. Således indser han sin egen sociale essens. Et helt andet aspekt af spørgsmålet om eksistensformer er, at mennesket er et produkt af historien om sin art.
Sådanne mennesker som de er nu dukkede ikke umiddelbart op hvorfra. De er det sidste punkt i udviklingen af samfundet inden for en historisk ramme. Det vil sige, at vi nu taler om integriteten af et individ og hele menneskeheden.
Med alt dette er hvert individ ikke kun resultatet af samfundet og forholdet deri. Han er selv skaberen af et sådant forhold. Det viser sig, at han både er genstand og genstand for sociale relationer på samme tid. I mennesket finder realiseringen af enhed såvel som genstanden og subjektets helhed sted.
Derudover er der et samspil mellem samfund og menneske på det dialektiske niveau. Det viser sig, at individet er et slags mikrosamfund, det vil sige manifestationen af samfundet på et bestemt niveau, og det er samtidig en person og hans relationer i samfundet.
Eksistentielt problem
Du kan tale om menneskets natur i relation til social aktivitet. Uden for det såvel som uden for forskellige relationer i samfundet og enkel kommunikation som en form for realisering kan et individ simpelthen ikke betragtes som en person til fulde.
Imidlertid er den menneskelige essens ikke fuldt ud reduceret til essensen, som i virkeligheden manifesterer sig og afsløres i eksistensen. Det enkelte menneskes natur er et generelt kendetegn for den menneskelige race; eksistensen er altid noget individuelt.
Hvad er eksistens?
Eksistens er menneskets væsen som en natur, manifesteret i en lang række egenskaber, former og arter. En sådan fuldstændig integritet finder udtryk i det faktum, at en person kombinerer tre hovedstrukturer: mental, biologisk og social.
Hvis du fjerner en af disse tre faktorer, gør personen ikke det. Under alle omstændigheder vil udviklingen af folks evner og deres fulde dannelse have en forbindelse med sådanne koncepter som de vilkårlige ambitioner fra det menneskelige "jeg", naturlige talenter og det omgivende samfund.
Selve aspektet af eksistensformen er ikke underordnet i forhold til problemet med den menneskelige natur. Hun modtog den mest fuldstændige afsløring i eksistentialismens filosofi, der fortolkes som individets væsen, kombineret med at gå ud over kategorierne i vores virkelig individuelle verden.
Eksistentialismens videnskab
Som nævnt ovenfor er eksistensen altid noget individuelt. Selvom det indebærer fælles liv med nogen, men en person i ethvert scenarie vil kun møde døden privat med sig selv.
Af denne grund betragter eksistentialismen vores samfund og individet som to modstridende billeder, der er i en permanent konflikttilstand. Hvis en person er en person, er samfundet en upersonlig eksistens.
Det virkelige liv er individets personlige væsen, hans frihed og ønske om at komme videre. Eksistens i samfundet (i eksistentialismebegrebet) er ikke ægte liv, det er ønsket om at etablere sit ”jeg” i samfundet ved at acceptere dets rammer og love. Den sociale del af den menneskelige natur og dens virkelige liv i eksistentialisme er i modstrid med hinanden.
Jean Paul Sartre sagde, at eksistensen går foran essensen. Først når man møder døden ansigt til ansigt, kan man finde ud af, hvad der var ”rigtigt” i menneskets liv, og hvad der ikke var.
Dannelsen af mennesket
Det er værd at bemærke, at "eksistensen går foran essensen" i afhandlingen indeholder en bestemt humanisme. Her er der en sådan betydning, at en person selv bestemmer, hvad der i sidste ende vil komme ud af ham, såvel som hele den verden, hvor hans personlige væsen vil være.
Sagen er, at hvert individ kun finder sin essens i processen med sin socialisering. Samtidig bliver han et stadig større emne i det omgivende samfund, mere og mere udsat for sin indflydelse. Efter dette koncept må vi acceptere, at den nyfødte kun er en ”kandidat” til menneskets rolle. Hans essens gives ham ikke fra fødslen. Dens dannelse sker i processen med at være. Derudover er det kun med akkumuleringen af sociokulturel erfaring, at en person bliver mere og mere en person.
Også det eksistentialistiske antagelse om, at den egentlige betydning og sande betydning af en bestemt persons liv, bestemmes kun ”i slutningen af vejen”, når det endelig er klart, hvad han gjorde nøjagtigt på denne jord, og hvad frugterne af hans arbejde virkelig er.
