Nysgerrighed omkring, hvad der omgiver os, forsøg på at forstå, hvordan universet fungerer, samt et ønske om at trænge ind i den ukendte verden i den anden verden, har altid været et tegn på det menneskelige sind. Når folk føler, oplever eller observerer noget, der sker med andre, assimileres og konsolideres de og ønsker ikke kun at forstå, hvad situationen er, men også om det er muligt at forstå sandheden. Erkendelse i filosofi er et af de mest interessante spørgsmål, fordi filosofi forsøger at rationalisere og forklare de forskellige processer, der forekommer i den menneskelige hjerne og er rettet mod at opnå viden.
Erkendelsesprocessen er mere kompliceret end blot akkumulering af viden - den er kreativ, kulturel og social; Det involverer ikke kun rationelle, men intuitive og sensoriske tankemekanismer. Derfor er kognition i filosofi et specielt problem, der beskæftiger sig med et specielt teoretisk afsnit kaldet epistemologi eller epistemologi. Begyndelsen på epistemologi som en særlig filosofisk gren blev lagt af Scot Ferrier i det 19. århundrede. Denne filosofiske disciplin studerer både metoderne og principperne for at opnå viden såvel som hvad anerkendelse er, hvad det har med den virkelige verden at gøre, om det har grænser, og også hvad er forholdet mellem det, der er kendt, og dem, der ved. Der er mange forskellige vidensteorier, der kritiserer hinanden og tilbyder adskillige koncepter om, hvad viden er sand og pålidelig, hvad er dens typer, og hvorfor vi generelt er i stand til at kende verden og os selv.
Kort sagt, filosoffer på området er optaget af at forstå, hvorfor viden findes; hvordan kan vi bestemme, at dette netop er viden, der har sikkerhed og sandhed, og ikke overfladisk dom (eller mening) eller endda villfarelse; hvordan denne viden udvikler sig, og også hvad er metoderne til selv erkendelse. I filosofien gennem hele dens historie har spørgsmålet været ekstremt akut om betydningen af erhvervelse af viden for mennesket og menneskeheden, hvad enten det bringer lykke eller sorg. Men det være sig som i det moderne samfunds liv har erhvervelsen af ny viden fået en sådan betydning, at det nuværende udviklingsstadium af dette samfund ofte kaldes det informative, især da det er det informationsrum, der har forenet menneskeheden.
Erkendelse i filosofi ligner en proces, der har en social, værdisk art. Historien fortæller os, at folk ikke kun var klar til at tilegne sig ny viden, men også til at opretholde den, på trods af at de meget ofte var nødt til og nu skulle betale med deres liv, frihed, adskillelse fra pårørende. Da dette er en proces, ligner det andre typer aktiviteter, der studeres i filosofi, og bestemmes som dem af behov (ønske om at forstå, forklare), motiver (praktisk eller rent intellektuel), mål (få viden, forståelse af sandheden), midler (såsom observation, analyse, eksperiment, logik, intuition og så videre) og resultaterne.
Et af de største problemer, som filosofisk tænkning er interesseret i, er, hvordan kognition udvikler sig. I filosofien blev det oprindeligt konstateret, at den første type viden var naiv, almindelig viden, som over tid i udviklingen af kulturen forbedrede sig, hvilket gav anledning til fremkomsten af teoretiske principper for videnskabelig viden og tænkning. Samtidig skelner filosofi mellem principperne og metoderne for korrekt filosofisk viden og studiet af specifik videnskabelig viden (videnskabsfilosofi).
Filosoffer tænkte også på, hvilken rolle det kogniserende emne spiller i processen med kognition. Erkendelse i filosofi er ikke kun studiet af ting og processer omkring en person eller der forekommer i ham uafhængigt, men også hans åndelige liv. Når man ved det, indser en person ikke kun, at han studerer noget eksternt, men også at denne undersøgelse påvirker sig selv. Derudover, især inden for humanitær kognition, tilstanden af det kendende subjekt, kan hans værdier og overbevisninger påvirke resultaterne af kognition. Ved vurderingen af dette komplekse problem kom filosoffer i forskellige retninger til helt modsatte konklusioner. F.eks. Bestridte positivister humanitær viden for manglen på objektivitet og repræsentanter for filosofisk hermeneutik betragtede tværtimod subjektivitet som et specifikt træk ved humanitær viden, som derfor er tættere på umiddelbarhed og dermed sandheden.
