Tvister om eksistensen af ren russisk filosofi og dens betydning fortsætter på ubestemt tid. Den analyserer mere og mere åbning, ny, oversat til moderne sprogkilder. Havde slaverne endda en filosofi? Historien om russisk filosofi begynder med det gamle Rusland, og dens storhedstid kom i slutningen af XIX og begyndelsen af det XX århundrede.
Oprindelsen til russisk filosofi
Der var ingen ren filosofi i det gamle Rusland som sådan, da Rusland var totalt religiøst. De tog græsk og byzantinsk filosofi og oversatte til datidens sprog, sproget Cyril og Methodius, især den del, der var forbundet med kristendommen, med de helliges liv. Filosofi kom her som en slags sekundær kontekst. Men det var hun stadig. Og det er ikke tilfældigt, at en af brødrene, der betragtes som oplysende, Cyril, blev kaldt en filosof. Denne titel var meget høj. Over ham var kun titlen på teolog.
Det første russiske filosofiske dokument er "loven og nådenes ord" skrevet af Metropolitan Hilarion. "Ordet" er skabt i traditionen med byzantinsk homiletik. Dette er en prædiken, der blev forkynt i kirken over graven til prins Vladimir, Russlands dåb. Det begynder med en lignelse fra Det Gamle Testamente, vender derefter mod det Nye, og derefter følger moralen om, hvad kristendommen gav Rusland generelt.
For russerne var det selvfølgelig vigtigt, hvad Byzantium levede, indtil det faldt i 1453. Selvom forholdet ikke var så tæt.
Grundlæggende, fra behovet for at forklare verdensordenen og forholdet til Gud og staten, opstår filosofi i Rusland. Historien om russisk filosofi er yderligere kompliceret.
De bedste bøger om russisk filosofiens historie
Russisk filosofiens historie er yderligere kompliceret, da filosoffer i Rusland ofte er blevet forfulgt af regeringen. Dette blev skrevet af Nikolai Onufrievich Lossky. Historien om russisk filosofi, hans bog, fortæller os, at forfølgelse sluttede først i 1860. Men først i 1909 "åndede" den russiske filosofi med fornyet kraft, og selv da ødelagde revolutionen i 1917 alle værker. Losskys bog afspejler den måde, russisk filosofi er gået på. Historien om russisk filosofi var den første bog i sin art. I sit hjemland blev hun imidlertid forbudt. Det blev først trykt på engelsk, i 1951, derefter oversat til andre sprog, og i Rusland blev det først offentliggjort i 1991. Selvfølgelig var der kopier på russisk allerede før det - blandt medlemmerne af CPSUs centrale udvalg, men værkerne fra Nikolai Onufrievich var ikke tilgængelige for almindelige mennesker.
Et andet arbejde om dette emne blev skrevet af Vasily Vasilievich Zenkovsky. Historien om russisk filosofi blev offentliggjort i to bind i 1948–1950. Den første bind var en afhandling for graden doktor i kirkevidenskab, som med succes blev forsvaret. Denne monografi bragte ham international berømmelse, den blev straks oversat til engelsk.
Mikhail Alexandrovich Maslin skrev bogen "Historie om russisk filosofi". Maslin var leder af gruppen af forfattere, der også omfattede Myslivchenko, Medvedev, Polyakov, Popov og Pustarnakov. Bogen dækker den indenlandske filosofihistorie fra XI århundrede til nutiden. Maslov kalder filosofitidene i Kievan Rus for læretiden. Og han karakteriserer 1600-tallet som en tid med en uimodståelig sugen på etik og æstetik, såvel som en særlig interesse for historiosofiske problemer og en periode med journalistik i russisk filosofi.
Dansk filosofi: Historien om russisk filosofi fra det 18. århundrede
1700-tallet var præget af reformer. Denne periode var tiden for Peter den store regeringstid - en tid med tæt kontakt med vestlig kultur, store reformer og resultater.
Lyse repræsentanter for denne tids filosofi var Antioch Dmitrievich Kantemir, Vasily Nikitich Tatishchev og erkebiskop Feofan Prokopovich. Sidstnævnte argumenterede til fordel for uddannelse og videnskab. Cantemir latterliggjorde menneskelige og sociale onde. Han introducerede mange udtryk i russisk filosofi. Tatjtsjov var for ideen om moral og religion, menneskets mål var balancen mellem mentale kræfter. Mikhail Vasilievich Lomonosov blev ydet et stort bidrag til Russlands filosofi fra den tid. Han grundlagde den russiske materialistiske tradition.
Berigelsen af russisk filosofi - G. S. Skovoroda
1700-tallet gav verden en anden berømt filosof - Grigory Savvich Skovoroda, en ukrainsk født i 1722. I dag er han en ukrainsk helt.
Gregory Savvich opretholdt cølibat, da han var en munk i verden og startede ikke en familie. Aktualiserede arven fra stegepanden i det 20. århundrede, Vladimir Frantsevich Ern, også en russisk filosof. Han skrev og udgav bogen “Grigory Skovoroda. Livet og læren."
Stegepande havde en doktrin om tre verdener - en stor omgåelig verden eller et makrokosmos, som filosoffer siger, en lille verden eller en lille verden - dette er en person og om den symbolske verden - Bibelen, som Stegepanden var meget ambivalent til. Han skændte over hende eller sagde, at Bibels billeder er sådanne "vogne, evige skatte heldige."
Stekepanden skrev 33 dialoger og bar dem med sig i en pose over skuldrene og vandrede. Han blev kaldt den russiske sokrates.
