Biskop Diomede er en religiøs indenrigsfigur, der blev berømt, da han grundlagde en ikke-kanonisk gruppe kaldet "Den helligste regerende synode i den russisk-ortodokse kirke." I otte år ledede han bispedømmet Anadyr-Chukotka. I 2008, frataget rang som biskop, har han ifølge officielle oplysninger siden været status som en munk. På samme tid har Diomede selv gentagne gange erklæret, at han afbrød forbindelserne med den russiske ortodokse kirke og beskyldte hende for at tjene Antikrist. Han fik bred popularitet i 2007 og 2008, da han modsatte sig patriarken Alexy II. Som et resultat blev hans aktivitet fordømt af biskoprådet, han blev forbudt at tilbe, han blev fjernet fra stiftets ledelse. I denne artikel fortæller vi biografien om en af de mest berømte samtidsskismatik.
formation
Den kommende biskop Diomede, hvis verdensnavn var Sergey Ivanovich Dzyuban, blev født i den lille arbejdsby Kadievka på Luhansk-området. Han er uddannet fra Institute of Radio Electronics i Kharkov, som han uddannede i 1983. Derefter arbejdede han som designingeniør ved det lokale teknologikontor hos DOSAAF.
Hans trang til ortodoksi blev kendt under perestroika. I 1986 gik Dziuban ind i hovedstadens teologiske seminar. I sommeren næste år blev helten i vores artikel tonsureret af en munk i Trinity-Sergius Lavra af Archimandrite Alexy (Kutepov). Han modtog navnet Diomede til ære for lægen i St. Diomede, der levede i den tid, hvor den romerske kejser Diocletian var i 3.-4. århundrede e.Kr.
berygtet
Det er bemærkelsesværdigt, at der allerede på det tidspunkt var en berømmelse om Diomede. Ifølge øjenvidner, da han vendte tilbage til akademiet kort tid efter at være blevet mandureret som en munk, tilbragte han natten i den samme celle med sin egen bror. En ambulance blev presserende kaldt om natten. Cellen, som brødrene boede i, var dækket af blod. Diomedes hånd blev skåret med en øks, og hans bror havde et helt hoved i blod. Munkene delte ikke noget. Normalt blev de straks udvist fra Moskva Teologiske Akademi for sådan opførsel, men denne gang foregik alle, at der ikke var sket noget, siger præst Mikhail Neverov, der var der på det tidspunkt.
Desuden blev Diomede allerede i sommeren 1987 ordineret hierodeacon af Metropolitan of Minsk og Slutsk Filaret. San hieromonk modtog fra patriark Alexy II i 1991.
To år senere blev Diomede kandidat ved Det Teologiske Akademi, men kunne ikke få graden kandidat for teologi. Efter nogen tid indsendte han videnskabeligt arbejde til akademiet. Det blev dedikeret til aktiviteterne fra præsten Arseny (Matseevich), som kejserinde Catherine II sendte til hårdt arbejde for at tale mod beslaglæggelsen af kirkelandene. Imidlertid sagde korrekturlæsere, der vurderede afhandlingen, at hvis man bedømmer efter stilen, kunne den ikke skrives af en person, der boede i det 21. århundrede. Det viste sig, at kilden var en sjælden bog, der blev udgivet før revolutionen, som Diomede tog til Kamchatka. Afhandlingen blev afskrevet med næsten 70 procent. Hendes forsvar fandt aldrig sted.
Tjeneste i Fjernøsten
Siden 1991 var Diomid på en forretningsrejse på stade Magadan og Kamchatka. Indtil 2000 var han rektor for kirken i byen Elizovo. I løbet af denne periode modtog han rang som abbed.
Øjenvidner husker, at han oprindeligt ikke havde et forhold til Kamchatka-præsten, som var helt imod ham.
Udnævnelse som biskop
På trods af spændinger med den lokale gejstlige valgte sommeren 2000 den hellige synode ham til biskop af det nyoprettede bispedømme Chukotka og Anadyr. To dage efter dette hævede Alexy II ham til rang som archimandrit.
Desuden udviklede Chukchi-biskopen Diomede oprindeligt komplicerede forbindelser med sekulære myndigheder. Præsten erklærede, at under guvernøren Abramovich optrådte mange prædikanter fra USA i regionen. Det var kun muligt at forene sig med Chukotka-lederen, efter at oligarken afsatte penge til opførelsen af en ny katedral.
Ifølge medierestimaterne tildelte Abramovich i to år ca. det samme beløb til opførelse af kirker, som var blevet afsat i et helt årti før. Dette bidrog til udviklingen af ortodoksi i Kamchatka, hvor de så fortjenesten af biskop Diomede.
Tale mod Moskva-patriarkatet
Præstens retorik har ændret sig dramatisk siden februar 2007. Han begyndte at fordømme offentligt de afvigelser, der efter hans mening var tilladt i praksis og undervisning i ledelsen for storbyens stift.
Dette endte med, at han sommeren 2008 blev frataget værdighed og også fjernet fra bispedømmets administration. Desuden blev den allerede biskop Anadyr Diomede forbudt fra ministeriet. Helten i vores artikel anerkendte ikke selv disse beslutninger og fordømte patriarkiets ledelse.
I oktober 2008 undersøgte den hellige synode, der godkendte fratræden, en sag. Biskop Diomede nægtede at anerkende denne beslutning, gik i skis.
Berømt appel
Faktisk begyndte konflikten med patriarkatet den 22. februar 2007. Det var dengang, den skandaløse appel fra biskop Diomede blev offentliggjort på Internettet. I den kritiserede han de åndelige myndigheder i Moskva og beskyldte dem for at afvige fra renheden i den ortodokse tro.
Oprindeligt kom teksten til biskopen af Anadyr og Chukchi Diomede op på webstedet til Konstantin Dushenov, "det ortodokse Rusland." Derefter gav helten i vores artikel en detaljeret samtale, hvor han underbyggede sin holdning.
Da han kommenterede denne erklæring, kaldte diakon Andrei Kuraev biskop Diomede (Dziuban) en mand, der for længe havde mistet kontakten med virkeligheden.
Pressens opmærksomhed på denne appel optrådte først den 1. marts, da den blev offentliggjort af Novye Izvestia. Medierne hævdede, at indsamlingen af underskrifter til støtte for Chukchi-biskopen Diomede begyndte i de centrale regioner, som truer et større kirkeskist.
Version af dokumentets udseende
Der var mange versioner om årsagerne til denne appel. Erkeprest Vsevolod Chaplin beskyldte Dushenov for alt og hævdede, at han ønskede at gøre et kupp i den russiske ortodokse kirke, og Metropolitan Kirill bemærkede, at erklæringen dukkede op før aftenen af Moskva-patriarkatet med den russiske kirke i udlandet var rettet mod at afbryde underskrivelsen af aftalen.
Den 6. juni dukkede bispedømmerforsamlingens beslutning og et åbent brev til patriarken op, som allerede var skrevet på en kanonisk tone, men faktisk gentog de tanker, der blev udtrykt i biskop Anadyr Diomedes adresse. Som et resultat blev Moskva-patriarkatet i disse dokumenter faktisk forpligtet til at omvende sig fra kætteri.
I januar 2008 blev det kendt, at Diomida støttede den populære i ultra-konservative kredse hieroschimonh Rafail (Berestov) fra New Athos-klosteret i Abkhazia. Han sagde, at Alexy II adlød kirkens fjender, som han fulgte efter.
Beskyldninger mod den russiske ortodokse kirke skyldtes også tilnærmelse til den katolske kirke. Økumenisme blev fordømt i konservative kredse, og patriarkens beslutning om at bede ved Notre Dame-katedralen i Paris blev kritiseret.
I juni 2008 meddelte Diomede, at han ikke ville komme til biskoprådet på grund af sygdom. I avisen "Spirit of the Christian", der blev udgivet med hans velsignelse, beskyldte han endnu en gang ledelsen for Moskva-patriarkatet for at have forbindelser med katolikker og beskyldte dem for det faktum, at de højest placerede præster holdt penge i vestlige banker og modtog tilsvarende udbytte fra Vatikanet.
Den særlige kanoniske kommission afgav, at Diomedes erklæringer bidrager til en splittelse, derfor er han underlagt kirkeret.
anathematization
I juli 2008 udsendte Diomid endnu en appel, hvor han anatematiserede patriarken Alexy II og hans indre cirkel. En konservativ del af det ortodokse samfund erklærede straks, at mindst en fjerdedel af de troende var klar til at støtte biskopen. Foran er uundgåeligt en afgrænsning i selve kirken.
Et par dage senere blev det kendt, at ministeriet for "præster-diomedeanerne" begyndte at blive forbudt. Vi startede med fire tilhængere af biskopen i Chukotka.
Derefter sagde Diomede, at han ikke længere husker Alexy II under gudstjenesten og betragter Moskva-patriarkatet som enke.
Kommentarer til adfærd og handlinger fra helten i vores artikel sammenlignede nogle ham med præsten Gapon, der prøvede at samle folkene omkring ham og inspirere abstrakte ideer om kampen for ingen ved hvorfor, nogle betragtede denne beslutning som en fejl fra biskop Diomede.
Den religiøse lærde Roman Silantyev bemærkede, at sekten, som præsten forsøgte at skabe, havde visse perspektiver. Det kunne vokse, da Diomidovites blev aktivt og universelt brugt til at skabe en magtfuld opposition i selve kirken. Alt kollapsede imidlertid, efter at præsten nægtede at komme til biskoprådet af en grund, der under de givne betingelser kan betragtes som ubetydelig. Hvis han ikke havde afgivet et certifikat for sygdom, men dukket op personligt, kunne alt have gået i et helt andet scenarie.
Berøvelse af værdighed
I oktober 2008 åbnede et møde i den hellige synode under formandskab af patriarken, hvor Diomede blev indkaldt. Han kom dog ikke til Danilov-klosteret, hvor mødet blev afholdt.
Medlemmerne af synoden begyndte at behandle sagen uden hans deltagelse. De sagde, at biskopen ignorerede de invitationer, der blev sendt til ham, den manglende omvendelse fra hans side og fortsættelsen af aktiviteter, der på alle måder bidrager til splittelsen. Biskopsrådet om fratagelse af rang af Diomede blev det besluttet officielt at overveje åben.
Samme dag nær bygningen af Moskva-patriarkatet, der ligger i Chisty Lane, lavede flere dusin mennesker et bønestand til støtte for Diomede. De kaldte sig det ortodokse broderskab.
Diomede sendte ikke et telegram, hvor han ankom til synodemødet, hvori han bemærkede, at han sørgede, fordi den russiske ortodokse kirke nu betjente Antikrist.
Højtstående præster, tilhængere af Moskva-patriarkatet, fordømte igen skarpt Diomedes erklæringer. Chaplin sagde især, at dette er en straf fra Herren, som består i at fratage en person fornuft. På samme tid bemærkes, at muligheden for at omvende sig stadig er til stede, men i stedet bliver biskopen fjernet til alle fjernere steder.
Konflikten fortsatte med at udvikle sig. Den 25. oktober ordinerede Diomede på egen hånd sin bror Broder Theophilus til rang af biskop, hvilket var uacceptabelt at gøre i overensstemmelse med kirkekanoner. På samme tid meddelte han, at han genoplive den regerende synode, han selv indtager den hårde position af navnedyrkelse, det vil sige mystisk og dogmatisk lære, der blev udbredt blandt Athos-munke i begyndelsen af det 20. århundrede. Allerede tilbage i 1913 blev navngudstjenesten officielt anerkendt som kætteri, de problemer, der opstod i Athos-klostre, blev undertrykt ved hjælp af russiske tropper. Diomid opfordrede sine tilhængere til ikke at gå til kirkerne i den russisk-ortodokse kirke, men at organisere deres egne samfund.
Den 28. november blev det kendt, at Chukchi-biskopen kunne udelukkes. Dette blev anført af den midlertidige leder af Anadyr bispedømme, erkebiskop Mark (Tuzhikov). Formelt blev det foreslået at gøre dette af den grund, at Diomede og hans tilhængere i de sidste to måneder aldrig har optrådt i kirken, ikke modtog nattetid og ikke tilståede. I henhold til kirkereglerne er en person, der har gået glip af to tjenester, ekskommunikeret, fordi han vidner om, at han ikke har brug for en kirke.
Den 5. december 2008, i en alder af 79, døde patriark Alexy II. I et interview med kommentarer til denne nyhed og bortgangen af Metropolitan Cyril ved begravelsestjenesten erklærede Diomede, at bønnerne fra hans sognebænd blev hørt af Herren. Samtidig tilføjede han, at hvis hans sognebænd også inderligt ville bede, så ville Gud og Cyril skulle kalde til regnskab. Han afsluttede interviewet med en hård erklæring om, at en god kætter enten oprigtigt er omvendt eller død.
