At være er traditionelt et af de grundlæggende og mest komplekse filosofiske begreber om eksistens som sådan. Det er fra ham, at fortidens store vismænd begynder deres tanker, og nutidige filosofer diskuterer om ham. Væsen er livet
en person i universet eller hele det store kosmos, som hver enkelt af os kom fra, og hvor skal vi alle hen i rette tid? Et utroligt mysterium og et evigt spørgsmål, der hjemsøger folk. I et forsøg på at finde svar og skabe et komplet og sandt billede af menneskelig eksistens dukkede et utroligt antal fortolkninger af konceptet op. De vigtigste udtryk i den aktuelle tekst er ikke forgæves skrevet med en stor bogstav. De er ikke en almindelig betegnelse for ting, men er beregnet til at understrege deres skala og dybde.
Sådanne videnskaber som metafysik og ontologi, teologi, kosmologi og antropologiens filosofi har forsøgt at overveje de vigtigste aspekter fuldt ud i hundreder af år. Hver af dem betragter typerne af være som en del af det universelle rum og sind. Teologi er således en del af viden dedikeret til den guddommelige eksistens. Metafysik taler om begyndelsen, hyperfine, overfølsomme principper for dette menneskelige fænomen. Det var Aristoteles, der kaldte det ”primær filosofi”, og ofte betragtes disse to begreber som sammenkoblede og til tider helt identiske. Kosmologi valgte verdens essens som genstand for dens undersøgelse. Kosmos er ligesom hele verden et område med viden. Ontologi betragter alt væsen. Genesis dialektik, foreslået af Hegel, ser ham som en kontinuerlig kæde af begivenheder, tanker, konstant bevægelse og udvikling. Imidlertid kritiseres dette synspunkt ofte.
Naturligvis førte et sådant antal filosofiske strømme til den naturlige fremkomst af sådanne begreber som "typer af væsen." Hvilke former kan det antage? På trods af forskellene i fortolkning er Genesis kun en materiel og åndelig del af vores verden. Det var denne tilknytning til et bestemt område af Jehova, der blev kaldt objektiv og subjektiv virkelighed.
Den materielle del inkluderer alt, hvad der findes, uanset menneskets vilje og ønske. Det er i sig selv, selvforsynende og uafhængigt. Derudover er ikke kun objekter af natur, men også fænomener i det offentlige liv inkluderet i den objektive virkelighed. Åndelig væsen er en finere struktur. Tanker og ønsker, tanker, tanker - alt dette er en del af den subjektive virkelighed i det universelle væsen.
Ligesom hvidt ikke kan eksistere uden sort, så mister væsen sin mening uden det modsatte. Denne modstand kaldes et bestemt "Intet."
Ikke-eksistens - det er det, der ofte kaldes modvægten til eksistensen. Det mest interessante og uforklarlige træk ved Intet er, at det i universets absolutte forstand ganske enkelt ikke kan være det. På trods af en sådan udsagns noget absurde forekommer den i filosofi.
En mand selv går efter sin død ind i Intet, men hans skabelser, efterkommere og tanker forbliver i denne verden og bliver en del af den virkelighed, hvor de næste generationer fortsætter med at leve. En sådan "strøm" tillader os at sige, at væren er uendelig, og intet er betinget.
