Atman er Philosophy of India

Indiens filosofi har altid været af særlig interesse. Det betragtes som en af ​​de ældste på jorden. Religion i Indien er den mest udbredte og har et stort antal tilhængere. Periodisering er baseret på forskellige tankekilder, hvoraf de fleste er kendt for verden siden antikken. Lad os overveje nogle af begreberne om hinduisme.

Udviklingsstadier

Indiens filosofi i dens udvikling har gennemgået adskillige faser. De er:

1. XV-VI århundrede BC. e. Denne fase kaldes den Vediske periode - stadiet i den ortodokse filosofi.

2. VI-II århundreder BC. e. Denne fase kaldes den episke periode. På dette tidspunkt blev eposerne Ramayana og Mahabharta skabt. De berører mange tidseproblemer. På dette stadie vises jainisme og buddhisme.

3. II c. BC. e. - VII århundrede n. e. I denne periode blev der oprettet korte aftaler - sutraer, der behandlede tidens specifikke problemer.

Nøglefunktioner

De er anført i Datta og Chatterjdi Advaita Vedantas arbejde. De vigtigste egenskaber er:

1. Det praktiske fokus på tanken. Det tjener ikke til at tilfredsstille ledig nysgerrighed, men sigter mod at perfeksjonere menneskeliv.

2. Tankenes kilde er angst for en person. Det kommer til udtryk i ønsket om at advare folk mod fejl, der fører til lidelse.

3. Troen på "rita" er en moralsk, evig verdensorden, der findes i universet.

4. Ideen om uvidenhed som kilde til menneskelig pine, forståelsen af, at kun viden kan blive en betingelse for at redde mennesker.

5. Betragtning af universet som en arena for gennemførelse af moralske handlinger.

6. Begrebet kontinuerlig bevidst koncentration som kilde til enhver viden.

7. At forstå behovet for underkastelse af lidenskaber og selvkontrol. De ses som den eneste vej til frelse.

8. Tro på evnen til at befri sig selv.

   

afhandlinger

Oprindeligt fik tankerne deres kanoniske, ortodokse udtryk i form af samlinger. De udgjorde mere end tusind salmer, som omfattede cirka 10 tusind vers. Hellige bøger var baseret på de ariske traditioner og blev udstedt i midten af ​​det 2. århundrede. BC. e. Men de første 4 samlinger blev efterfølgende kombineret under det generelle navn Vedas. Bogstaveligt talt betyder dette navn "viden". Vedaerne er religiøse filosofiske afhandlinger. De blev skabt af de ariske stammer, der kom til Indien efter det 15. århundrede. op. e. fra Volga-regionen, Iran, Jf. Af Asien. Traktaterne bestod typisk af:

1. "Hellig Skrift", religiøse salmer (samhitter).

2. Beskrivelser af ritualerne sammensat af præsterne og brugt af dem til udførelsen af ​​ritualer.

3. Bøger af skovheremitter (Aranyakov).

4. Kommentarer til afhandlingerne (Upanishads).

I øjeblikket er 4 samlinger bevaret:

1. "Rig Veda". Dette er den grundlæggende, ældste samling. Det blev indrammet omkring 1200 f.Kr. e.

2. "Sama". Det indeholder sange og hellige trylleformularer.

3. "Yajur Veda." Denne samling indeholder ofreformularformler.

4. Atharva Veda. Den indeholder magiske formler og trylleformularer, der er blevet bevaret siden før-arisk tid.

Forskerne er mest interesseret i de kommentarer, filosofien indeholder. Upanishad oversætter bogstaveligt talt som "at sidde ved lærerens fødder." Kommentarerne giver en fortolkning af indholdet i samlingerne.

Brahman

Monoteistiske religioner, såsom islam, kristendom, jødedom, under Guds koncept betyder en vis kreativ kraft. Samtidig betragter de Skaberen som en uudtrykkelig, til en vis grad, antropomorfisk enhed. Det fungerer som et objekt til bøn og åndelig kommunikation. I denne henseende er indianernes tankegang grundlæggende forskellig fra verdenssynet for repræsentanter for andre trosretninger. På det offentlige (eksoteriske) bevidsthedsniveau er der tusinder af gudinder og guder. I den klassiske pantheon er der 330 millioner. Alle af dem har en bestemt indflydelsessfære, geografisk tilknytning eller nedladende over en bestemt type aktivitet. F.eks. Antages det, at den elefantledede gud - Ganesha - bidrager til succes og bringer held og lykke i videnskabelig forskning. I denne forbindelse behandler forskere ham med ærefrygt og respekt. Et specielt sted er forbeholdt i triadens pantheon. Det er repræsenteret af tre guder i funktionel og ontologisk enhed: verdens skaber er Brahma, holderen er Vishnu, ødelægeren er Shiva. Triadens krone er begrebet Brahman. Hun udtrykker den absolutte virkelighed. Det betyder hele universets fuldstændighed (tomhed) med alle de mange gudinder og guder. Brahman ses som den upåståede virkelighed af alle ting. Sekundære guder er kun funktionelt begrænsede og sekundære aspekter af det. Formålet med livet er at forene sig med universet, da dets åndelige essens har alle de egenskaber, Brahman besidder. Således er menneskets og verdens skabers identitet erklæret.

Atman

Dette i filosofien er netop det indre i mennesket, der besidder Brahmans egenskaber. Det er dog ikke en slags mystisk kimær. Atman er en helt tilgængelig, åbenlyst oplevelse af hans tilstedeværelse på et givet tidspunkt. Det er en psykisk virkelighed, en følelse af at være. I sin rene form opleves det i form af ubegrænset frihed. Tænkere bruger dette ord til at betegne det Højere Selv. Det repræsenterer et personligt aspekt. Atman er det, som en person oplever lige nu, det øjeblik, hvor der er liv. Jo klarere forbindelsen med ham, jo ​​stærkere er følelsen af ​​virkelighed.

forklaringer

Om eftermiddagen er en person vågen og udfører en form for rutinemæssig aktivitet. Desuden er han relativt bevidst. I mellemtiden, hvis en person bliver bedt om at genfortælle, hvad der skete med ham hele dagen, inklusive mental aktivitet, bevægelser, følelser og alle fornemmelser i sanseorganerne, vil han ikke kunne huske en brøkdel af en procent. Folk husker kun de grundlæggende punkter, som han har brug for i fremtiden. De er forbundet med projektionerne fra deres lille selv. Resten af ​​hukommelsen går ind i det ubevidste. Det følger heraf, at hverdagens menneskelig opmærksomhed er et relativt fænomen. Under søvn falder hendes niveau endnu mere. Efter at have vågnet op, kan en person kun huske meget lidt, kun de mest livlige øjeblikke af søvn, og oftest intet. I denne tilstand reduceres følelsen af ​​virkelighed kraftigt. Som et resultat er den praktisk talt ikke fastgjort på nogen måde. I modsætning til søvn er der en overbevidst tilstand. Til sammenligning kan selv en vågenhed om dagen virke som en mangel på liv og søvn.

Formål med opfattelse

Hvorfor har jeg brug for en højere selvbevidsthed? Lægmanden er næsten uvidende om sin eksistens. Han opfatter alt gennem en eller anden indirekte oplevelse. Så en person fikserer mentalt visse objekter mentalt og drager konklusioner om, hvad han virkelig er, for ellers ville der ikke være nogen til at opfatte denne verden. Spørgsmål om den praktiske værdi af bevidsthed om mental virkelighed rejses af en enhed, der er fast forfiltret i sindet. Opmærksomhed i dette tilfælde er ikke i stand til at bryde væk fra sindet og gå ind i dybden, årsagen, essensen af ​​de processer, der finder sted i øjeblikket. Når der opstår spørgsmål om den praktiske værdi af opmærksomhed, skal du være opmærksom på det følgende paradoks. På tidspunktet for deres udseende er spørgeren selv fraværende. Hvad er poenget med at spørge om konsekvenserne, hvis der ikke er forståelse for den oprindelige årsag til fænomenet? Hvad er essensen af ​​de sekundære manifestationer af "jeg", hvis en person overhovedet ikke er klar over ham?

kompleksitet

Atman er en klar bevidsthed om tilstedeværelse. Mennesker i det almindelige liv har vage fornemmelser af bløde, velsmagende, hårde, kedelige, vigtige, visse billeder, følelser, en masse overfladiske tanker. Hvor er imidlertid Atman blandt alt dette? Dette er et spørgsmål, der får en til at rive sig væk fra tingens hverdag og se dybt ind i ens bevidsthed. En person kan selvfølgelig berolige sig selv. For eksempel kan han acceptere som sandhed, at jeg er alt i alt. I dette tilfælde, hvor er linjen, der adskiller nærvær fra fravær? Hvis en person forstår sig selv, viser det sig, at der er to af dem. Den ene holder øje med den anden, eller de ser begge på hinanden. I dette tilfælde opstår det tredje selv. Det fører tilsyn med de to andre aktiviteter. Og så videre. Alle disse begreber er tankespil.

oplysning

Ånd (sjæl) for en person betragtes uden for virkelighedens rækkevidde. Hun er Gud. Selv en anden bevidsthed om denne forbindelse giver glæde og bevidsthed om frihed, som ikke afhænger af noget. Atman - dette er livet i dets absolutte aspekt, den usynlige baggrund er menneskets sande essens. I esoterisk undervisning kaldes accept af psykisk virkelighed oplysning. Advaita Vedanta taler om bevidsthed som den, der virkelig er. I yoga beskrives accept af ens tilstedeværelse som Purush. Det er karakteriseret som subtil, begyndelsesløs, kognitiv, bevidst, evig, transcendental, kontemplativ, smagende, pletfri, inaktiv og genererer intet.

Bevidsthedsproces

For at åbne Atman er der ikke behov for at gøre noget, at stræbe efter noget, at anstrenge på en eller anden måde. Først sker dette i form af naturlig afslapning. Tilstanden er som at falde i en drøm, men samtidig er personen vågen. Derefter åbnes den individuelle virkelighed op, den åbner for det, der findes, altid har eksisteret og altid vil være. I dette øjeblik indser personen, at intet andet var og ikke kunne være. Dette er selve livet, naturlighed, en ufravigelig åndelig essens, som intet kan forhindre. Det er bare, indeholder forskellige øjeblikke. Men sammen med dette kan intet påvirke hende. På et bevidst niveau forstår en person, at energi ikke har nogen begyndelse eller slutning. Virkeligheden kan ikke stige eller falde. Der er ingen tilknytning til noget, afvisning af noget, fordi alt, hvad der sker, er en spontan flod, i hvis kontemplation alt accepteres som det er, uden at fordreje Sandheden og endda dens fortolkning. En mand nyder kun strømmen fra strømmen, giver sig selv til ham. Det eneste, du har brug for, er at stole på livet. Alt flyder naturligt, det sker af sig selv.

tvivl

De er en illusion. Tvivl begrænser en person til mental aktivitet, til begrænset privat viden. De får dig til at bekymre dig og frygte, forårsager utilfredshed, ustabilitet. Tillid til livet vil gøre sindet smagfuldt, indsigtsfuldt og give en oplysende intuitiv tænkning. Det er en manifestation af forbindelsen mellem den relative og paradoksale verden, mennesket og den højere "jeg".