En af de mest berømte filologer i det 20. århundrede er Alexander Panchenko. Hans publikationer og bøger citeres i øjeblikket aktivt i videnskabelige værker. Forskeren efterlod sig en rig arv, som nye generationer endnu ikke har forstået. Alexander Panchenko er en filolog, hvis vigtigste område var det 17. århundrede. Han begrænsede sig dog ikke til at studere denne æra. Akademikeren Alexander Panchenko var interesseret i russisk kultur og historie som helhed, dens udvikling. Dette afspejles i hans værker.
Alexander Panchenko blev født i Leningrad i 1937. Hans forældre var litterære lærde, der arbejdede i Pushkin-huset. Derfor, fra barndommen, var Alexander Panchenko bekendt med traditionerne og atmosfæren i Petersbussens filologi. Moskva er en by rig på anerkendte videnskabsmænd, men Skt. Petersborg har også givet os mange talentfulde forskere. En af dem blev efterfølgende Alexander Mikhailovich.
Træningsperiode
Den fremtidige videnskabsmand i 1953 blev indskrevet som studerende ved Leningrad University. På denne uddannelsesinstitution studerede han samtidigt russiske studier og bohemske studier. Alexander Mikhailovich var heldig med tutorer og professorer ved Det Filologiske Fakultet. Han lyttede tilfældigvis til foredrag fra så fremragende videnskabsmænd som I.P. Eremin, V. Ya. Propp, B. V. Tomashevsky, P.N. Berkov. I 1954 foreslog Dmitry Sergeyevich Likhachev, der på det tidspunkt arbejdede i Pushkin-huset (ledet af den gamle russiske litteratursektor), at Alexander Mikhailovich skulle starte medieundersøgelser. Dette bestemte hans yderligere professionelle skæbne.
I 1958 uddannede Alexander Panchenko sig fra Charles University i Prag, hvor han fortsatte sine studier med bohemistik. På samme tid blev han kandidat fra Leningrad University. Derefter fortsatte Alexander Mikhailovich sine studier på forskerskolen i Pushkin-huset. Her arbejdede Alexander Panchenko indtil sin død. Et billede af Pushkin-huset er præsenteret ovenfor.
Ph.d.-afhandling
I 1964 forsvarede Alexander Mikhailovich sin afhandling. Hendes tema er "tjekkisk-russiske litterære relationer fra det 17. århundrede." Det særlige ved dette arbejde er, at Alexander Panchenko henvendte sig til 1600-tallet for at løse akademiske problemer. Siden den tid blev russisk litteratur fra det 17. århundrede - et vendepunkt, krise, overgangsperiode - Alexander Mikhailovichs vigtigste videnskabelige interesse. Dette århundrede er faktisk interessant, da det stort set bestemte udviklingen af russisk kultur og historie i de efterfølgende år.
Doktorafhandling
I 1972 forsvarede Panchenko sin doktorafhandling, hvis tema var "russisk syllabisk poesi fra det 17. århundrede." Denne monografi er blevet en vigtig begivenhed inden for russisk videnskab. Dette skyldes ikke kun nyheden i det involverede materiale og den akademiske grundighed i den tilgang, der anvendes af Panchenko, men også af videnskabsmandens metodologiske innovation.
I den indenlandske litterære kritik på det tidspunkt fortsatte en diskussion om den slaviske barok, inklusive russisk, i lang tid. Monograf Panchenko gav et betydeligt bidrag til at løse dette problem. Forskeren brugte ikke vesteuropæiske standarder i analysen af russiske digteres æstetiske tænkning og poesi.
Begrebet udvikling af russisk litteratur fra det 17. århundrede
Panchenko forsøgte at finde en anden formel til bestemmelse af den første indenlandske tendens inden for litteratur. Til dette udviklede Alexander Panchenko konceptet om litteraturudvikling i Rusland i det 17. århundrede. Hans videnskabelige synspunkter blev derefter uddybet af ham i de tilsvarende kapitler i Historien om russisk litteratur, der blev offentliggjort i 1980. Dette koncept har fået stor berømmelse takket være udgivelsen i samme år i lærebogen "Historie om russisk litteratur i 10-17 århundreder." redigeret af Likhachev D.S.
Arbejder med gammel russisk dårskab
Andre vigtige værker af Alexander Mikhailovich, som han arbejdede på i 1970'erne, er hans værker, der er viet gammel russisk dumhed. De var inkluderet i bogen "Latterverdenen i det gamle Rusland", udgivet af Panchenko i samarbejde med Likhachev i 1976. Alexander Mikhailovich understregede, at han studerede fænomenologi, ikke tåpelighedens historie. Den tilgang, han anvendte, er en syntese af metoder til undersøgelse af litteratur poetik i det gamle Rusland og metoder til undersøgelse af forskellige ikke-traditionelle genrer og former. Panchenko brugte produktivt begge disse retninger i studiet af dumhed og skrev en af de mest slående kulturstudier i russisk historie.
Opgaven, som Alexander Mikhailovich forfulgte, var at opfatte essensen af fænomenet og derefter essensen af den kulturelle bevægelse i vores lands historie for angiveligt forståelige og veletablerede ideer. Derfor er Panchenko opmærksom på ting som inertitet i synet på gamle russiske mennesker eller til de sætningsologiske enheder ”Potemkin landsbyer”. Forskeren afslørede deres oprindelige betydning og påpegede, at den senere liberale historiske fortolkning af sådanne ord og sætninger skjulte deres sande betydning såvel som betydningen af det historiske fænomen, som disse udtryk hørte til.
"Russisk kultur før Peters reformer"
Resultatet af videnskabsmandens søgninger, der blev udført af ham i begyndelsen af 80'erne i det forrige århundrede, var hans bog med titlen "Russisk kultur på fyrrenes reformer", udgivet i 1984. Dette arbejde er sandsynligvis Panchenko's vigtigste arbejde om det 17. århundrede i Rusland. Selvom hans materiale ikke kronisk var begrænset til "oprørsalderen", var det netop denne gang og begyndelsen af det næste århundrede, der var i fokus for Alexander Mikhailovich.
Leo Tolstoj kaldte epoken for Peter I's regeringstid "knuden for russisk kultur." Panchenko viste, hvordan denne knude var bundet før. Han bemærkede, at oprindelsen af modsigelserne i det hjemlige liv, som Peter var nødt til at møde, skulle søges i det 17. århundrede. Studerende udad forskelligt og mangfoldigt materiale (evighed og historie i systemet med kulturelle værdier, en forfatter og en bog, det gamle russiske begreb af latter og sjov osv.), Videnskabsmanden brugte nye analysemetoder, bestemte nye kulturelle konstanter, især innovationen af Protopope Avvakum. Alexander Mikhailovich viste overbevisende, at Rusland i det 17. århundrede, i nærværelse af sine egne traditioner, havde flere kulturelle vartegn. Faktisk var det en knude af forskellige kulturelle traditioner. Under Peter I vandt en af dem, men dette betød ikke andres ikke-levedygtighed, f.eks. De gamle troende. Panchenko mente, at alle disse kulturer, selv om de ikke er ens, er ens. Det skal bemærkes, at Alexander Mikhailovich i mange værker understregede kulturernes lighed. I det 17. århundrede var den russiske kulturs specificitet, at på det tidspunkt eksisterede forskellige lag i den.
Cyklus af historiosofiske værker
I slutningen af 80'erne - begyndelsen af 90'erne af det forrige århundrede skrev Panchenko en række historiosofiske værker. Refleksioner fra den berømte videnskabsmand om Ruslands måder og kilder var meget vigtige. Sammen med L. N. Gumilyov i 1990 skrev Panchenko bogen "Så lyset ikke slukker." Det skal bemærkes, at Alexander Mikhailovich altid var interesseret i bærere af den tidligere russiske kultur, som gengældte. Ikke nødvendigvis vidner denne gensidige interesse om en fælles holdning. Dialogerne, der blev præsenteret i bogen om statsskab og vigtige spørgsmål om den historiske udvikling af vores lands kultur, afslørede først og fremmest samfundet med bekymringer og emner.
Forløb af det sidste årti af Panchenko liv
I 1992 blev der offentliggjort en artikel af Alexander Mikhailovich "Om det slaviske civilisations detaljer". Hun kunne navngive cyklussen for værker fra de sidste år af videnskabsmandens liv. Denne artikel taler om russisk civilisation. Panchenko var ikke kun interesseret i professionelle problemer. Han undersøgte russisk civilisation i forskellige epoker, fra begyndelsen til den moderne stat. Alexander Panchenko skrev om så vigtige punkter som vedtagelsen af kristendommen, Petersborg-perioden i russisk historie, 1917-revolutionen. Mange af hans taler og artikler blev ikke ved et uheld trykt på det tidspunkt i aviser og magasiner. Samfundet havde brug for en autoritativ figur, der var i stand til at bedømme kulturens underliggende processer såvel som deres oprindelse.
Undervisning, transmission cyklusser
I mange år præsenterede Alexander Mikhailovich sine synspunkter på russisk kultur og historie for studerende på forelæsninger. Forskeren var professor ved det russiske statspedagogiske universitet. Herzen. Hans publikum i de sidste år af sit liv er vokset markant takket være tv. Uafhængighed af vurderinger, originalitet af tanker og videnskabsmandens interesse i at forstå logikken i historiske begivenheder har vundet en fortjent succes for disse programmer. Fjernsynscyklusser om arten og betydningen af russisk historie i 1996 blev tildelt statsprisen.
Det er ikke tilfældigt, at specialisten i litteratur i det gamle Rusland blev tolk for russisk kultur og historie som helhed. Panchenko Alexander Mikhailovich gennem hele sin professionelle karriere understregede i sine værker, hvoraf der er mere end 300, at den russiske kulturelle proces er præget af enhed. Takket være hans viden var Alexander Mikhailovich i stand til at se på en ny vinkel på moderne historie, som blev åbnet for ham af nogle andre, tidligere ukendte ansigter.
