Teocentrismen i middelalderens filosofi er et billede af den verden, hvor Gud var årsag og centrum for at være, dets aktive og kreative princip. Filosofien for perioden fra det sjette til det femtende århundrede havde en udtalt religiøs-kristen orientering.
Faser i udvikling af middelalderfilosofi:
1) Apologetik
Preteocentrisk fase II - IV århundreder A.D. På dette tidspunkt dukkede den første kristne litteratur op, hvor kristendommen blev forsvaret og retfærdiggjort.
En lys repræsentant for dette trin, Tertullianus fra Kartago, mente, at den kristne tro allerede indeholdt en færdiggjort sandhed, som ikke havde brug for verifikation eller bevis. Det grundlæggende princip i hans lære er "jeg tror, fordi det er absurd." På dette tidspunkt havde videnskab og religion ikke fælles grund.
2) Patristics
Tidlig teocentrisme i middelalderens filosofi, IV - VIII århundrede. På dette tidspunkt udviklede kirkefædrene grundlaget for kristen dogme. Tro blev betragtet som det oprindelige fundament for enhver viden, og viden om Gud var det eneste værdige mål for det menneskelige sind.
Aurelius Augustine (St. Augustine), de vigtigste værker - "Om Guds by", "Bekendelse." I sine skrifter forsøgte filosofen at syntetisere den gamle rationalisme-idealisme og den kristne tro og sætte tro i spidsen. Det grundlæggende princip om undervisning: "Jeg tror for at forstå."
Alle ting er ifølge St. Augustine gode, netop fordi de findes. Ondskab er ikke et separat stof, men en mangel, skade, manglende eksistens. Gud er en kilde til god, væren, den højeste skønhed.
Aurelius Augustine betragtes som grundlæggeren af historiefilosofien. I følge historien har menneskeheden dannet to modsatte ”byer”: en sekulær stat, som er syndens rige, djævelen og den kristne kirke - en anden ”by”, som er Guds rige på jorden. Guds historiske forløb og forsyn fører menneskeheden til den endelige sejr for Guds rige, som det er befalet i Bibelen.
3) Scholasticism
Fra græsk. "Skole", "videnskabsmand" - IX - XV århundreder. Det vigtigste træk i denne periode er appellen til rationelle metoder, når man overvejer superrationelle genstande, søgen efter bevis for Guds eksistens. Skolastikens hovedprincip: "Jeg forstår at tro." Teorien om "to sandheder" er ved at blive dannet, hvorefter videnskab og tro ikke er i modstrid med hinanden, men harmonisk sameksisterer. Troens visdom er ønsket om at kende Gud, og videnskab er middel til denne viden.
En fremtrædende repræsentant for skolastikken er Thomas Aquinas (Aquinas). Han troede, at Gud er den grundlæggende årsag og det endelige mål for alle ting, en ren form, et rent væsen. Formen og materiens fusion og enhed giver anledning til en verden af individuelle individuelle fænomener. Den højeste forekomst er Jesus Kristus, som kombinerer guddommelig ren natur og kropslig materiel form.
På mange termer konvergerede Thomas Aquinas med Aristoteles lære.
På skolastisstadiet smeltede videnskab og religion sammen til en doktrin, mens videnskaben tjente religionens behov.
Principperne i middelalderens filosofi:
1) Teocentrismen i middelalderens filosofi hviler på en fusion med religion og understøttede kristen opførsel i verden.
2) Bibelen blev betragtet som kilden til al viden om menneskehedens verden, natur og historie. Baseret på dette opstod en hel videnskab om den korrekte fortolkning af Bibelen - eksegetik. Følgelig var middelalderens filosofi, teocentrisme fuldstændig eksegetisk.
3) Opbyggelse. Uddannelse og uddannelse var kun værdifuld, når de havde til formål at kende Gud og redde den menneskelige sjæl. Uddannelsen var baseret på princippet om dialog, erudition og den encyklopædiske viden hos læreren.
4) Teocentrismen i middelalderens filosofi var blottet for skepsis og agnostisisme. Guddommelige retninger og åbenbaringer kunne kendes gennem indsigt, gennem tro. Den fysiske verden blev studeret gennem videnskab og den guddommelige natur gennem guddommelige åbenbaringer. Der blev skelnet mellem to vigtigste sandheder: guddommelig og verdslig, som teocentrismen i middelalderens filosofi kombinerede symbiotisk. Personlig frelse og triumf for kristne sandheder fandt sted på en universel skala.
