Navnet på den russiske filosof Nikolai Fyodorov er længe blevet skjult for offentligheden, men han blev ikke glemt, fordi hans ideer inspirerede så fremragende videnskabsmænd som Konstantin Eduardovich Tsiolkovsky, Vladimir Ivanovich Vernadsky, Alexander Leonidovich Chizhevsky, Nikolai Aleksandrovich Naumov.
Russiske filosoffer fra det 19. århundrede og første halvdel af det 20. Vladimir Solovyov, Nikolai Berdyaev, Pavel Florensky, Sergey Bulgakov og andre satte meget stor pris på ideerne fra Fedorov, og Vladimir Nikolaevich Ilyin i artiklen "Nikolai Fedorov og munken Seraphim af Sarov" sætter disse to mennesker på et fælles trin, hylder Nikolai Fedorovichs høje åndelighed og ægte kristne hellighed.
Børn og ungdom
Biografi om N. Fedorov indeholder en masse hvide pletter. Vi kan ikke sige om han var gift eller havde børn. Det vides kun, at Nikolai Fedorovich Fedorov blev født den 26. maj (7. juni), 1829. Oplysninger om hans mor blev ikke bevaret. Han er den uægte søn af prins Pavel Ivanovich Gagarin. Som uærlige havde hverken Nikolai eller hans bror og tre søstre ret til at kræve hans fars titel og efternavn. Fedorov var hans gudfar. Fra ham modtog han sit efternavn. Sådanne situationer på det tidspunkt var ikke ualmindelige: En adelsmand kunne forelske sig i en bondekvinde, men skilsmisse og ægteskab med en kvinde i en lavere klasse fratog mange privilegier for begge ægtefæller og deres børn.
Hvad angår efternavnet, reagerede udenlandske medier efter denne flugt ud i rummet til Yuri Gagarin på denne begivenhed med artikler under overskriften "To Gagarin", hvilket antydede det rigtige navn Nikolai Fedorovich. Sergey Korolev havde et portræt af en kosmosfilosof på sit kontor, og selvfølgelig, hvor han besluttede, hvem af fyrene der skulle være den første, der gik ud i rummet, kunne han ikke undgå at tænke på et godt tegn.
Far, prins Gagarin, skjulte ikke sin udenrigsægteskab fra sin bror - Konstantin Ivanovich Gagarin. Han deltog i skæbnen for sine nevøer. Han forpligtede sig til at betale for uddannelsen af Nicholas. Der er ingen oplysninger om andre børn. Nikolai forlod sin oprindelige landsby Klyuchi (Tambov-provinsen, nu Ryazan-regionen, Sasovsky-distriktet), da han nået skolealder, flyttede han til Tambov, hvor han gik ind i et gymnastiksal.
Lyceum Richelieu
Efter uddannelsen fra gymnasiet i 1849 gik Fedorov til Odessa. Der gik han ind i det berømte Lyceum of Richelieu ved Det Juridiske Fakultet. Dette er en meget prestigefyldt uddannelsesinstitution. I vigtighed var det på andenpladsen efter den berømte Tsarskoye Selo Lyceum. Med hensyn til sammensætningen af de studerede fag, kvaliteten af den underviste viden og reglerne, var det snarere et universitet snarere end et lyceum. Undervisningen blev udført af professorer. I Richelieu Lyceum studerede børn fra de mest generøse og velhavende familier. Nikolai studerede i det i tre år. Efter døden af sin onkel, der betalte for sine studier, blev den unge mand tvunget til at forlade lyceum og begynde et selvstændigt liv. En uekte søn, endda udstyret med store talenter og høje dyder, kunne ikke regne med statstilskud i en sådan uddannelsesinstitution. Tre års undersøgelse var imidlertid ikke forgæves. Den grundlæggende viden inden for naturvidenskab og humaniora, der erhverves i Lyceum, var meget nyttig for den fremtidige filosof, der lagde grundlaget for russisk kosmisme.
Lærer og bibliotekar
I 1854 vendte Nikolai Fedorovich Fedorov tilbage til sin oprindelige Tambov-provins, modtog et lærerbevis og blev sendt til byen Lipetsk for at arbejde som historie- og geografilærer. Indtil sidst af tresserne var han engageret i undervisning på distriktsskolerne i provinserne Tambov, Moskva, Yaroslavl og Tula. Fra 1867 til 1869 rejste han til Moskva, hvor han gav privatundervisning til Mikhailovskys børn.
I 1869 flyttede Nikolai Fedorovich Fedorov endelig til Moskva og fik et job som assistentbibliotekar i Chertkovs første offentlige bibliotek, åbent i byen.
Fedorov mente, at biblioteket er det kulturelle center, der forener mennesker, der ikke er forbundet med familiebånd, men som er tæt på tiltrækning af åndelige værdier - litteratur, kunst, videnskab. Han var imod ophavsret og fremmede aktivt ideerne om forskellige former for bogudveksling.
Rumyantsev Museum og studerende
I Chertkovsky-biblioteket mødte Fedorov den fremtidige far til astronautik - Konstantin Tsiolkovsky. Konstantin Eduardovich kom til Moskva med den hensigt at få en uddannelse på Higher Technical School (nu Bauman), men gik ikke ind og besluttede at studere selvstændigt. Nikolai Fedorovich erstattede ham med universitetsprofessorer. I tre år, under ledelse af Fedorov, behersker Tsiolkovsky fysik, astronomi, kemi, højere matematik osv. Humaniora, som ligesom resten blev viet til aftentid, blev ikke glemt.
Da biblioteket efter nogle få år blev knyttet til Rumyantsev-museet, foretog N. Fedorov en komplet katalogisering af den fælles bogfond. På sin fritid studerede han med ungdom. Nikolai Fyodorovich brugte sin beskedne løn på studerende, men selv boede han i den strengeste økonomi, selv til det tidspunkt, at han ikke brugte offentlig transport og vandrede overalt.
Essensen af kosmisme teori
Nikolai Fedorov betragtes som far til russisk kosmisme. Filosofen hævdede, at efter at Copernicus opdagede det heliocentriske system, måtte middelalderens filosofi revidere sine ideer om verdensordenen. Kosmiske udsigter udgør nye udfordringer for menneskeheden. Som Tsiolkovsky sagde: "Jorden er menneskets vugge, men det er ikke for evigt for ham at leve i vuggen!"
Det skal bemærkes, at Fedorov udpegede videnskab som filosofi som tanke uden arbejde. Efter hans mening fører dette før eller senere til isolering fra studiet og nægtelse af objektiv viden. Teoretisk viden bør styrkes af praksis, og dens formål skal være at studere natur, liv og død for at kontrollere det.
Universet er mestret i et så lille volumen, at konklusionen antyder sig selv: Herren skabte et så stort kosmos for at placere i det alle de mennesker, der nogensinde har levet, og dem, der stadig er født i fremtiden. Der er ingen anden måde at forklare det på. Under påvirkning af denne konklusion blev den russiske kosmisme af Fedorov født. I betragtning af universet som et enormt rum, hvor kun den mikroskopiske del er besat af menneskeheden, forbundet filosofen denne unaturlige ubalance med den kristne doktrine om opstandelse. Den frie plads blev forberedt af Skaberen til at rumme milliarder af mennesker, der nogensinde har boet på Jorden. Du kan læse mere om dette i samlingen af værker af Nikolai Fedorovich, forenet med titlen Philosophy of the Common Affair. Udviklingen af den menneskelige civilisation skal være rettet mod udforskning af det ydre rum, mod tilbagevenden til det fysiske liv for mennesker, der levede før og nu er begravet. I denne forbindelse er det nødvendigt at skabe en ny etik, der giver alle mulighed for at leve i fred og harmoni.
Ny etik
Nikolai Fedorovich var en religiøs mand. Han deltog i Kirkens liturgiske liv, observerede faste, tilkendegav regelmæssigt og kommunikerede. Efter hans mening bør der udvikles en ny etik på grundlag af den kristne lære om Guds treenighed. Ligesom de tre forskellige essenser af Gud - Faderen, Sønnen og Helligånden - interagerer harmonisk, så må splittet menneskehed finde en måde at fredelig sameksistens på. Den guddommelige treenighed er antitesen om den østlige mentalitet i opløsningen af personlighed i den kollektive og vestlige individualisme.
Det bedste grundlag for at opbygge nye relationer er økologi. Omsorg for naturen, studere dets love og håndtering af dem bør være grundlaget for at forene mennesker fra forskellige nationaliteter, erhverv og uddannelsesniveau. Videnskab og religion har meget til fælles. Den kristne lære om den forestående opstandelse af de døde skulle udføres af lærde.
De dødes opstandelse
Hvad er universel opstandelse, ifølge Fedorov, er genfødelse eller rekreation af mennesker? Filosofen argumenterede for, at døden er ondskab, som folk skal udrydde. Hver person lever på grund af sine forfædres død, er derfor kriminel. Denne tilstand skal rettes. Regninger skal betales ved at genoplive de døde. Idéen om genopstandelse skulle blive en katalysator, der forener repræsentanter for videnskab fra alle verdens lande af hensyn til en fælles sag.
Opstandelsesmekanismen er baseret på fysikens love - hver fysisk krop består af molekyler og atomer, der holdes sammen af energierne til tiltrækning og frastødelse. Alle objekter udsender sådanne bølger. Disse fænomener bør studeres og undersøges grundigt for genoprettelse af fysisk stof, det vil sige til kultivering af tidligere indbyggere på planeten fra bevaret biologisk materiale eller til opsamling af energier, som mennesker bestod af for at materialisere dem på denne måde. Der kan være flere opstandelsesmuligheder, som Fedorov antyder.
Filosofien om hans model for udviklingen af samfundet inkluderer opdragelse af nye relationer mellem mennesker. Da paradis ikke er det flygtige rum, hvor de retfærdige sjæle bor, og ikke sjælens abstrakte fred, trak sig tilbage til virkeligheden, som han ikke har magt til at ændre, men den virkelige fysiske verden, er det nødvendigt at genindspille eller uddanne mennesker, så de for altid siger farvel til afhængighed af laster kendt som had, misundelse, kærlighed til penge, udmattelse, stolthed, afgudsdyrkelse osv. Det er også nødvendigt at forhindre mennesker i at lide af fysiske irritanter, såsom sygdom, kulde, varme, sult og andre. Dette er et job for både lærde og præster. Videnskab og religion skal samles.
Nikolai Fedorovich tegnet to mulige måder til udvikling af menneskelig civilisation.
Forholdet mellem kønnene
Nikolai Fedorov ignorerede ikke denne side af menneskelige forbindelser. I vores verden regerer kulturen af kvinder og kødelig kærlighed efter hans mening. Forhold er drevet af seksuelt instinkt. Mere sensualitet og meget lidt empati.
Ægteskabsforhold bør bygges på modellen til den guddommelige treenighed, når foreningen ikke er et åg, og personens individualitet ikke er en grund til had. Kærligheden mellem mænd og kvinder skal ligne deres børns kærlighed til deres forældre. Imidlertid er ikke kun begær, men også dets modsatte, asketisme, ikke tilladt, da total egoisme og absolut altruisme er uacceptable.
Fødeaktivitet vil blive opfattet som genåbningen, det vil sige skabelsen af mennesker til nye verdener. Vores seksuelle sanselighed er en instinktiv flugt fra døden, og fødsel er i det nuværende synspunkt det modsatte af at dø. Kærlighed til forfædre vil erstatte frygt for ens egen død og vil blive omdannet til fædres rekreation.
Den første vej, som menneskeheden kan gå
Intelligenten og forskere overalt i verden vil arbejde for at genskabe den menneskelige genpool. De væbnede styrker vil ikke længere blive brugt til aggressive, gensidigt ødelæggende formål, men vil blive brugt til at modvirke naturens grundlæggende kræfter, dvs. oversvømmelser, jordskælv, vulkanudbrud, skovbrande osv.
Industrien ophører med at fremstille produkter, der betinget kan kaldes voksenlegetøj. Hovedproduktionen overføres til landskabet. Der vil livet udvikle sig. Byer føder folk i et forbrugervarehus, der er tilbøjelige til en parasitær måde at være på. Livet i byerne fratager dem sunde forhåbninger, begrænser dem og gør dem ikke kun mangelfulde, men ulykkelige.
Universel uddannelse er en forudsætning for gennemførelsen af opstandelsesplanen.
Offentlig administration vil blive udført af monarken, forbundet med hans folk ved forhold ikke til Caesar og hans undersåtter, men af eksekutoren af Guds vilje af hensyn til universelt gode.
En anden måde
Nikolai Fedorov foreslog også en anden måde at udvikle den menneskelige civilisation på, som vil føre os ikke til udødelighed og dødes opstandelse, men til den sidste dom og det brændende helvede. Russisk kosmisme er et rigtigt koncept, der ikke har noget at gøre med de utopiske fantasier fra science fiction-forfattere. Fedorovs billede af verden ser utrolig troværdigt ud, selvom han levede i æraen før den videnskabelige og teknologiske revolution.
Dommedag vil føre til en hypertroferet følelse af selvopbevaring, som vil sejre frem for sund fornuft. Dette vil opstå som et resultat af en afgang fra Gud, i tabet af tro på hans forsyn, vilje, omsorg og kærlighed til mennesker. Fra en misforstået følelse af sikkerhed vil folk kunstigt syntetisere mad. Begær vil sejre over kærlighed, unaturlige ægteskaber uden fødsel vil begynde at dukke op. Dyr og planter, der udgør en sundhedsfare, vil blive ødelagt. De vil stoppe med at frigive fly. I sidste ende vil folk begynde at udrydde hinanden. Så kommer vrededagen.
Det er forbløffende, at alt dette blev skrevet i XIX århundrede - Nikolai Fedorov døde den 28. december 1903.
Videnskaber født af Fedorovs lære
Uden at vide det, inspirerede Nikolai Fedorovich Fedorov Konstantin Tsiolkovsky til at vie sit liv til at skabe en ny gren af videnskab og teknologi - kosmonautik.
Verdensordenen formuleret af Nikolai Fedorovich erobrede sindet fra mange af hans samtidige. Det var Fedorovs ideer, der genererede sådanne videnskaber som rum og heliobilogi, aeroionificering, elektrohemodynamik og så videre. Ifølge lærde involveret i arven, som Moskva Socrates efterlod, som venner og studerende kaldte Fedorov, skitserede han vektoren og gav drivkraft til udviklingen af universel viden i mange århundreder fremover. Med sin underkastelse blev der født et nyt syn på menneskehedens udvikling som en aktiv proces udført af folket selv og arbejdede på at skabe den ideelle noosphere.
De fleste af de noter, som N.F. Fedorov lavede til sine studerende, blev bevaret. Nikolai Fedorovich offentliggjorde ikke sine tanker. Hans værker blev bevaret af adskillige studerende. Nikolai Pavlovich Peterson og Vladimir Alexandrovich Kozhevnikov systematiserede dem og udgav dem i 1906. Hele cirkulationen blev sendt til biblioteker og distribueret gratis til alle.
I løbet af hans levetid tog Nikolai Fedorovich aldrig billeder og lod sig ikke tegne. Leonid Pasternak lavede dog stadig i hemmelighed et portræt. Vi placerede den i begyndelsen af artiklen.
