Rodnovers er repræsentanter for en relativt ny religiøs bevægelse, som er en genopbygning af den neo-hedenske forstand. Dette er en af retningslinjerne for slavisk neopaganisme. Rodnovers forkynder genoplivning af førkristen tro og ritualer som deres mål. Nogle praktiserer ritualerne "navngivning" og "renselse", som et resultat heraf får de nye hedenske navne.
Oprindelseshistorie
De første Rodnovers er repræsentanter for slavisk neopaganisme, der optrådte i begyndelsen af XIX århundrede. Programmet for dem var værket af den russisk-polske etnograf Zorian Doleng-Khodakovsky, der i sin afhandling Om slaver inden kristendommen bebudede forfalskningen af kristendommen af slaverne og retfærdiggjorde behovet for genoplivning af hedenskheden. Hans arbejde blev udgivet i 1818.
I 1848 udkom bogen til den polske lærer og filosof Bronislaw Trentovsky, slavisk tro eller etik, der styrer universet. Han skriver, at de slaviske guder er forskellige former for en enkelt gud, inklusive den kristne.
Folkebevægelsen af hedenske Rodnovers begyndte at tage form i 20'erne og 30'erne af det 20. århundrede blandt ukrainere og polakker. I 1921 oprettede den polske neopagan Vladislav Kolodzey den "Hellige cirkel af Svyatovit-tilhængere." I øjeblikket er hans ideologiske tilhængere repræsentanter for den "Native Polish Church", registreret i 1995.
I 1937 organiserede den polske nationalist Jan Stahniuk, forfatter af bogen Christianity and Humanity, bevægelsen med samme navn omkring magasinet Community, der blev udgivet i Warszawa.
I Ukraine var Rodnovers første ideolog professor Vladimir Shayan, en sanskritisk lærd. Han samarbejdede med den ukrainske oprørshær, hvor en gruppe opkaldt efter Perun i 1936 dukkede op. I 1945 grundlagde Shayan selv "Orden af ridderne af solens Gud".
Situationen i det moderne Rusland
I det moderne Rusland, som er de gamle troende, Rodnovers, blev det kendt under perestroika. Det var dengang, religiøse samfund i denne retning begyndte at optræde masse. De havde dog ingen officiel status, så i dag er det ikke muligt at tale om deres faktiske skala.
De første uofficielle sammenslutninger af russiske, hviderussiske og ukrainske hedninger omfattede mange repræsentanter for den humanitære, videnskabelige, tekniske og kreative intelligentsia. De nægtede at acceptere de ændringer, der finder sted i landet, var imod styrkelsen af den ortodokse kirkes rolle i samfundet.
Retningsledere
Siden begyndelsen af 90'erne dukker de første ledere af de slaviske rodnovers op, og de vinder hurtigt popularitet. Blandt dem skiller forfatteren Alexander Belov, psykologen Grigory Yakutovsky, kulturologen og filosofen Alexei Evgenievich Nagovitsyn ud.
Autoriteten i Rodnovers cirkler i Rusland blev nydt af den nationale anarkist Alexei Dobrovolsky. Han blev forfatter af et program for mange neopaganer af artiklen “Arrows of Yarila”, som blev distribueret i samizdat. En række af hans brochurer er nu på listen over ekstremistiske materialer. Dobrovolsky var en dissident under Sovjetunionens eksistens. Efter Sovjetunionens sammenbrud rejste han til landsbyen Vesenevo i Kirov-regionen, hvorfra han udførte aktivt propagandaarbejde.
En anden leder af Rodnovers på det tidspunkt var filosofen Victor Bezverkhiy. I 1986 grundlagde han hemmeligheden "Society of the Magi" i Leningrad. Siden 1990 er det kendt som "Union of the Wends."
Aktiv propaganda og journalistisk arbejde har ført til fremkomsten af snesevis af sådanne samfund på de tidligere sovjetrepublikkers område. Derefter lærte mange, at Rodnovers var neopaganer, der hovedsageligt var engagerede i formidlingen af deres ideer, organisering og forberedelse af traditionelle helligdage for slaverne.
I juni 1994 fandt der et rally sted på grænsen til Smolensk og Kaluga-regionerne, som i dag præsenteres som den første Kupala-ferie i Rusland i lang tid. Kun 19 personer deltog i det.
Fagforeninger og opdelinger
Den første officielt registrerede neopagan religiøse organisation var det Moskva slaviske hedenske samfund. Hun modtog de relevante dokumenter fra Justitsministeriet i begyndelsen af 1994. Uofficielt handlede hun siden slutningen af 80'erne. Dets ledere var den allerede nævnte Belov og den arabiske lærde, en af tilhængere af antisemitisme Valery Emelyanov.
I 1989 afholdt dette samfund den første hedenske tjeneste i RSFSR. Det fandt sted nær Gorky Railway. Dets medlemmer tilbad Hors, den slaviske solgud. Der var også en ceremoni for "anti-dåb" af neophytter, demonstrative kampe for krigere.
Meget snart begyndte alvorlige uenigheder blandt neopaganerne. Det bliver klart, hvordan man kan vrede Rodnover. På grund af ideologiske forskelle uddrev Belov Yemelyanov fra samfundet, og snart forlod han grundlæggerne. Den nye leder, Sergei Ignatov, gennemgår de fleste af de materialer, som hans forgængere har indsamlet om skikke, kultur og tro. Han beslutter at lægge den største opmærksomhed på "restaurering" af ferier og ceremonier.
På grund af dets officielle juridiske status indleder det Moskva-slaviske hedenske samfund processen med at forene alle landets slægtninge. Forbindelser med ligesindede oprettes i Tjekkiet, Polen og Ukraine. Ideen om at kombinere russiske Rodnovers i en organisation vises.
I 1997 afholdes en konstituerende kongres i Kaluga. Lederen af den grundlæggende sammenslutning af slaviske samfund med oprindelig tro er Vadim Kazakov. Efter et par år tilslutter snesevis af mindre og større samfund fra hele landet Unionen. Kazakov trak sig først tilbage i 2011.
I 1998 forlod det slaviske hedenske samfund i Moskva og Obninsk-samfundet Triglav Unionen på grund af uoverensstemmelser med Kazakov. I 2002 optrådte "Bitsevsky Appeal", hvis forfattere er imod chauvinisme, som dengang var meget udbredt i neopaganismen. På det tidspunkt var det en af de mest effektive måder at vrede Rodnover på. Resultatet er oprettelsen af cirklen af hedenske traditioner. Det forener de største samfund i Rodnover, der eksisterede på det tidspunkt i Rusland.
Fordømmelse af pseudovidenskabelige teorier
I 2009 finder Circle of Pagan Tradition og Union of Slavic Communities fælles grund. De afgiver en fælles erklæring, hvor de fordømmer mange forfattere, der var populære på det tidspunkt, og beskylder dem for at efterligne deres arbejde som eksempler på et hedensk syn og synspunkter. Lederne for disse samfund mente, at det var nødvendigt at advare alle deres tilhængere om, at de ved at læse bøgerne om disse forfattere kunne blive vildledt af deres provokative teorier, som er forklædt som officiel videnskab. Disse lære i denne appel kaldes pseudo-lingvistik, direkte spekulation og pseudovidenskab.
Påstandene vedrørte flere prominente specialister, der blev betragtet som tidligere Rodnovers. Især blev værkerne fra Doctor of Philosophy Valery Chudinov, kendt som forfatteren af pseudovidenskabelige teorier og publikationer inden for sprogvidenskab og gammel russisk historie, fordømt. Specialister tilskriver hans værker genren af folkehistorie. Forfatteren af okkulte læresætninger Nikolai Levashov, som journalisterne karakteriserer som skaberen af den totalitære kult "Renaissance. Golden Age" i vores land, fik det også. Han er forfatter til en bog kaldet Rusland i skæve spejle, der anerkendes som ekstremist. De kritiserer lederen af den nye religiøse forening, Old Russian Church of the Orthodox Old Believers-Inglings. Hans samfunds aktiviteter blev forbudt i 2004, da retten betragtede hendes ideer som ekstremistiske.
I 2012 blev værkerne fra et antal forskere, inklusive satirikeren Mikhail Zadornov, anerkendt som pseudovidenskabelige.
Grundlæggende læring
Rodnoverie er en tro baseret på tilbedelse af slaviske guderes pantheon. Det er baseret på grundlæggende undersøgelser foretaget af en russisk arkæolog, en specialist i det gamle Ruslands historie og slaviske kultur, Boris Alexandrovich Rybakov.
De, der er tæt på den hedenske tradition, har ikke en enkelt opfattelse af mange dogmatiske spørgsmål, idet de ser dette som et træk ved moderne hedenskhed. De er enige om, at den hedenske er bæreren af den naturlige tro og det hedenske verdensbillede og lever i harmoni og harmoni med hende. Det er vigtigt at genkende Jorden som en levende organisme, der betragtes som ensbetydende med at anerkende dets guddommelige princip.
På grund af fragmenteringen af Rodnover kan gudernes pantheoner variere, men hovedparten af de slaviske guddomme forbliver uændrede. Disse er Svarog, Perun, Kolyada, Veles, Makosh, Lada, Stribog, Yarila.
symbolik
Rodnovers kendskab til det grundlæggende i den hedenske tro begynder med en bestemt symbolik. Russiske Rodnovers bruger som regel en 6-ray eller 8-ray swastika, der er rettet med uret. I denne form symboliserer det den stigende sol.
Carol eller 8-bjælken Kolovrat kan ses på det officielle emblem for Union of Slavic Communities. Han er til stede der sammen med den dobbelte slaviske runen "Styrke", hvis historiske eksistens kun kan diskuteres hypotetisk.
helligdage
Rodnovers stræber efter at observere slaviske traditioner og ritualer. Der er eksterne ritualer, der involverer et stort antal mennesker og interne ritualer, som udelukkende er samlet i små grupper. For eksempel sluttede resultatet af den første kongres i "Cirkel af hedensk tradition" med rituelle bål, hvilket bragte "treb" til guderne. Deres tilstedeværelse på helligdage blev indikeret af et stort antal specielle idoler.
Langt de fleste hedenske foreninger i det moderne Rusland fejrer Rodnovers fire store solrige helligdage. Dette er Kolyada, Ivan Kupala, Komomeditsa, Tausen. Lad os tage et kort kig på alle helligdage.
Kolyada er en festival for Rodnoverians, der svarer til vintersolverv, en analog af slavisk jul. Dets obligatoriske egenskaber er mumre, der bruger horn, skind og masker, såvel som carol-sange, spådom, ungdomsspil og obligatorisk promovering af julesange.
Komikeren er den ægtevægt. Det antages, at den er dedikeret til opvågningen af bjørnen, slutningen af vinteren. Akademikeren Rybakov bemærkede, at navnet på denne ferie kommer fra den indoeuropæiske rod, det samme som den gamle græske "komedie". Samtidig forbandt videnskabsmanden ham med bjørnens jagtkultur, og tilskrev den til stenalderens tid.
Ivan Kupala - sommersolværk. Dette er en gammel ferie for de fleste slaver, der er forbundet med den højeste blomstring af naturen. Det er bemærkelsesværdigt, at natten på aftenen af denne dag overgår endda ferien i betydning.
Endelig er dette Tausen, det vil sige den høstlige ligevægt. På dette tidspunkt havde bønderne tid til at afslutte det vigtigste høstarbejde og fejrede den vellykkede afslutning af arbejdsåret i marken. På billedet af Rodnovers kan du se, hvordan denne og andre begivenheder fejres i dag.
Videnskabelig udsigt over Rodnoverie
Fra etnologis position blev moderne Rodnoverie omhyggeligt undersøgt af doktoren i historiske videnskaber Viktor Aleksandrovich Shnirelman. I verdensneopaganismen identificerede eksperten to hovedstrømme. Det var en spekulativ neopaganisme, der blev spredt blandt den urban intelligentsia. Denne undervisning er praktisk taget uden nogen tilknytning til en virkelig populær kultur. Også den populære religion bliver genoplivet i landsbyen, hvor det allerede er muligt at spore kontinuitetslinjen, der kommer helt fra kulturens dybder.
De fleste lærde betragter nypaganisme set ud fra den russiske nationalismes synspunkt, der benægter ortodoksi og ikke betragter det som en grundlæggende national værdi. På samme tid er der to hovedopgaver, som russisk neopaganisme arbejder på. Dette er beskyttelsen af det naturlige miljø mod virkningerne af den moderne civilisation og frelse af huskulturen mod modernisering. Der lægges særlig vægt på nationalistiske, antikristne, antisemitiske følelser.
Fra dette synspunkt betragtes Rodnovers holdning ofte af domstolene, der træffer afgørelser om anerkendelse af visse materialer i neo-hedninger som ekstremist.
