Det indledende koncept, på grundlag af hvilket hele det filosofiske verdensbillede er bygget (uanset det filosofiske system), er en kategori af væsen. Konceptet er meget vanskeligt. Derfor overvejer vi, hvad der er, og dets grundlæggende former vil vi også finde ud af.
Et centralt afsnit i filosofisk videnskab, der beskæftiger sig med studiet af at være problemet, er ontologi (dvs. ”eksistenslæren”). Ontologien er baseret på de grundlæggende principper for fremkomsten og eksistensen af naturen, mennesket og samfundet som helhed.
Det var med problemerne med at være, at dannelsen af filosofi en gang begyndte. Gamle indiske, gamle kinesiske og gamle filosoffer udviklede først ontologiens problemer, og først derefter besluttede filosofien at udvide emnet for dets undersøgelse og omfattede epistemologiske, aksiologiske, logiske, æstetiske og etiske spørgsmål. Men på en eller anden måde har dem alle i deres fundament netop en ontologi.
Før vi overvejer de vigtigste former for at være, finder vi ud af, hvad der menes med filosofi i denne kategori. Det er let at bemærke, at begrebet er ”verbalt”, dannet ud fra ordet ”at være”. Hvad betyder dette? At eksistere. Derfor kan synonymer af væren betragtes som fred, virkelighed, virkelighed, essens.
Denne kategori dækker næsten alt, hvad der virkelig findes - både i naturen og i samfundet og endda i tankerne. Således viser det sig, at væren er det mest generelle, omfattende begreb, en slags ekstremt generaliseret abstraktion, der kombinerer de mest forskelligartede fænomener, objekter, processer, kun ved tegn på, at de findes.
Afhængig af forskellige virkeligheder (værenhed, eksistens) skelnes der sådanne grundlæggende typer væsen som subjektiv og objektiv virkelighed. Objektiv virkelighed inkluderer alt, hvad der findes i sig selv, det vil sige uden for en person og uanset hans bevidsthed. Den subjektive virkelighed omfavner på den anden side alt det, der hører til en person, der ikke kan eksistere på nogen måde uden for ham (dette er den åndelige verden for individet, hans bevidsthedens verden og hans mentale tilstande). Hvis vi overvejer disse to realiteter samlet, kan vi skelne de følgende fire hovedformer for at være.
1. Eksistensen af ting, processer, tlf. Det adskiller på sin side:
Naturlig væsen er eksistensen af kroppe, ting, processer, som ikke er berørt af mennesket, og som var før hans udseende på planeten (atmosfære, biosfære, hydrosfære og så videre).
Materiale - eksistensen af processer og ting, som en person skabte eller transformerede. Det er sædvanligt at inkludere industri, værktøjer, byer, energi, møbler, tøj, kunstigt afledte sorter af planter, dyrearter osv.
2. Mennesket
De vigtigste former for menneskeliv er:
Individets væsen i den materielle verden. Fra denne menneskes position betragter filosofi som en ting blandt ting, et legeme mellem kroppe, et objekt blandt genstande. En person er underlagt forskellige love (især biologisk, fysisk, kemisk), som han ikke er i stand til at ændre - han eksisterer kun blandt dem.
Mennesket af sin egen. Her opfattes individet ikke længere som et objekt. En person er et emne, der ikke kun adlyder naturlovene, men også et åndeligt, moralsk og socialt væsen.
3. Det åndelige
De vigtigste former for åndeligt liv er:
At være individualiseret. Dette inkluderer personlighedsprocesserne for bevidsthed og det ubevidste, der er rent individuelle.
Det objektiverede væsen ligger som det er over den individualiserede bevidsthed. Dette inkluderer alt, hvad der er i samfundets besiddelse, og ikke kun et individ, og offentlig bevidsthed i forskellige former (religion, filosofi, kunst, videnskab, moral osv.).
4. Socialt væsen, hvor de adskiller:
Individets virkelighed som emne i historiens og samfundets fremskridt. Fra dette synspunkt fungerer den enkelte som en bærer af sociale kvaliteter og relationer.
Selve samfundets virkelighed, der generelt dækker hele totaliteten af sin aktivitet som en enkelt organisme, herunder alle kulturelle og civiliserede processer, materiel produktion, den åndelige sfære osv.
