Politisk myte: definition, typer og eksempler

Myter ledsager menneskeheden siden fremkomsten af ​​den offentlige bevidsthed. Gamle mennesker forklarede hele verden og naturfænomener med handlinger fra mystiske væsener og ånder. For eksempel blev torden og lyn ikke betragtet som naturlige fænomener i det gamle Kina, men et slag af drager. I senere tider i det gamle Grækenland og det hedenske Rusland skyldtes dette resultatet af gudernes handling. Udseendet af dokumenterede politiske myter går tilbage til omkring denne periode, hvor eksempler findes i skrifterne fra sådanne videnskabsmænd som Pythagoras, Platon og andre.

Det ser ud til, at i det 21. århundrede, da takket være internetadgangen til information blev meget lettere, skulle mytebilledet være forsvundet. Imidlertid letter det samme internet den næsten øjeblikkelige levering af information til målgruppen.

Konceptet

Der er mange definitioner af, hvad en politisk myte er, og ganske kompliceret. For eksempel at det er en ændret form for politisk bevidsthed, hvor viden og forståelse af faktuel information erstattes af billeder, symboler. Der er mere forståelige definitioner. For eksempel at dette er historier, der bruges til politisk kamp, ​​sacralisering af magten, nedrivende modstandere. En sådan definition indebærer forståelsen af, at en klassisk myte er en traditionel legende, der figurativt viser en historisk begivenhed og tjener til at forklare oprindelsen af ​​skikke, traditioner, tro eller naturfænomener. Normalt er dens oprindelse ukendt, mens en myte, der har en politisk ejendom, ofte er professionelt lanceret og har en bestemt cirkel af mennesker, hvis fordel er skabt.

E. Cassirer i "Teknikken for moderne politiske myter" bemærkede, at de ikke opstår spontant, ikke er resultatet af en uhæmmet fantasi. Tværtimod er de kunstigt skabt af "dygtige og behændige mestre." Nationalhistorie og traditioner bestemmer forholdet mellem politisk myte og politisk kultur. Sidstnævnte danner samfundets mytologi, har en reel indflydelse på folks adfærd og nationale processer i samfundet. De er en væsentlig del af landets politiske kultur. For eksempel er i Indonesien politiske myter og traditioner for kampen mod kommunismen et element i enhver valgkamp.

Historien

En af de allerførste politiske myter var rettet mod at ofre magten. Der er få gamle stater, hvor der ikke ville være nogen historier om herskernes guddommelige oprindelse. For eksempel stammede det herskende dynasti i det gamle Korea fra Tangun, barnebarnet til himmelguden.

Det første tilfælde af "sort PR" blev optaget af Platon, der i afhandlingen "Stat" opfordrede til fjernelse af forkerte, skadelige myter. I disse historier opførte Theseus og andre gamle græske helte, guderne børn, næsten som almindelige mennesker og begik forfærdelige, uhellige handlinger. Den græske filosof troede, at guderne og heltene ikke kunne begå dårlige gerninger.

Et andet eksempel på en politisk myte, der dannede grundlaget for at forstå verden i det gamle Japan, talte også om den guddommelige oprindelse af det kejserlige dynasti. Allerede fra gudernes efterkommere modtog grundlæggerne af de ædle familier regeringsstillinger. Alle disse sagn berettigede ikke kun herskerens magt, men helligede også principperne for social lagdeling og konsoliderede det hierarkiske system af social struktur. Ofte berettigede sådanne historier en gruppes menneskers ret til at herske over andre. De skulle bidrage til befolkningens enhed ved at introducere dem til fælles symbolik.

Til et vist udviklingsniveau i samfundet var alle politiske myter forbundet med forskellige guddomme, gennem hvilke sacralisering af magten passerede. Efterhånden begyndte andre mytologiske fortællinger at forekomme, for eksempel om ejerskab af magt og retten til folket, som blev udviklet på alle tidspunkter, fra antikken til i dag.

I det 19. århundrede optrådte videnskabelige artikler om politiske myter, hvor forskellige teorier blev udviklet, for eksempel om Guds vicekonge på jorden, om personificeringen af ​​den absolutte ånd, om helte og racemæssig overlegenhed. Udviklingen af ​​samfundet i det 20. århundrede, især fremkomsten og formidlingen af ​​den universelle stemmeret i de fleste lande i verden, øgede behovet for politiske produkter markant.

Et eksempel på en politisk myte i Rusland er den kongelige magts guddommelige karakter. Men han blev afbrudt efter oktoberrevolutionen i 1917. Derefter var der flere flere ideologiske historier relateret til de myndigheder, der blev ødelagt. For eksempel om den kloge leder. Denne myte blev afbrudt efter Stalins død, og folks ret til magt endte med den sovjetiske stats kollaps. Dette viser, at politiske mennesker, i modsætning til traditionelle myter, der har eksisteret i årtusinder, har en relativt kort levetid.

De seneste årtier er blevet kendetegnet ved intens mytning. I mange lande bruges det som et kampagneværktøj. Både gamle og nye eller opdaterede myter bruges. I USA og mange vestlige lande bruges ofte historier om russisk aggression, der tidligere blev kaldt sovjet, til dette. For Rusland er myter om amerikansk eller vestlig ekspansionisme karakteristiske.

Funktioner og forskelle

Moderne politiske myter, som traditionelle, fortæller om fortiden, nutiden og forudsiger fremtiden. De præsenteres i en tilgængelig form beregnet til målgruppen. Forskellen fra de traditionelle er, at de ikke længere har en hellig status, men ikke desto mindre bør opfattes som en udiskutabel sandhed af en bestemt social gruppe. Ligesom mystiske historier, skal de præsentere deres model for virkelighed og en handlingsmodel for dem, der tror på dem. Følgende egenskaber ved politiske og traditionelle myter adskilles normalt:

• Polymorfi. Det samme sæt symboler bruges, for eksempel har næsten alle folk historier om den "kloge hersker". Desuden kan et og samme emne have forskellige mål og følelsesmæssig farve.
• Begrænsninger. For at oprette myter bruges et begrænset antal tegn, der kan have mange kombinationer.
• Abstractness. Myter er ikke baseret på eksisterende erfaringer og er ikke relateret til den empiriske virkelighed.
• Den grundlæggende karakter. De er baseret på tro, der ikke kræver verifikation, uanset deres sandhed.
• Static. Myten er ikke bundet til en bestemt historisk tid, den lever i sin egen dimension.

Nogle forskere bemærker følgende forskelle: moderne myter fortæller normalt om virkelige mennesker, begivenheder i nutiden og nyere fortid. De er kortvarige, arves ikke fra oldtiden og distribueres gennem medier snarere end mundtligt eller gennem hellige tekster.

essens

Politiske myter og stereotyper er altid blevet skabt af nogen, så de opfattes først som en mulig virkelighed og bliver derefter i massebevidstheden til en åbenlyst og ubestridelig sandhed. De bygger deres eget billede af virkeligheden, som oprindeligt var bundet til specifikke objekter. Disse historier fungerer på billeder, som giver dem genkendelighed og mindeværdighed.

På samme tid, som ethvert billede, tillader myten en anden fortolkning af detaljerne, som giver dig mulighed for at oprette mange muligheder med forskellige detaljer. Hver ny tilhænger af myten supplerer de grundlæggende billeder med sine iboende følelsesmæssige farver. På grundlag af en politisk stereotype, for eksempel om en sammensværgelse, kan der oprettes forskellige versioner af den samme historie. De har et irrationelt fundament forbundet med den følelsesmæssige sfære. Vitaliteten og levetiden i en mytologisk historie bestemmes primært af de følelser, den fremkalder. Folk skal være empatiske med heltene og identificere sig med dem.

struktur

Hver politisk myte har sin egen struktur, der består af visse komponenter.

Følgende grundlæggende elementer adskilles normalt:

• Arketyper. Dette er grundlaget, "skelet" af en politisk myte, det originale billede, der bestemmer dets følelsesmæssige farve. Det dannes normalt på grundlag af erfaringerne fra alle tidligere generationer.
• Myter. Dette er en accepteret kanon til at beskrive virkeligheden, en kliché og samtidig et produkt af opfattelse. Et eksempel er trækene med allvidenhed og bekymring for hver enkelt borger, der er vedtaget i den ideologiske praksis med at beskrive lederne af Nordkorea.
• Symbolik. Det tjener til at forene virkelige begivenheder med mytologier og arketyper.
• Midler til gennemførelse. Kaldes til at ændre folks politiske opførsel. Dette er ideologer, der tjener til at beskrive specifikke situationer, begivenheder, for eksempel kampagneslogans. Det er også et politisk ritual, der tillader mytebærere at forene sig i rummet (demonstrationer, stævner) eller i tide (fejring af ideologiske datoer, helligdage). Nogle gange er Internettet også inkluderet her, hvilket gør det muligt at deltage i det virtuelle rum.

typer

Som Ernst Cassirer bemærkede i teknikken for moderne politiske myter, er der ikke et enkelt naturfænomen eller begivenhed i menneskelivet, som ikke kunne fortolkes som en myte. På samme tid kombinerede forskere alle disse forskellige historier i flere hovedemner:

• Om sammensværgelsen. Dette er en af ​​de mest populære myter: alt, hvad der sker, sker i landet på grund af handlingen af ​​hemmelige styrker, som ethvert middel til kamp kan bruges imod, så du er nødt til at forene dig i lyset af fjenden.
• Om guldalderen. Opfordrer til at vende tilbage til det grundlæggende, når kærlighed, frihed og lighed regerede. Han opfordrer også til en lys fremtid, som vil blive bygget på disse mønstre.
• Om helte-frelseren. Specifikke tegn er udstyret med funktionerne i en ideel person. Helten har de højeste moralske egenskaber og talenter af en kriger og kommandør.
• Om nationenes far. Den fortæller om en retfærdig og venlig politik, der tager sig af almindelige mennesker, han ved om sine problemer. Og alt ville være fint i landet, men hans miljø hindrer ham.
• Om nationens heroiske fortid. Engang levede store forfædre, de mest magtfulde, intelligente og moralske. De udførte episke feats til ære for Faderlandet.
• Om enhed. Det er baseret på oppositionen: der er venner og fjender, venner og fjender, vi og de. Aliens er kilden til alle problemer, de søger at trampe vores værdier, derfor ligger nationens frelse i dens enhed.

Egenskaber

Politiske myter fungerer som et beskyttende skjold mod ekstern destruktiv indflydelse, hvis pålidelighed afhænger af dens grundlæggende karakter. Først og fremmest er politisk mytologi altid symbolsk. I det offentlige er enhver socio-politisk proces forbundet med et specifikt objektivt indhold. For de fleste er svastikaen et symbol på nazismen, og den røde stjerne er Sovjetunionen. Oftest lånes symboler fra oldtiden eller andre civilisationer. For eksempel er den samme swastika i østlige civilisationer et symbol på bevægelse, en stjerne - af hemmelig viden og magt.

En anden funktion er overvurdering. Den politiske myte er baseret på de dybe, følelsesmæssigt farvede grundlæggende menneskelige behov. Derfor er en person i stand til at ofre meget for en sådan overvurdering. Af hensyn til ideen om social lighed, der er baseret på myten om Guldalderen og supermanden, tog folk mere end én gang våben.

Processerne

Det sociale liv er en frugtbar grund for fremkomsten af ​​mytologi, fordi folk ikke har pålidelige oplysninger om de socio-politiske processer, der finder sted i landet. Befolkningen omgås af ideologiske fortolkninger og rygter. Folk fordrejer og tilpasser al politisk information for at gøre dem genkendelige og ikke i modstrid med eksisterende ideer. Resultatet af denne forvrængning er politiske myter. De dannes gennem processer som:

• Inversion. Ændring af de indkommende oplysninger for at beskytte deres ideer mod deformation.
• Rationalisering. At finde acceptable grunde til den offentlige bevidsthed eller berettigelse af uacceptable begivenheder, forekomsten af ​​umulige årsagsforhold.
• Projection. Samfundet overfører sine egne egenskaber og betingelser til eksterne objekter.
• Personificering. Giver det perfekte billede til en bestemt person eller politisk fænomen.

funktioner

Den politiske mytdannelse forbedres konstant og giver nye historier, der på trods af deres mangfoldighed tjener veldefinerede formål.

Myter har følgende hovedpolitiske funktioner:

• Uniting. Det tjener til at samle forskellige grupper af befolkningen ved at danne fælles politiske overbevisninger, en fælles tro baseret på fælles viden og vurderinger. Det mest anvendte billede er "fjenden" (den enkleste politiske stereotype) og myten om enhed. Dannelsen af ​​politiske partier og bevægelser finder sted i overensstemmelse med opdelingen af ​​mennesker i "venner" (dem, der deler tro på myter) og "fremmede".
• Adaptive. For samspillet mellem samfundet og det sociale miljø skaber mennesker et subjektivt billede af den verden, hvor reelle forbindelser er sammenflettet med mytologiske repræsentationer af virkeligheden. Samfundet bygger et typisk skema for interaktion med den politiske virkelighed. I et autoritært samfund oprettes for eksempel en idé om et land styret af en stor leder og fører folk til velstand og velstand. Hvis de fleste mennesker tror på dette, er der en høj effektivitet af denne funktion.
• Legitimering af magten. I ethvert samfund har det politiske system brug for støtte fra befolkningen, folks tro på effektiviteten, retfærdigheden og lovligheden af ​​magtinstitutionerne. Befolkningen forklares, hvorfor de har brug for en eksisterende politisk struktur, og de er tvunget til at tro på lovligheden af ​​dens handlinger. En sådan mytologi opfordrer en person til at anerkende den specielle status som magt, implementeringen af ​​sociale love og kulturelle normer. Eksempler på brugen af ​​myter i politiske kampagner: i tilfælde af nationalisering overføres den uretfærdigt erhvervede formue til dem, der skabte den, og privatisering forklares ved ineffektiv ledelse.
• Psykoterapi. I krisemomenter af samfundets udvikling, hvor statslige og sociale institutioner ikke kan tilfredsstille de grundlæggende behov hos mennesker, giver myter en mulighed for at få en pause, psykologisk afslapning og lindre stress. I sådanne perioder har folk øget tilliden til det irrationelle, så myter i en lysere fremtid hjælper med at overleve svære tider.
• Etisk. Mythologi afspejler samfundets moralske traditioner, dets praktiske og historiske kollektive oplevelse. Myter påvirker samfundets moralske miljø, og moralen trænger igen igennem til mytologi, danner og samler grupper for at nå specifikke mål. Alt dette bidrager til dannelsen af ​​gruppemoral, som ikke altid svarer til universel. Mange religiøse sekter, såsom ISIS, skaber "deres egen moral", idet de betragter alle andre som fjender.
• Æstetisk. Det mytologiske billede af verden påvirker direkte folks opfattelse af det smukke. Sammen med myter kan vurdering også ændres. For eksempel sammen med sammenbruddet af den sovjetiske ideologi forsvandt også romantikken af ​​"arbejdsmanden".