Det ossetiske folks traditioner og skikker er tæt sammenflettet med dets kultur. Ånden af frihed og ædle motiver kommer tydeligt til udtryk i helligdage, bønner og ceremonier. Nationale værdier er meget kære for folket, blandt hvilke en følelse af pligt over for den ældre generation og fremtiden.
Historie og oprindelse
Fra det georgiske ord "Ossetia", der blev dannet fra det staselige georgiske folk "akse" eller "ovs", navnet på regionen - Ossetien.
Repræsentanter for folket er direkte efterkommere af den sarmatiske stamme Alans.
Georgiske kronikker nævner først Ovs-folket i det 7. århundrede e.Kr. Dette skyldes de skytiske kampagner i Lilleasien. I middelalderen fandt dannelsen af osetians sted som en separat nation. Alanya udviklede sig sikkert indtil det fjortende århundrede. Hun blev adskilt og ledet politik og økonomi, uafhængig af de omkringliggende kaukasiske stater og folk.
Tatar-mongolerne, der angreb Alanya, foretog deres egne korrektioner i folks udvikling. Tvungen tilbagetog ind i bjergkløfterne i det centrale Kaukasus gav anledning til mange små og store stammeforeninger.
I 1774 blev Ossetia en del af det russiske imperium. I XVIII - XIX århundreder begyndte ossetianerne at bevæge sig fra det bjergrige område til sletten. I de tidlige 90'ere forvandlede den nordossetiske autonome region sig til den nordossetiske autonome sovjetiske socialistiske republik som en del af RSFSR. Republikken Nordossetien i 1992 blev et emne for Den Russiske Føderation. I mellemtiden? folket bevarer deres ossetiske skikke og traditioner.
Regler for børn
Med barnets fremkomst vedhæftede osetianerne sig et helt synspunkt. Under graviditeten blev en kvinde bevogtet og taget pleje af. Følgende var ikke tilladt:
- hårdt arbejde;
- alle former for uro;
- vægtløftning.
Hele familien respekterede den vordende mor, desuden blev den gravide beskyttet af en ældre kvinde, og hendes mands yngre brødre og søstre havde travlt med at hjælpe.
Med graviditetens begyndelse blev en kvinde med gaver og en vugge til et barn returneret til hendes oprindelige rede. Hun fødte den førstefødte i hendes forældres hus - dette fortsatte indtil XIX århundrede. Svigerdatteren flyttede med sit barn til sin mand til en støjende festival.
Både slægtninge og venner og andre landsbyboere kom tillykke med afslutningen af familien. Alle blev behandlet og velkomne. Fødselen af en kvindelig baby var ikke så storslået.
Håber blev fastgjort til drengen som på fremtiden:
- kriger;
- forsvarer;
- medarbejder;
- getter.
Men vigtigst af alt blev han betragtet som efterfølgeren til klanen og familiens ære.
Ossetiske skikke og traditioner for børn er meget ejendommelige. Da babyen blev fire dage gammel, blev han sat i vuggen. Det blev til en hel ceremoni. Før hun satte ham der, bader kvinden, der først badede ham lige efter fødslen, også denne gang. Ved denne lejlighed:
- kager blev bagt;
- en masse øl blev brygget;
- slagtede gobies og rams;
- kogte forskellige godbidder.
Hvad der er bemærkelsesværdigt, blev ferien betragtet som rent kvindelig.
Efter 10 dage arrangerede drengens forældre endnu en ferie. På denne dag blev navnet givet barnet. Handlingen blev arrangeret i forældres hus. Barnets navn blev valgt som følger:
- de mænd, der er til stede, kastede partier;
- den ældste var den første, der deltog i lodtrækningen, derefter resten på princippet om anciennitet;
- den, der viste sig at være en alkove, stod i en bestemt holdning og annoncerede navnet på babyen.
I begyndelsen af juli optrådte familier med drenge fejret til ære for fremtidige forsvarere og forsørgere.
Parenting
Ifølge osetiske skikke var en kvinde forlovet med børn. Rollen som hovedlærer blev normalt tildelt den ældste kvinde (bedstemor eller svigermor). I en alder af 10-12 år for drenge ændrede alt sig dramatisk, de gik i hænderne på mænd og var fra det øjeblik under brødre og fares pleje.
Ossetians opgave er at opdrage en rigtig og modig mand. Der var mange forskellige ting med drengene:
- spil;
- konkurrence;
- slagsmål.
Alt dette tempererede teenagers krop og vilje. Han blev stærk, smidig og hårdfør.
Fysisk uddannelse inkluderet uden fiasko:
- målskydning;
- kaste sten;
- freestyle wrestling;
- vægtløftning;
- trækkraft
- jogging;
- hegn på træk og dolk.
Fædre fortalte deres sønner om deres forfædres udnyttelser og ædle gerninger og indbydede i fremtiden mænds folke- og familieværdier.
Piger blev opdrættet på en helt anden måde. Holdningen til dem var strengere. Som babyer blev piger undervist:
- at brodere;
- at sy;
- cut;
- at lave mad;
- væve;
- rydde op.
Allerede i en alder af 7 kunne pigen tage sig af en baby. Ved 10-tiden kunne hun anvende vand fra floden og udførte forskellige ordrer fra ældre kvinder. I en alder af 15-16 år var pigen helt klar til at gå på egen hånd.
Moren hos en blid væsen kom først. For en ossetisk kvinde var følgende nødvendigt:
- nøje overholdelse af told
- beskedenhed;
- lydighed mod ældste, i det følgende - til hendes mand;
- tålmodighed.
Ossetianske piger sænker deres smukke øjne ned og sænker ikke deres skuldre og kan prale af stolt kropsholdning og hårdt arbejde.
gæstfrihed
Ossetiske traditioner og skikke overholdes strengt fra generation til generation. Ved lov tør ingen under nogen omstændigheder fornærme en gæst. Hvis dette skete (hvilket var meget sjældent), ville hele landsbyen retssager den skyldige part, en dom blev afsagt, den skyldige blev bundet med ben, hænder og kastet fra en klippe i floden.
Værten beskytter gæsten, og han vil hellere dø end at give banket om nødvendigt ud. Ossetianerne er generøse og ærer at krydse tærsklen i deres hjem. De hilser gæsten med disse ord: ”Mit hus er dit hus; Jeg og alle mine er dine! ”
Hvis gæsten bliver natten, skal ejeren slagte rammen, selvom han i øjeblikket har frisk kød.
Nægt den person, der bankede på huset, ingen tør. Ossetians gæstfrihed er hellig. Ejeren spiste modtog en ukendt person i sit hus, og fandt derefter ud af, at han var hans blodfiende, der havde brug for hævn, og i dette tilfælde behandlede ejeren hjerteligt den besøgende og ville helt sikkert beskytte ham.
Respekt for en kvinde
Ossetiske traditioner og skikke er kendetegnet ved en dyb ærbødighed for en kvinde.
For eksempel skal en rytter, der ser en kvinde, i henhold til osetisk etikette rejse sig fra hesten, inden han planlægger sig med den rejsende og lade hende gå forbi sig selv og først derefter fortsætte på vej.
Hvis en kvinde går forbi siddende mænd, står alle op i hilsen.
Ved synet af den gamle mand stiger hele den siddende skare op for hans fødder, og så meget desto mere for synet af den gamle kvinde er alle forpligtet til at rejse sig. Ligegyldigt hvor berusede mænd har det sjovt på ferien, uanset hvor modbydelig den spidse ungdom opfører sig, selv med en stærk og brutal krigshandling, vil en kvindes udseende temme de grumlere, bølle mennesker og stoppe kampen.
Kvindens identitet betragtes som ukrenkelig:
- for hendes arbejdsfordele i familien;
- på grund af den svage natur;
- på grund af den begrænsede position i samfundet.
Hvis det svagere køn har brug for hjælp, hjælper manden ridderligt hende i alt.
Ære de ældste og forfædres skikke
I henhold til det ossetiske folks traditioner var forfædrenes ed hellig. De, der overtrådte ed, blev straffet med hård død.
I familielivet viser osetiere en dyb respekt for de ældre. Når den gamle mand vises, står alle op, selvom den ældre er af lavere oprindelse.
Den yngre bror lytter altid til den ældre. Oberst, osetiske officerer vil helt sikkert rejse sig og give plads, hvis en ældre og simpel hyrde kommer ind i huset.
Ossetiansk hjem
Ossetianske huse kaldes Sakl. De blev bygget tæt på hinanden, så den ene bygning blev placeret oven på den anden. Taget på de nederste bygninger fungerer som et værft for den øverste. To-lags hytter blev bygget. Den nederste etage blev brugt til landbrug og husdyr. Den øverste etage er til familieboliger.
Taget af en sådan bolig var fladt og tjente:
- til tørring af korn;
- som en overflade til tærskning af brød;
- til filtning af uld;
- dansegulv i løbet af ferien.
Sakle-gulve er jordbundne. Hun var selv opdelt i flere værelser. Hovedrummet blev kaldt - hzar. Ilden brændte her. Og i dag går det meste af familiens liv her:
- mad tilberedes;
- der udføres et fælles måltid;
- husmødre darn og sy;
- lav husholdningsredskaber.
Gæster er altid opmærksomme på ildstedet. Ifølge osetiske skikke og traditioner er det placeret i centrum af hzar. En jernkæde hænger over ildstedet, som er fastgjort til tværstangen sammen med kedlen, der bruges til madlavning.
Hzar er opdelt i to dele langs udbrudslinjen. Den ene er kvindelig, den anden er han. På den mandlige halvdel af møblerne mere. Hverken kvinder eller mænd har ret til at gå på den forkerte side. De samledes hovedsageligt ved ildstedet for at chatte og varme sig selv, eller ved et rundt bord med tre ben.
Kæder over ildstedet
Med et enkelt tryk blev alle begivenheder i familien indviet. Blasfemi blev betragtet som at røre ved kæden uden grund. Børn blev hårdt straffet for dette. Kun den ældste i huset fik lov til at røre ved denne attribut. Normalt skete dette, når man omgåede en brand under et bryllup eller når man blev instrueret på vejen. I følge osetiske traditioner og skikke blev enhver, der nærmede sig kæden og rørte ved den, tæt på familien, selvom det er en svoren fjende.
De nygifte kunne ikke sove i huset, hvor en sådan kæde hang, og ethvert misbrug eller krænkelse var også forbudt.
Denne kæde er en helligdom, den mest grusomme fornærmelse er en fornærmelse mod denne attribut. At smide hende ud af huset betragtes som en dødelig harme for ejeren.
Broderskab og venskab
I osetiske skikke og traditioner er tvilling meget værdsat. Denne ritual kan være anderledes:
- våbenudveksling;
- drik fra en kop med tilsætning af blod, der indgår en alliance;
- løfte på hellige steder.
Undertiden blev sådanne obligationer værdiansat over beslægtede obligationer. Søskende kom altid for at hjælpe hinanden både materielt og moralsk.
Ziu
Hårdtarbejdende osetians fulgte fortiden denne skik, som inkluderede hjælp:
- enker;
- forældreløse;
- de syge;
- gammel.
I ignorering af slektskab og personlige interesser hjalp ossetianerne enhver, der virkelig havde brug for støtte. I løbet af Ziu hjalp unge mennesker med at slå græs til husdyr, og kvinder fjernede brød fra de dårlige marker for de nødlidende.
Hjælp kom i forskellige former:
- kager;
- kornet;
- arbejdskraft;
- byggematerialer;
- brænde.
Gensidig hjælp til disse mennesker har altid været i første omgang. Ossetianske folketraditioner understreger en høj forståelse af en persons moralske egenskaber.
