Når vi hører ordet "filosof", forestiller vi os ofte en bestemt antik, gammel græsk eller romersk ældre pakket ind i ark. Men er vi bekendt med mange tænkere - vores landsmænd? Faktisk er der ikke færre filosoffer i Rusland, end de plejede at være i det antikke Grækenland, og i dag vil vi diskutere arbejds- og livsstien for en af dem - Berdyaev. Biografien om denne mand og endda hans oprindelse påvirkede hans tanker, verdensbillede og holdning i høj grad.
Generelle data
Det er svært at kort fortælle biografien om Berdyaev Nikolai Alexandrovich, da du kan tale om hans liv og arbejde i timevis. Men lad os starte igen. Den fremtidige tænker blev født i Kiev-provinsen i det russiske imperium den 6. marts (18), 1874. Hans far var en officerkavalerisk by Alexander Mikhailovich, der senere blev leder af amtens adel. Nikolais mor - Alina Sergeevna, havde franske rødder (af sin mor), og hendes far var prinsesse Kudasheva. Dette er en af grundene til, at filosofen Berdyajevs biografi er så ikke-standard og unik - han blev opdraget ikke som nogen russisk dreng, men som en person fra en international familie. Forældre indrullede ham kærlighed til hele verden og ikke kun for deres hjemland.
Nogle mennesker er måske fortrolige med Berdyaevs biografi og hans personlighed fra kompositioner som The Russian Idea (1948), The World View of Dostoevsky (1923) og The Philosophy of Free Spirit (1927-28).
Tidligere tid
Da Nikolai Berdyaev skylder sine rødder til en ædel adelig familie, blev han beæret over at studere ved Kiev Kadetkorps og senere ved Kiev Universitet ved lov og naturlige fakulteter. I 1989 tiltrådte han den marxistiske bevægelse, som han blev bortvist for fra skolen og endog eksileret til Vologda i tre år. I 1901, efter at have vendt tilbage fra eksil, fandt der en ideologisk udvikling sted i biografien om Nikolai Berdyaev - en bevægelse fra marxisme til idealisme. Mikhail Bulgakov, Pyotr Struve og Semyon Frank, der troede på en lignende måde, blev hans guider i dette. I øvrigt var det disse mennesker, der blev grundlæggerne af den nye filosofiske bevægelse, der i 1902 blev kaldt "Problemer med idealisme". Takket være Berdyaev og hans medarbejdere i Rusland er det evige problem med religiøs og filosofisk genfødelse opstået.
Første værker og kreativ aktivitet
I 1904 gennemgik Berdyaevs biografi betydelige ændringer: Han flyttede til Petersburg og blev hovedredaktør af to magasiner på én gang: Voprosy Zhizni og Novy Put. På samme tid grundlagde han sig nærmere filosofer som Gippius, Merezhkovsky, Rozanov og andre, grundlagde han endnu en bevægelse kaldet den nye religiøse stat. I flere år har Berdyaev skrevet adskillige artikler, hvor han afslører essensen af den religiøse og åndelige tilstand i Rusland og udtaler sin personlige mening om alt dette. Han kombinerer alle sine værker i denne periode i flere bøger: "Sub specie aeternitatis: Filosofiske, sociale og litterære eksperimenter 1900-1906."
Moskva og nye rejser
Biografi om N. A. Berdyaev siden 1908 udspiller sig allerede i Moskva. Han flyttede hit for at fortsætte sin kreative udvikling og blive en af deltagerne i bevægelsen for at fortsætte og udvikle Solovievs tanker. Nikolai bliver også en af figurerne i bøgerforlaget "Sti". Samme sted blev han en af filosofforfatterne, der bidrog til oprettelsen af den legendariske samling "Milepæle" i 1909. Efter dette havde tænkeren en chance for at tage på en tur til Italien. Der var han gennemsyret ikke kun af lokalbefolkningens tanke og ånd, men også med arkitekturen og andre kulturelle og religiøse monumenter og skønheden. Dette gav drivkraft til udviklingen af en ny filosofi i Berdyaevs hoved, der allerede er blevet autonom, unik og ikke tilhører nogen gruppe, men kun til ham alene. Hans tanker om personlig frihed og tanke blev suppleret med ideen om kreativitet og den evige tragedie, der er uløseligt forbundet med den (The Meaning of Creativity, 1916).
Revolutionen og fødslen af Sovjet-Rusland
Forberedelserne til revolutionen og dens begyndelse åbnede nye døre i Berdyaevs biografi. På baggrund af den udbrudte politiske situation begyndte han at arbejde endnu mere aktivt og fremsatte sine tanker og overvejelser på grund af alt, hvad der skete i adskillige artikler og bøger. Det er værd at bemærke, at Nikolai forventede, at revolutionen skulle komme, da han helt klart vidste, at perioden med kejsere og tsarer i Rusland fuldstændigt overlevede sig selv og blev, kan man sige, et rudiment. Dog den magt, der erstattede det tidligere regime, kunne han ikke lide endnu mere. Han afviste kommunisme og totalitarisme og argumenterede for, at denne tvang "lighed" og "broderskab" - kun en maske, hvor ondskab er skjult. Bemærk også, at han i 1919 skrev en bog (som blev udgivet i 1923) under titlen "The Philosophy of Inequality." I den afviste han det tidligere demokrati og socialisme, men det var inden bolsjevikkerne kom til magten. Efter dannelsen af sovjeterne kom Berdyaev til den konklusion, at tsaristregimet ikke var så slemt, og at demokrati, der går hånd i hånd med socialismen, gav folket meget mere frihed end totalitarisme.
I biografien om N. A. Berdyaev kan det også kort bemærkes, at han efter revolutionen begyndte at afholde ugentlige møder derhjemme, som endda fik navnet ”Free Academy of Spiritual Culture”. Takket være denne aktivitet blev han den anerkendte leder for den bolsjevikiske offentlighed.
Arrestationer og eksil til Tyskland
I perioden 1918 til 1922 blev Berdyaev arresteret tre gange på den sovjetiske regerings vegne for hans kulturelle og filosofiske aktiviteter. I 1922 blev han udvist til Tyskland i frygt for, at grundet til det nybyggede "Røde Rusland" på grund af hans overvejelser og traktater ville blive rystet. Det skal bemærkes, at tænkeren ikke rejste til Berlin alene, men med et dusin ligesindede, hvoraf mange var medlemmer af hans Frie Akademi. Da han var langt fra hjemlandet, organiserede Nikolai igen det religiøse og filosofiske akademi. Han deltog også i oprettelsen og dannelsen af det russiske videnskabelige institut, som gjorde det muligt for alle vores landsmænd, der var i Berlin, at få en uddannelse i overensstemmelse med russiske standarder. Berdyaev deltog også i oprettelsen af den russiske studerende kristen bevægelse. Som han selv hævdede, tilladte eksil til Berlin ham at gøre dette i den udstrækning, at han selv ville have det, for i hans hjemland, desværre, ville han ikke have været i stand til at gøre en del af det, han var i stand til at udføre i Tyskland.
Periode med udvandring til Frankrig
Frankrig er det næste land, hvortil Nikolai Aleksandrovich Berdyaev slap fra sovjetkommunismen i 1924. Tænkerens biografi i sin mors hjemland var ikke mindre interessant og spændende end i Rusland eller Tyskland. For det første blev han chefredaktør for magasinet "Sti", der blev udgivet mellem 1925 og 1940. Denne publikation var den eneste tråd, der forbinder alle migranter i Frankrig, der forlod Rusland, men gik glip af den. Nicholas skrev også bogen "Den nye middelalder." Det viste sig at være lille, men det var fra det øjeblik, det blev frigivet, at Berdyav fik bred berømmelse i hele Europa. I mange år afholder filosofen møder, hvor repræsentanter for forskellige kristendomsbevægelser deltager - Ortodokse, katolikker og endda protestanter. Han taler ofte med repræsentanter for den katolske præst og sammenligner deres kultur med russeren. Det er vigtigt at bemærke, at ideologien fra de venstre katolikker, der blev dannet i Frankrig i midten af 30'erne, blev foreslået af Nikolai Berdyaev.
Russisk filosof i en global kontekst
I vores korte biografi om Berdyaev er det også umuligt at gå glip af det faktum, at han blev dirigent for ægte russisk historie for den vestlige verden. I sine bøger "Den russiske idé" og "Originerne og betydningen af russisk kommunisme" beskrev han de vigtigste begivenheder og tendenser, såvel som den sociale stemning i Rusland, og så at sige, førstehåndsformidlet til befolkningen i Vesten hele vores lands ideologi. Hverken før ham eller efter har der været en sådan person, der kunne være i stand til andre etniske grupper og civilisationer, der er vant til at leve og tænke på en helt anden måde, til i fuld farver at formidle al charmen hos nationalbefolkningen, landet, skikkerne og vigtigst af alt, de begivenheder, der er blevet årsagen til dannelsen af forskellige ideologiske tendenser i Rusland.
Anden Verdenskrig
Den frygtelige og forfærdelige krig, der fandt sted i Rusland mellem 1941 og 1945, mærkeligt nok, gav Berdyaev håb om, at den sovjetiske regering ville blive mere human overfor folket og blødgøre sin totalitære politik. Med repræsentanter for den herskende elite kom han endda i kontakt i slutningen af krigen (fra 1944 til 1946). Dog hørte han snart information om de mange undertrykkelser fra Stalin og Beria, samt om nye ideologiske afhandlinger, der forværrede befolkningen endnu mere. På dette tidspunkt bryder hans håb om en oplyst fremtid for Rusland, og han ophører med at komme i kontakt med sit hjemland. I 1947 blev Berdyaevs bog med titlen "The Experience of the Eschatological Metaphysics" udgivet. Samme år blev han anerkendt som æresdoktor i teologi ved Cambridge University. To år senere frigav Nikolai en selvbiografi med en klar åndelig og filosofisk implikation kaldet "Selvkendskab." I øjeblikket har tænkeren over fyrre bøger bag sig, og han betragtes allerede som en forfatter i verdensklasse.
Filosofifunktioner
For første gang at gætte, hvilken slags filosofi Berdyaev fremmer, og hvad hans verdenssyn var, var det muligt fra hans bog ”The Meaning of Creativity”. I den beskrives idéerne om objektivering, kreativitet, personlighed og naturligvis den metahistoriske eller eskatologiske betydning af historien til den mindste detalje. Nicholas skabte en slags dualistisk virkelighedsteori, sammenlignes den ofte med den filosofiske model af Platon. Den antikke græske tænker har imidlertid to verdener - åndelig og fysisk, eksisterer revet fra hinanden, som om de er parallelle. Men ifølge Berdyaev bryder vores spiritualitet, vores tanker og ideologi, som ikke har et fysisk eller andet håndgribeligt skall, ind i det materielle plan. Og det er netop takket være samspillet mellem disse to "universer", at hele verden fungerer, hvor vi lever, tænker, udvikler og går vores egen bestemt vej.
