“Tilbage til Kant!” - det var under dette slogan, at der blev dannet en ny tendens. Han blev kaldt neo-kantianisme. Dette udtryk forstås normalt som den filosofiske retning i begyndelsen af det tyvende århundrede. Neo-kantianisme banede vejen for udvikling af fænomenologi, påvirkede dannelsen af begrebet etisk socialisme og hjalp med til at adskille naturvidenskaber og humaniora. Neo-kantianisme er et helt system, der består af mange skoler, der er grundlagt af tilhængere af Kant.
Nykantianismen. begyndelsen
Som allerede nævnt er neo-kantianisme en filosofisk tendens i anden halvdel af det 19. og det tidlige 20. århundrede. Retningen opstod først i Tyskland i den fremtrædende filosofs hjemland. Hovedmålet med denne tendens er at genoplive Kants nøgleideer og metodologiske principper under nye historiske forhold. Den første om denne satsning var Otto Liebmann. Han foreslog, at Kants ideer kan omdannes til den omkringliggende virkelighed, som på det tidspunkt var under væsentlige ændringer. Hovedideerne blev beskrevet i værket "Kant og Epigones".
Neo-kantians kritiserede dominansen af positivistisk metodologi og materialistisk metafysik. Hovedprogrammet for denne tendens var genoplivningen af den transcendentale idealisme, som ville understrege det kendte sinds konstruktive funktioner.
Neo-kantianisme er en storstilt bevægelse, der består af tre hovedområder:
- "Fysiologiske". Repræsentanter: F. Lange og G. Helmholtz.
- Marburg skole. Repræsentanter: G. Cohen, P. Natorp, E. Cassirer.
- Baden-skolen. Repræsentanter: V. Windelband, E. Lask, G. Rickert.
Revalueringsproblem
Nye undersøgelser inden for psykologi og fysiologi har gjort det muligt på den anden side at undersøge arten og essensen af sensorisk, rationel viden. Dette førte til en revision af de metodologiske fundamenter inden for naturvidenskab og blev årsagen til kritik af materialisme. Følgelig skulle neo-kantianismen overvurdere essensen af metafysik og udvikle en ny metode til erkendelse af "åndens videnskab."
Hovedobjektet med kritik af den nye filosofiske tendens var Immanuel Kants lære om "ting i sig selv." Neo-kantianisme betragtede "tinget i sig selv" som det "ultimative oplevelsesbegreb." Neo-kantianisme insisterede på, at viden om emnet er skabt af menneskelige forestillinger og ikke omvendt.
Oprindeligt forsvarede repræsentanter for neo-kantianismen tanken om, at en person i kognition opfatter verden anderledes end hvad den virkelig er, og dette skyldes psykofysiologisk forskning. Senere skiftede vægten til studiet af kognitive processer med hensyn til logisk-konceptuel analyse. I dette øjeblik begyndte skoler for neo-kantianisme at tage form, som undersøgte Kants filosofiske doktriner fra forskellige vinkler.
Marburg skole
Grundlæggeren af denne tendens er Herman Kogen. Foruden ham bidrog Paul Natorp, Ernst Cassirer, Hans Feichinger til udviklingen af neo-kantianisme. Også under indflydelse af ideerne fra Magbu-neo-kantianismen var N. Hartmani, R. Corner, E. Husserl, I. Lapshin, E. Bernstein og L. Brunswick.
Ved at prøve at genoplive Kant's ideer i en ny historisk formation skubbede repræsentanter for neo-kantianismen sig væk fra de virkelige processer, der fandt sted i naturvidenskaben. På denne baggrund opstod nye objekter og opgaver til undersøgelse. På dette tidspunkt blev mange af lovene i Newtonian-Galilean mekanik anerkendt ugyldige, henholdsvis filosofiske og metodologiske retningslinjer er ineffektive. I perioden XIX-XX århundreder. Der var flere innovationer inden for det videnskabelige felt, der havde en stor indflydelse på udviklingen af neo-kantianisme:
- Indtil midten af det 19. århundrede blev det generelt accepteret, at lovene i Newtonian mekanik var grundlaget for universet, tiden flyder jævnt fra fortiden til fremtiden, og rummet er baseret på bakhold fra den euklidiske geometri. Et nyt syn på tingene blev åbnet af Gauss-afhandlingen, der taler om overflader til revolution med konstant negativ krumning. De ikke-euklidiske geometrier af Boya, Riemann og Lobachevsky betragtes som konsistente og sande teorier. Der er dannet nye syn på tiden og dens forhold til rummet, og Einsteins relativitetsteori, der insisterede på, at tid og rum hænger sammen, spillede en afgørende rolle i dette emne.
- Fysikere begyndte at stole på det konceptuelle og matematiske apparat i processen med at planlægge forskning og ikke på instrumentelle og tekniske begreber, der kun bekvemt beskrev og forklarede eksperimenterne. Nu blev eksperimentet planlagt matematisk, og først derefter blev det udført i praksis.
- Tidligere blev det antaget, at ny viden multipliserer gammel, det vil sige, at de simpelthen føjes til det generelle informationsfelt. Det kumulative synspunktssystem herskede. Indførelsen af nye fysiske teorier har forårsaget sammenbruddet af dette system. Hvad der plejede at virke sandt, er nu flyttet ind inden for området primær, ufuldstændig forskning.
- Som et resultat af eksperimenterne blev det klart, at en person ikke kun passivt reflekterer verden omkring sig, men aktivt og målrettet danner genstande af opfattelse. Det vil sige at en person altid bringer noget fra sin subjektivitet til processen med at opfatte verden omkring sig. Senere blev denne idé til en hel "filosofi om symboliske former" blandt neo-kantianerne.
Alle disse videnskabelige ændringer krævede seriøs filosofisk refleksion. Neo-kantianerne i Marburg-skolen stod ikke til side: de tilbød deres eget syn på den nye virkelighed, baseret på den viden, der blev opnået i Kants bøger. Nøgleopgaven fra repræsentanter for denne tendens sagde, at alle videnskabelige opdagelser og forskningsaktiviteter vidner om den aktive konstruktive rolle som menneskelig tanke.
Den menneskelige sind er ikke en afspejling af verden, men er i stand til at skabe den. Han bringer orden til et usammenhængende og kaotisk væsen. Kun takket være den kreative magt i fornuft, er verden omkring os ikke blevet til en mørk og stum manglende eksistens. Fornuft giver tingene logik og mening. Herman Kogen skrev, at tanken i sig selv kan generere væsen. Baseret på dette kan vi tale om to grundlæggende punkter i filosofien:
- Grundlæggende antisubstantialisme. Filosoffer forsøgte at opgive søgningen efter de grundlæggende væsentlige principper, der blev opnået ved hjælp af metoden til mekanisk abstraktion. Neo-kantianerne af Magbur-skolen mente, at det funktionelle forhold var det eneste logiske grundlæggende videnskabelige forslag og ting. Sådanne funktionelle forbindelser bringer til verden det subjekt, der forsøger at kende denne verden, har evnen til at bedømme og kritisere.
- Anti-metafysisk installation. Denne erklæring opfordrer til at stoppe oprettelsen af forskellige universelle billeder af verden, det er bedre at studere videnskabens logik og metodologi.
Justering af Kant
Og alligevel, under hensyntagen til den teoretiske base fra Kants bøger som basis, udsætter repræsentanter for Marburg-skolen hans lære for alvorlige korrektioner. De troede, at Kants uheld var absolutiseringen af en etableret videnskabelig teori. Da hans tid var rkbank, tog filosofen alvorligt den klassiske Newtonske mekanik og den euklidiske geometri. Han tilskrev algebra til a priori former for sensorisk kontemplation og mekanik til kategorien af fornuft. Neo-kantians vurderede denne tilgang grundlæggende forkert.
Fra kritikken af Kants praktiske begrundelse udspringer konsekvent alle realistiske elementer og for det første begrebet ”ting i sig selv”. Marburgere mente, at videnskabsemnet kun vises gennem logisk tænkning. Der kan i princippet ikke være objekter, der kan eksistere på egen hånd; der er kun objektivitet skabt af handlinger med rationel tænkning.
E. Cassirer sagde, at folk ikke lærer objekter, men objektivt. Det neo-kantianske syn på videnskab identificerer genstanden for videnskabelig viden med emnet, forskere opgav fuldstændig enhver modstand fra den ene til den anden. Repræsentanter for den nye retning af kantianismen mente, at alle matematiske afhængigheder, begrebet elektromagnetiske bølger, den periodiske tabel, sociale love er et syntetisk produkt af aktiviteten i det menneskelige sind, som individet bestiller virkelighed og ikke de objektive egenskaber ved tingene. P. Natorp argumenterede for, at ikke tænkning skulle være i overensstemmelse med emnet, men omvendt.
Neo-kantians fra Marburg-skolen kritiserer også Kants vurdering af tid og rum. Han betragtede dem som former for sensualitet og repræsentanter for den nye filosofiske tendens som former for tænkning.
På den anden side skal Marburgitterne få æren for betingelserne for den videnskabelige krise, da forskere tvivlede på det konstruktive og projektive evner i det menneskelige sind. Med spredningen af positivisme og mekanistisk materialisme formåede filosofer at forsvare den filosofiske fornuftens position i videnskaben.
rigtighed
Marburgerne har også ret i det faktum, at alle vigtige teoretiske koncepter og videnskabelige idealiseringer altid vil være og var frugterne af et videnskabs sinds arbejde og ikke er uddraget fra menneskers livserfaring. Selvfølgelig er der begreber, som det er umuligt at finde analoger i virkeligheden, for eksempel "perfekt sort krop" eller "matematisk punkt". Men andre fysiske og matematiske processer er forståelige og forståelige takket være teoretiske konstruktioner, der kan gøre enhver eksperimentel viden mulig.
En anden neo-kantiansk idé understregede den afgørende betydning af rollen for de logiske og teoretiske kriterier for sandhed i processen med kognition. Grundlæggende vedrørte dette matematiske teorier, som er en arm for teoretikeren, og bliver grundlaget for lovende tekniske og praktiske opfindelser. Yderligere mere: i dag er computerteknologi baseret på logiske modeller oprettet i 20'erne af forrige århundrede. På samme måde blev en raketmotor gennemtænkt længe før den første raket fløj op i himlen.
Neo-kantianernes idé om, at videnskabens historie ikke kan forstås ud over den interne logik for udviklingen af videnskabelige ideer og problemer, er også sand. Her kan der endda ikke være tale om direkte socio-kulturel beslutsomhed.
Generelt er nykantikernes filosofiske verdensbillede karakteriseret ved en kategorisk afvisning af alle slags filosofisk rationalisme fra bøgerne fra Schopenhauer og Nietzsche til værkerne af Bergson og Heidegger.
Etisk lære
Marburgerne gik ind for rationalisme. Selv deres etiske lære var fuldstændig mættet med rationalisme. De mener, at selv etiske ideer har en funktionelogisk og konstruktivt ordnet karakter. Disse ideer har form af det såkaldte sociale ideal, i overensstemmelse med det skal folk konstruere deres sociale væsen.
Frihed, der reguleres af det sociale ideal, er formlen for den nykantianske vision om den historiske proces og sociale relationer. Et andet træk ved Marburg-trenden er scientisme. Det vil sige, at de troede, at videnskab er den højeste form for manifestation af menneskets åndelige kultur.
mangler
Neo-kantianisme er en filosofisk tendens, der genovervejer Kants ideer. På trods af Marburg-konceptets logiske gyldighed havde det betydelige ulemper.
For det første idet filosoffer dømt sig selv til abstrakt metodologi og ensidig betragtning af virkeligheden ved at opgive studiet af klassiske epistemologiske problemer med relation til viden og væren. Der hersker ideel vilkårlighed, hvor det videnskabelige sind spiller med sig selv i "ping-pong-begreber." Ekskludering af irrationalisme provokerede marburgerne selv irrationel frivillighed. Hvis erfaring og fakta ikke er så betydningsfulde, er sindet "tilladt alt."
For det andet kunne neo-kantianerne i Marburg-skolen ikke nægte ideer om Gud og Logos, hvilket gjorde undervisningen meget modstridende i betragtning af neo-kantianernes tendens til at rationalisere alt.
Baden-skolen
Magbur-tænkere tvingede til matematik, Baden-neo-kantianisme fokuserede på humaniora. Denne retning er forbundet med navnene på V. Windelband og G. Rickert.
Tættere på humaniora udpegede repræsentanter for denne tendens en bestemt metode til historisk viden. Denne metode afhænger af den type tankegang, der er opdelt i nomotetisk og ideografisk. Nomotetisk tænkning bruges hovedsageligt i naturvidenskab, kendetegnet ved et fokus på søgen efter virkelighedens mønstre. Ideografisk tænkning er til gengæld rettet mod at studere de historiske kendsgerninger, der opstod i konkret virkelighed.
Disse former for tænkning kunne bruges til at studere det samme emne. For eksempel, hvis du studerer naturen, vil den nomotetiske metode give en systematik af den levende natur, og den idiografiske beskriver specifikke evolutionære processer. Derefter blev forskellene mellem de to metoder givet til gensidig udelukkelse, den idiografiske metode blev en prioritet. Og da historie oprettes inden for rammerne af kulturens eksistens, var det centrale spørgsmål, som Baden-skolen udviklede, studiet af værditeori, det vil sige aksiologi.
Problemer med læringsværdier
Axiologi i filosofi er en disciplin, der udforsker værdier som de semantiske fundament for menneskelig eksistens, som vejleder og motiverer en person. Denne videnskab studerer egenskaberne ved verden, dens værdier, metoder til erkendelse og de særlige forhold ved værdiansættelser.
Axiologi i filosofi er en disciplin, der har fået sin uafhængighed gennem filosofisk forskning. Generelt var de forbundet med sådanne begivenheder:
- I. Kant reviderede rationalet for etik og identificerede behovet for en klar sondring mellem det forfaldne og det eksisterende.
- I post-hegeliansk filosofi blev begrebet at være opdelt i "aktualiseret reel" og "ønsket ønsket".
- Filosoffer erkendte behovet for at begrænse de intellektualistiske påstande om filosofi og videnskab.
- Uundgåeligheden blev fundet ud fra kendskabet til det estimerede øjeblik.
- Værdierne om den kristne civilisation blev rejst i tvivl, hovedsageligt var disse bøger fra Schopenhauer, værkerne fra Nietzsche, Dilthey og Kierkegaard.
Betydningen og værdierne af neo-kantianisme
Kants filosofi og lære sammen med den nye verdensanskuelse førte til følgende konklusioner: Nogle genstande har værdi for en person, mens andre ikke gør det, så folk lægger mærke til dem eller ikke bemærker dem. I denne filosofiske retning blev værdier kaldet betydninger, der er over væren, men ikke er direkte relateret til objektet eller subjektet. Her kontrasteres den teoretiske sfære med den virkelige og vokser i "verden af teoretiske værdier." Vidensteorien begynder at blive forstået som en "kritik af praktisk fornuft", det vil sige en videnskab, der studerer betydninger, refererer til værdier og ikke til virkeligheden.
Rickert talte om et sådant eksempel som den indre værdi af diamanten Kohinor. Han betragtes som unik og en af en slags, men denne unikhed opstår ikke inde i diamanten som et objekt (i denne sag er han kendetegnet ved egenskaber som hårdhed eller glans). Og det er ikke engang en subjektiv vision af en person, der kan definere ham som nyttig eller smuk. Det unikke er en værdi, der forener alle objektive og subjektive betydninger og danner det, der i livet har fået navnet "Diamond Kohinor." Rickert sagde i sit hovedværk, "Grænserne for den naturvidenskabelige konceptdannelse", at filosofiens højeste opgave er at bestemme forholdet mellem værdier og virkeligheden.
Neo-kantianisme i Rusland
De russiske neo-kantians inkluderer de tænkere, der blev forenet af Logos-magasinet (1910). Disse inkluderer S. Hesse, A. Stepun, B. Yakovenko, B. Focht, V. Cezeman. Den neo-kantianske bevægelse i denne periode blev dannet på grundlag af rigoristisk videnskab, så det var ikke let for ham at gå i konservativ irrationel-religiøs russisk filosofisering.
Ikke desto mindre blev ideerne om neokantianisme vedtaget af S. Bulgakov, N. Berdyaev, M. Tugan-Baranovsky samt nogle komponister, digtere og forfattere.
Repræsentanter for russisk neo-kantianisme drejede mod Baden- eller Magbur-skolerne, så i deres værker understøttede de simpelthen ideerne i disse områder.
