Fredelig sameksistens er en teori inden for internationale forbindelser, der er udviklet og anvendt af Sovjetunionen i forskellige perioder af den kolde krig i forbindelse med en overvejende marxistisk-leninistisk udenrigspolitik. Det blev accepteret af alle allierede stater. I forbindelse med denne teori kunne landene i den sociale blok sameksistere fredeligt med den kapitalistiske blok (dvs. de stater, der er allieret med USA).
Dette var ikke i overensstemmelse med princippet om antagonistisk modsætning, hvorefter socialisme og kapitalisme aldrig kan eksistere sammen uden konfrontation. Sovjetunionen førte en politik for fredelig sameksistens over for den vestlige verden, som især var relevant i forbindelserne med De Forenede Stater, NATO-landene og Warszawa-pagten.
værdi
Debatten om forskellige fortolkninger af fredelig sameksistens var et aspekt af den kinesisk-sovjetiske opdeling i 1950'erne og 1960'erne. I løbet af 1960'erne og begyndelsen af 1970'erne fastholdt Folkerepublikken Kina, ledet af sin grundlægger, Mao Zedong, at krigslignende forbindelser skulle opretholdes mod kapitalistiske lande og afviste derfor oprindeligt udenrigspolitikken for fredelig sameksistens som en form for marxistisk revisionisme.
"Forræderi" af Mellemriget og Hojaism
Kineserne forsøgte at støtte kommunismens principper, men ønskede virkelig at forbedre deres økonomiske situation til enhver pris. Beslutningen fra Mellemrigets ledelse i 1972 om at etablere handelsforbindelser med De Forenede Stater førte også til, at Kina i hemmelighed accepterede teorien om fredelig sameksistens (dette var en af grundene til forværringen af de sovjet-kinesiske forbindelser). Fra det øjeblik indtil de tidlige 1980'ere sprede Kina sit koncept om fredelig sameksistens mere og mere for at retfærdiggøre sine forbindelser med alle lande i verden.
Den albanske hersker Enver Hoxha (engang den eneste trofaste allierede i det himmelske imperium) fordømte også sådan "forræderi" af Mao og modsatte sig de voksende nære bånd i dette asiatiske land med Vesten. Konsekvensen af denne handling var Nixons besøg i Kina i 1972. Moderne Khoja-partier fortsætter med at tale om modsigelserne i politikken for fredelig sameksistens. Bemærk, at landet på nuværende tidspunkt har opdelt i to lejre - tilhængere af Khojas ideer og deres ivrige modstandere.
Fredelig sameksistenspolitik: USSR
Ideerne om venlige forbindelser og samarbejde, spredt til alle lande og sociale bevægelser i forbindelse med Sovjetunionen, blev hurtigt en handlingsmåde for mange partier, hvilket fik forskellige politikere, især i udviklede stater, til at opgive deres hårde holdning til USSR.
Khrusjtsjov konsoliderede dette koncept i den sovjetiske udenrigspolitik i 1956 på XX-kongressen i CPSU. Politik opstod for at mindske fjendtligheden mellem de to supermagter, især i lyset af muligheden for en atomkrig. Begrebet fredelig sameksistens er en teori, der har argumenteret for, at De Forenede Stater og USSR og deres respektive politiske ideologier kan sameksistere og ikke bekæmpe hinanden.
Khrusjtsjov forsøgte at demonstrere sit engagement i denne position ved at deltage i internationale fredskonferencer såsom Genève-topmødet og rejse verden rundt. For eksempel besøgte han amerikanske Camp David i 1959. Verdensfredsrådet, der blev grundlagt i 1949 og stærkt finansieret af Sovjetunionen, forsøgte at organisere en fredsbevægelse til støtte for dette koncept på internationalt plan.
Roll for Vesten
Lenin og bolsjevikkerne forsvarede verdensrevolutionen gennem lignende bevægelser inden for de enkelte lande, men de forsvarede aldrig muligheden for dets spredning ved hjælp af en krig, der involverede invasionen af Røde Hærs tropper i nogen kapitalistisk stat.
Hvis vi ikke taler om opfordringer til arbejderne om at tage magten i deres egne hænder, talte Lenin altid om "fredelig sameksistens" med de kapitalistiske lande. Khrusjtsjov brugte dette aspekt af leninistisk politik. Han forsøgte at bevise, at socialismen en dag vil besejre kapitalismen, men dette vil ikke ske med magt, men ved et personligt eksempel. Det blev forstået, at denne proklamation betød afslutningen på Sovjetunionens propagandaaktiviteter om spredning af kommunistiske ideer gennem revolutionær vold. Nogle kommunister overalt i verden kaldte en sådan politik et forræderi på deres principper.
Årsager til forekomst
Fredelig sameksistens er en reaktion på erkendelsen af, at en atomkrig mellem to supermagter vil føre til ødelæggelse af ikke kun det socialistiske system, men hele menneskeheden. Det afspejler også USSRs strategiske militære holdning - en afvigelse fra militaristisk politik og en omorientering til strategier, der er fokuseret på diplomati og økonomien. Selvom bekymringer om dette skift hjalp med at vælte Khrusjtsjov, vendte hans efterfølgere ikke tilbage til de antagonistiske teorier om modsigelse og den uundgåelige konflikt mellem de kapitalistiske og socialistiske systemer.
kritik
En af de ivrigste kritikere af fredelig sameksistens i de tidlige 60'ere af forrige århundrede var den argentinske marxistrevolutionære Che Guevara. Som leder af den cubanske regering under missilkrisen i oktober mente denne politikere, at en geninvasion af De Forenede Stater ville være et forsvarligt grundlag for en atomkrig. Ifølge Che Guevara bestod den kapitalistiske blok af "hyener og sjakaler", der "fodrede af ubevæpnede folk." Derfor skal de ødelægges.
Kinesisk version
Den kinesiske premierminister Zhou Enlai foreslog fem principper for fredelig sameksistens i 1954 under forhandlingerne med Indien om Tibet. De blev optaget i aftalen mellem Folkerepublikken Kina og Republikken Indien om handel og diplomatiske forbindelser. Disse principper blev bekræftet af Zhou på Bandung-konferencen i Asien og Afrika, hvor de var inkluderet i konferenceerklæringerne. En af hovedbetingelserne for denne politik var, at Kina ikke ville støtte kommunistiske oprør i Sydøstasien, især Indonesien og Malaysia.
Maoist-doktrinen fortsatte dog med at understrege den strategiske betydning af enhver konflikt mellem de imperialistiske og socialistiske verdenssystemer. Kineserne gik ind for en mere aggressiv og samtidig fleksibel form for teorien om global politik end den, der blev godkendt i USSR.
Med Maos død blødgjorde de deres linje, skønt de ikke begyndte at skifte til kapitalistiske positioner. I slutningen af 1970'erne og 1980'erne blev begrebet fredelig sameksistens udvidet og vedtaget som grundlag for eksistensen af alle suveræne nationer. I 1982 blev der registreret fem principper i Folkerepublikken Kinas forfatning, der bestemmer dens udenrigspolitik.
Konsekvenserne
Der er tre bemærkelsesværdige konsekvenser af det kinesiske begreb om fredelig sameksistens. For det første inkluderer kinesiske principper, i modsætning til den sovjetiske doktrin fra midten af 1970'erne, fremme af fri frihandel. For det andet lægger det kinesiske koncept om fredelig sameksistens stor vægt på national suverænitet og territorial integritet. Derfor betragtes De Forenede Staters trin for at fremme demokrati og menneskerettigheder som fjendtlige inden for denne ramme.
Endelig, da Kina ikke betragter Taiwan som suveræn, finder begrebet fredelig sameksistens ikke anvendelse på det.
Punchshill-pagt
De fem principper for fredelig sameksistens er bedre kendt for verdenssamfundet under navnet ”Punchshill-traktaten”. Dets essens: manglende indblanding i andres indre anliggender og respekt for hinandens integritet og suverænitet (fra sanskrit, stempel: fem, syet: dyder). Deres første officielle kodifikation i form af en traktat blev indgået i en aftale mellem Kina og Indien i 1954. Principperne blev anført i ingressen til "aftalen (med udveksling af noter) om handel og kommunikation mellem den tibetanske region Kina og Indien", som blev underskrevet i Beijing den 28. april 1954.
Disse principper er:
- Gensidig respekt for hinandens territoriale integritet og suverænitet.
- Ligestilling og samarbejde til gensidig fordel.
- Gensidig ikke-aggression.
- Gensidig ikke-indblanding i hinandens interne anliggender.
- Fredelig sameksistens.
Forholdet mellem Kina og Indien
En omfattende aftale fungerer som et af de vigtigste forbindelser mellem Indien og Kina med henblik på udvikling af økonomisk og sikkerhedssamarbejde. De fem principper var baseret på ideen om, at de nyligt uafhængige stater efter dekolonisering vil være i stand til at udvikle en mere principiel tilgang til internationale forbindelser.
Disse principper blev fremhævet af Indiens premierminister Jawaharlal Nehru og premierministeren Zhou Enlai i en erklæring afgivet under konferencen i Colombo (Sri Lanka) kun få dage efter underskrivelsen af den kinesisk-indiske traktat. Efterfølgende blev de inkluderet i en let modificeret form i redegørelsen om de ti principper, der blev offentliggjort i april 1955 på den historiske asiatisk-afrikanske konference i Bandung (Indonesien). Dette møde for første gang i historien formulerede tanken om, at postkoloniale stater kan tilbyde verden noget specielt.
I Indonesien
De indonesiske myndigheder antydede senere, at de fem principper kunne blive grundlaget for deres stats udenrigspolitik. I juni 1945 erklærede lederen af de indonesiske nationalister, Sukarno, fem generelle principper (eller "panchila"), som fremtidige institutioner skulle baseres på. Indonesien blev uafhængig i 1949.
