Materialisme er en filosofisk bevægelse, der benægter den åndelige essens i tingene, der primært er afhængig af den evolutionære komponent i genesis of the eksterne, i relation til mennesket, verden. Et karakteristisk træk ved denne tilgang er fuldstændig benægtelse af eksistensen af Gud og andre højere stoffer.
Derudover er det for materialister vigtigt ikke så meget at forstå essensen af de processer, der forekommer omkring, som at søge efter en logisk og pseudovidenskabelig forklaring af oprindelsen, eksistensen af det fysiske rum. I denne forstand kan det argumenteres, at materialisme er en doktrin om verdens korporalitet og ting i denne verden. Til sammenligning: idealisme med sit begreb om det højere ideals oprindelige karakter (uanset i hvilken form det er) gør det væsentligste væddemål på selvkendskab til idealet, søgen efter Gud i sig selv. Med andre ord, for repræsentanterne for materialismen er hovedkategorien den fysiske verden som en objektiv virkelighed, for idealister - det menneskelige "jeg" som en åndelig fremskrivning af højere kræfter.
Menneskelig bevidsthed og verdens fysik
Benægtelsen af det åndelige princip førte til det faktum, at materialister, der startede fra renæssancen, på en eller anden måde havde brug for at integrere menneskelig bevidsthed i den evolutionære fysik i hverdagens virkelighed. Og her opstod et problem, da det kristne verdensbillede ikke tillod fuldstændigt at benægte menneskets guddommelige essens. Der blev fundet en løsning i søgen efter et moralsk og etisk ideal - humanisterne gik denne vej og gjorde materialisme i filosofi til en prototype af social og politisk teori. Senere formaliserede franske tænkere kun de etablerede begreber til proto-moderne teorier om lov og forfatningsmæssighed. Materialisme er etik og lov. Så kan betinget betegne værdien æra fra 15-18 århundreder.
To tilgange
Genoplivningen af materialisme stillede klart spørgsmålet: hvad er primært og hvad er sekundært? Det viste sig, at materialisme ikke kun er en søgning efter de generelle love for naturudvikling, men også en definition, mere præcist, en bevidsthed om verdens primære kilde. Vulgær materialisme var på udkig efter oprindeligt stof, det var faktisk en fortsættelse af den græske tradition (Democritus, Empedocles). Konsekvent materialisme forløb fra det mekaniske princip om at forklare objektive love, der findes uden for den menneskelige bevidsthed. Paradoksalt nok var det netop på hinanden følgende materialisme i transit gennem dialektisk materialisme, der kom til konklusionen om materiens fænomenologiske natur. I henhold til denne logik, som V. Lenin endelig lagde, viste det sig, at den omgivende virkelighed kun er en repræsentation, der findes i vores bevidsthed, og bevidstheden i sig selv er en objektiv virkelighed. Og det betød igen, at omverdenen kan konstrueres i sit eget image og lighed. Som et resultat indtog mennesket Guds sted, hvilket især tydeligt ses i sovjetmarxismen.
Kartesisk tvivl
Derudover må vi ikke glemme, at teorien om materialisme var væsentligt omdannet, efter at R. Descartes introducerede sit princip om tvivl. Det viste sig, at alle de logiske argumenter fra materialister, men ligesom andre filosoffer, ikke går ud over rammen for den logiske cirkel: hvis bevidsthed anerkendes som en del af den objektive verden, er viden om denne meget objektive verden kun mulig gennem individuel bevidsthed. At bryde cirklen betyder at genkende nogle ting ikke kun objektivt eksisterende, men også at tro på dem. Og dette betyder, at kilden til ethvert materialistisk koncept er filosofens idealistiske position.
