Kun Fu-Tzu eller i en europæisk form Confucius er en kinesisk filosof, hvis navn er blevet et husnavn. Det symboliserer de grundlæggende bestemmelser i kultur
Kina. Vi kan sige, at Confucius og hans lære er den kinesiske civilisations ejendom. Filosofen var omgivet af ære selv i kommunisttiden, skønt Mao Zedong prøvede at kontrastere sine egne teorier. Det er kendt, at de vigtigste ideer om dets statsskab, sociale relationer og forhold mellem mennesker blev bygget af det traditionelle Kina netop på grundlag af konfucianisme. Disse principper blev lagt tilbage i det sjette århundrede f.Kr.
Confucius og hans lære blev populære sammen med Lao Tzus filosofi. Sidstnævnte baserede sin teori på ideen om en universel sti - "Tao", langs hvilken en eller anden måde bevæger både fænomener og levende væsener og endda livløse ting. Den filosofiske lære om Confucius er det modsatte af Lao Tzus ideer. Han var ikke meget interesseret i abstrakte ideer af generel karakter. Han viet hele sit liv til at udvikle principperne om praksis, kultur, etik og politik. Hans biografi fortæller os, at filosofen levede i en meget turbulent tid - den såkaldte "Age of the Fighting Kingdoms", hvor menneskeliv og hele samfunds velfærd var afhængig af tilfældighed, intriger, militær held og ingen stabilitet var forventet.
Confucius og hans lære blev så berømt, fordi tænkeren faktisk forlod den kinesiske traditionelle religiøse moral, men kun gav den en rationaliseret karakter. Ved dette forsøgte han at stabilisere både sociale og mellempersonlige forhold. Han byggede sin teori på ”fem søjler”. De grundlæggende principper i Confucius 'lære er "Ren, Yi, Li, Zhi, Xin."
Det første ord betyder groft, hvad europæerne ville oversætte som "menneskehed." Imidlertid ligner denne vigtigste konfucianske dyd mere evnen til at ofre ens egne gode for offentlighedens skyld, det vil sige at opgive ens egne interesser af hensyn til andre. “Og” er et koncept, der kombinerer retfærdighed, pligt og en følelse af pligt. “Li” - ritualer og ritualer, der er nødvendige i samfund og kultur, der giver liv og orden til en fæstning. "Ji" er den viden, der er nødvendig for at kontrollere og erobre naturen. "Xin" er tillid, uden hvilken reel magt ikke kan eksistere.
Konfucius og hans lære legitimerede således hierarkierne af dyder og fortsatte ifølge filosofen direkte fra himmellovene. Ikke underligt, at tænkeren troede, at magt har en guddommelig essens, og herskeren - privilegierne for et højere væsen. Hvis staten er stærk, trives folket. Det var hvad han tænkte.
Enhver hersker - monarken, kejseren - er "himmelens søn." Men dette kan kun kaldes den herre, der ikke vilkårlighed, men adlyder himlen. Så vil guddommelige love gælde for samfundet. Jo mere civiliserede samfundet og jo mere raffineret kultur, jo længere er de fra naturen. Derfor skal kunst og poesi være noget specielt, raffineret. Ligesom en velorganiseret person adskiller sig fra den primitive, så adskiller kulturen sig fra uanstændighed, idet den ikke synger om lidenskab, men har tillid til tilbageholdenhed.
Denne dyd er ikke kun nyttig i familie- og kvarterforhold, men er også god til ledelse. Staten, familien (især forældre) og samfundet - det er hvad et medlem af samfundet først skal tænke på. Han er forpligtet til at holde sine egne lidenskaber og følelser i strenge rammer. Enhver civiliseret person skal være i stand til at adlyde, lytte til ældre og højere og forene sig med virkeligheden. Dette er kort hovedideerne fra den berømte Confucius.
