Der er sandsynligvis ingen mennesker på jorden, der mindst en gang i sit liv ikke har set en lille, lubben, malet i lyse farver dukke. Vi taler selvfølgelig om russiske indlejringsdukker. I sig selv forårsager det så meget positivt, at selv udlændinge, der kommer til Rusland, betragter en matryoshka-dukke som en obligatorisk souvenir. Et venligt og muntert rundt ansigt får et smil uanset humør. Og når alt kommer til alt er der få mennesker, der ved, at dette ikke er et folkelegetøj. Og da håndværkeren Vasily Zvezdochkin kom med en russisk rededukke, gætte næsten ingen.
Udvikler konstruktør
Og hvor glad den lille er, når han fanger dette træ mirakel! For børn er dette heller ikke bare en dukke, men også en slags designer. Takket være dens egenskaber udvikler den russiske folkehoveddukke faktisk børnenes tankegang.
Hemmeligheden ligger i dens design. Faktum er, at denne dukke er sammenfoldelig. Det består af to dele, der adskiller hvilke, du vil se inde i nøjagtigt den samme bbw, kun mindre. Nogle gange er der så mange som 48 sådanne “kloner”! Man kan forestille sig børns glæde, når en sådan skat opdages - en masse miniature legetøj.
Desuden, ifølge eksperter, træner denne form for præsentation barnets intellekt og viser ham, at alt i livet går fra lille til stor, og vice versa.
Håndværk og raffinement
De voksne er ramt af raffinementet ved drejning og kunstværker, især i dukker med stor reden. Når alt kommer til alt overskrider den mindste russiske hekkedukke (hvis billeder ledsager os hele vores liv) undertiden ikke nogle få millimeter i højden. Ikke desto mindre er det malet for hånd. Ligesom en stor.
På trods af legetøjets enkelhed og enkelhed, føler du dig som et stykke af en gammel russisk etnisk gruppe, så snart du tager det i dine hænder. En interessant kendsgerning er, at de opfandt og lavede dukken relativt for nylig. Og selvom historikere har svært ved at sige, når håndværkeren Vasily Zvezdochkin kom med den russiske matryoshka, blev det med sikkerhed konstateret, at dette mirakel optrådte i 90'erne af XIX århundrede.
Sagn omkring oprindelseshistorien
Historien om russiske indlejringsdukker, ifølge en fælles version, begyndte i værkstedet "Børneuddannelse", som tilhørte familien til A. I. Mamontov (bror til den verdensberømte industri- og filantrop Savva Mamontov). Der er en legende, ifølge hvilken kone af Anatoly Mamontov bragte fra Japan, hvor hun rejste i lang tid, en fantastisk legetøjsfigur af den japanske gud Fukorokoju. I Rusland blev det kaldt Fukuruma. Det er underligt, at et sådant ord ikke findes på japansk, og mest sandsynligt er navnet Fukurum allerede den russiske version af navnet på den japanske gud. Legetøjsfiguren havde en interessant hemmelighed. Det var delt i to halvdele, og indeni var en mindre kopi af den, også bestående af to dele.
medforfatterskab
Den smukke gud forguder den berømte modernistiske kunstner Sergei Malyutin. Malyutin, der beundrede nysgerrigheden, fyrede uventet på en interessant idé. For at implementere det, trak han en turner Vasily Petrovich Zvezdochkin, en arvelig legetøjsfabrikant. Malyutin bad mesteren om at lave et lille træemne, der blev lavet i løbet af få minutter. Efter at have overført det blanke i kunstnerens hænder forstod turneren stadig ikke betydningen af virksomheden. Uden at spilde tid malede Malyutin, efter at have taget maling, en træblok med sin egen hånd.
Hvad en overraskelse var Zvedochkin, da han så, at resultatet var en lille, ryddig pige i en simpel bondesoldress med en pik i hænderne. Den bestod af to halvdele, hvori indersiden stadig var den samme unge dame, men allerede mindre. Der var i alt otte, hver af dem havde et andet objekt. Der var en segl til høst og en kurv og en kande. Interessant nok skildrede den sidste figur den mest almindelige baby.
Biografihistorikere, der har studeret Malyutins aktiviteter, er imidlertid temmelig skeptiske over for denne smukke legende. En russisk redningsdukke, hvis billeder (i det mindste i omrids) ikke blev fundet i kunstnerens arv, kunne ikke opfindes på et øjeblik. Og til kommunikation med en turner var der brug for skitser og tegninger.
Hvorfor kaldes dukken en rede-dukke
Historikere hævder næsten enstemmigt, at Matrens navn er det mest almindelige i landsbyerne i Rusland i slutningen af det 19. århundrede. Det er muligt, at det var det, der fik forfatterne til legetøjet. Men en anden antagelse: Da de kom med en russisk redningsdukke, kom dens navn fra ordet "matron", det vil sige moren til en stor familie. De siger, at skaberne af dukken på denne måde ønskede at understrege freden og venligheden af deres opfindelse. Og de gav hende et meget kærligt og blidt navn.
Og en anden version
Legetøjsdrejeren selv hævdede, at den første russiske hekkedukke var lavet i henhold til en tegning fra et eller andet magasin. Han sagede en "døve" figur (det vil sige, den åbnede ikke). Dukken lignede mere på en nonne, og hun lignede sjove. Efter at have lavet figuren gav masteren den derefter til kunstnerne til maleri. Denne version kan også tjene som et slags svar på spørgsmålet om, hvornår håndværkeren Vasily Zvezdochkin kom med den russiske rededukke.
Der er dog muligheden for, at figuren virkelig blev malet af Sergey Malyutin. For på det tidspunkt samarbejdede han aktivt med Mamontov forlag og var engageret i illustrationer til børnebøger. Med andre ord, disse to mennesker var på et tidspunkt ganske tæt på hinanden. Ikke desto mindre er der stadig ingen pålidelig version, da håndværkeren Vasily Zvezdochkin kom med russiske rededukke. Det vides kun, at dukken ikke har antikke rødder.
Hvordan matryoshka blev sat på strøm
Mamontov kunne lide ideen om en sammenfoldelig dukke, og i Abramtsevo, hvor hans vigtigste værksted var placeret, blev masseproduktion snart etableret. Fotos af russiske indlejringsdukker bekræfter, at de første prototyper af sammenfoldelige figurer var ret beskedne. Piger er "klædt" i enkle bondekjoler, ikke kendetegnet ved særlige delikatesser. Med tiden blev disse mønstre mere komplekse og lysere.
Antallet af indlejrede tal ændrede sig også. Gamle fotos af russiske indlejringsdukker viser os, at i begyndelsen af det tyvende århundrede blev fremstillingen af 24-personers legetøj og i undtagelsesvis 48-personers dem betragtet som standarden. I 1900 blev værkstedet "Børneuddannelse" lukket, men produktionen af hekkende dukker stoppede ikke. Det transporteres til Sergiev Posad, 80 km nord for Moskva.
Er der en dyb betydning i billedet af en hekkende dukke
Hvis vi taler om en mulig prototype, med hvilken historien om russiske hekkende dukker begyndte, er vi nødt til at vende tilbage til figuren af den japanske gud Fukurokuju. Hvad er denne gud i japansk mytologi? De gamle vismænd troede, at mennesket har syv kroppe: fysisk, æterisk, astralt, kosmisk, nirvana, mentalt og åndeligt. Desuden svarede hver kropsstat til dens gud. Baseret på denne lære gjorde en ukendt japansk arkitekt sin figur nøjagtigt "syv-personers".
Det ser ud til at være en fuldstændig lighed med de prøver, vi kender, og fotoet af russiske russiske dukker? Var det ikke fra sådanne motiver, at Zvezdochkin selv og andre mestre fortsatte med at skabe denne fantastiske dukke? Måske ønskede de at vise alsidigheden af den originale russiske kvinde, der kan udføre noget job?
Det er nok at huske de forskellige genstande, som hver russisk rededukke holder i sine hænder. En historie for børn ville være meget lærerig. Men denne version er usandsynlig. Fordi Master Zvezdochkin selv aldrig i sit liv huskede nogen japanske guder, især med så komplekse navne. Nå, den efterfølgende store "indlejring" af russiske indlejringsdukker passer slet ikke til den japanske prototype. Antallet af interne dukker blev målt i snesevis. Så historien om de syv kroppe af den japanske gud er sandsynligvis bare en smuk legende.
Munk Shaolin og Matryoshka
Og alligevel er der i den østlige mytologi en anden karakter, hvis efterkommer kunne blive en russisk rededukke. En historie for børn tilbyder at blive bekendt med munken Daruma. Dette er en analog af den berømte Bodhidharma-karakter fra kinesisk folklore, grundlæggeren af det berømte Shaolin-kloster.
Ifølge en gammel japansk legende besluttede Daruma at opnå perfektion ved at fordybe sig i meditation. I 9 år så han på væggen uden at fjerne øjnene, men indså snart, at han bare sov. Og så skar Daruma sine øjenlåg af med en kniv og kastede dem til jorden. Og lidt senere blev munkens arme og ben beslaglagt fra længe siddende i en position. Derfor blev figurerne med hans billede armløse og benløse.
Imidlertid er hypotesen om fremkomsten af en russisk dukke i billedet af Daruma meget ufuldstændig. Årsagen ligger på overfladen. Faktum er, at Daruma-dukken ikke kan adskilles og fremstilles som vores tumbler legetøj. Selvom vi ser, at tolden er ens, er historierne om begge dukkeres oprindelse klart forskellige.
Ønsk et ønske og stol på hans indlejrede dukke
En interessant tro er også forbundet med Darumas øjne. De er normalt afbildet på dukken som meget stor og uden elever. Japanerne køber disse tal og ønsker et ønske om, at de skal opfyldes. Samtidig symbolsk maleri det ene øje. Efter et år, hvis ønsket er opfyldt, "åbnes det andet øje" for dukken. Ellers føres figuret simpelthen til templet, hvorfra den blev bragt.
Hvorfor så meget opmærksomhed på den gamle japanske tro? Svaret er enkelt. Ikke kun viser fotoet af russiske indlejringsdukker ligheder, men lignende ritualer afholdes også med hende. Det menes, at hvis du sætter en note med ønske inde i dukken, vil den helt sikkert gå i opfyldelse.
En interessant kendsgerning er, at kvaliteten af opfyldelsen af et ønske direkte afhænger af den indlejrede dukkes kunstneriske kompleksitet. Jo mere "hekkende" den hekkende dukke har, og jo mere dygtigt er den malet med lyse farver, jo større er chancerne for den person, der gør hemmeligheden for at få hemmeligheden.
Og alligevel …
Forresten, historien om fremkomsten af sammenfoldelige dukker har sine rødder i den russiske fortid. Selv i det gamle Rusland var de såkaldte pysankas kendt - kunstnerisk malede påskeæg fra et træ. Nogle gange blev de gjort hule indeni, og et mindre æg blev lagt der. Det ser ud til, at disse meget påskeæg blev uundværlige attributter i russiske folkeeventyr, hvor Kashcheis død nødvendigvis var i ægget, ægget i andet osv.
Det er underligt at indse, at den russiske hekkedukke, hvis billeder er præsenteret i denne artikel, er indhyllet i så mange sagn om dens oprindelse. Dette er dog sandt. Hvad beviser endnu en gang: den, der lavede redningsdukken, og hvad han samtidig blev styret af, denne person (eller en gruppe mestere) kunne røre folk for de levende. Når alt kommer til alt er kun det, der er meget populært og konstant hørt, omgivet af så mange fantastiske antagelser. Russisk hekkedukke er en souvenir, som både gamle og unge er glade for. Dette er en kendsgerning.
