Georgy Gudzhiev er en af de mest mystiske figurer i det førrevolutionære Rusland, hvis berømmelse som en søger efter sandheden i sufismen, buddhismen og kristendommen voksede selv i sovjetiden blandt sjældne mennesker, der kombinerede opbygningen af kommunisme med en lidenskab for okkultisme. Han er nu kendt på samme måde som Helena Blavatsky og Roerichs, som var nedsænket i den samme "demoniske".
Traveling
Georgy Gurdjieff har besøgt mange lande, Mellemøsten er blevet undersøgt specielt omhyggeligt. Var i Grækenland, Egypten, Afghanistan, Tyrkiet, Turkmenistan og mange andre steder. Dette var ekspeditioner, der var organiseret af samfundet "Søgende efter sandhed", hvor de åndelige traditioner fra forskellige nationer blev undersøgt og sammenlignet, fundet fragmenter af viden, der stammede fra antikken, blev samlet ind, selv i form af hellig musik og dans.
Hvordan startede det
I 1912 åbnede George Gurdjieff sin egen skole for åndelig viden i Moskva, og i 1915 mødte han den esoteriske P. D. Uspensky, som ikke kun var en filosof, men også en aktiv journalist og en ivrig rejsende. Gurdjieff formåede at interessere Ouspenskys venner og bekendte med hans teorier om søgen efter sandheden og skabe en temmelig stor gruppe kedelige repræsentanter for den kreative intelligensia. Selv en filial blev oprettet i Skt. Petersborg.
Ouspensky hjalp Gurdjieff med at tilpasse sine ideer til mennesker i den europæiske verdensvision, dvs. oversætte til et forståeligt sprog, der er tilgængeligt for den psykologiske kultur i Vesten. Så modtog Gurdjieffs lære navnet "Fjerde Vej." Så årene gik, og alt voksede ikke sammen med den åndelige lærers hoveddrøm, og Instituttet for harmonisk udvikling virkede ikke noget sted: hverken i Moskva, ikke i Tiflis eller i Konstantinopel. Det viste sig i Paris, allerede i 1922.
Mariæ
Igen hjalp Peter Demianovich Ouspensky med at blive en filosof af en højere orden. Briterne, som han bosatte sig fra, var bange for at kontakte den førende verdens esoteriske og okkultist, fordi Gurdjieff ikke fik lov til at komme ind i England, så troldkredsen og andre kosmologer ikke ville udvide.
I 1921 flyttede han til Tyskland, og derefter ved hjælp af Uspenskys engelske neofytter samlet penge, købte han et slot nær Fontainebleau, hvor instituttet blomstrede i flere år. George Gurdjieff, hvis biografi er ærbødigt studeret af tilhængere af økumenisme i dag, var tilfreds i en kort periode.
Hellige danse
Mange esoterikere i dag hævder, at Georgy Gurdjieff ikke kun havde indflydelse på de enkelte mennesker, han mødte på sin vej, men også ganske stærkt - det sociale liv og politik i de enkelte lande. Her er bare de metoder, som Gurdjieff har brugt i dette (hans velkendte hellige danse, for eksempel), forblev ikke fuldt ud forstået og ikke forstået selv af hans nærmeste tilhængere.
I foråret 1915, i en lille, mellemstor café i Moskva, drak to mennesker kaffe og talte stille. En af dem var orientalske mørkhudede, sorte øjne med et gennemborende og ubehageligt look. Hans tilstedeværelse her, selv med atmosfæren i Moskva-spisestedet, passede på en eller anden måde underligt ikke. Som om han var klædt ud, desuden dårligt klædt. Det er som om han slet ikke er den, han hævder at være. Og samtalepartneren, der senere registrerede løbet af dette møde, måtte kommunikere og handle som om han ikke havde bemærket noget mærkeligt. Den anden herre var Antagelse. Og de første - mumre - George Gurdjieff. Synspunkterne fra den virkelige verden på denne person var først frastødende.
På meget kort tid vil Ouspensky blive en ivrig tilhænger af Gurdjieffs lære, men i øjeblikket taler de om rejser, hvis tema er tæt på dem begge, så om stoffer, der hjælper med at forstå selve mystiske naturens karakter. I det andet viste Gurdjieff sig at være meget stærkere, skønt Ouspensky også formåede at prøve mange stoffer for at betragte sig som sofistikeret. Ikke desto mindre blev Ouspensky gennemsyret, betaget og modnet for at undervise i hellige danse.
Kaukasisk mystiker og magikernes kamp
Cirka et år før det ovenfor beskrevne møde læste Ouspensky i en avis, at en bestemt hindu iscenesatte balletten ”Slaget ved Mageserne”. Spørgsmål kostede ikke meget. Det var Georgy Gurdjieff, der altid planlagde møder med vidunderlige mennesker som denne: en artikel med det mest irrationelle indhold er beordret i aviserne, og den esoterisk sindede intellektuelle elite vil løbe ud. Naturligvis var ingen ballet - i ordets generelle forstand - planlagt.
Efter den første kaffedrinkning formåede Gurdjieff at charme Uspensky, og efter et par uger modtog han endda telepatiske ordrer. Desuden var Ouspensky overbevist om, at Gurdjieff vidste alt i verden og kunne gøre enhver ting, inklusive indblanding i det kosmiske begivenhedsforløb. Projektet i slaget "Battle of the Mages" handlede specifikt om kosmologi: Det skulle have været hellige danser, hvor hver bevægelse beregnes af en "kyndig person" og svarer nøjagtigt til solens og planeternes bevægelse.
Opbygning af en biografi
Og nu er folk begavede nok til for eksempel at skrive gode digte, men som mangler nogle peberkorn, så læserne ser forbavset til digteren. Derefter er berømmelse hjulpet af legender, hvis ikke ægte feats, designet til PR og med rette introduceret i biografien.
Hvor kom denne "kaukasiske hindu" fra? Hvem er han? Ingen vidste med sikkerhed. Men rygter cirkulerede - den ene veltalende end den anden. Georgy Gurdjieff, citater fra bøger, der blev sendt fra mund til mund, tilbageviste ikke rygter om sig selv, men snarere tværtimod udslettede lidt mere tåge her og der. Han designede ikke engang en selvbiografi - han slettede den omhyggeligt. Du kan prøve at samle hans biografi om de værker, der blev tilbage efter ham. Mange gjorde det. Men Georgy Gurdjieff, hvis bøger er en historisk ekstremt upålidelig kilde, bedragede også den taknemmelige menneskehed her. De resterende kilder, der er tilgængelige for os, er endnu mindre pålidelige.
Ifølge rygter
De siger, at Gurdjieff Georgy Ivanovich blev født i den armenske by, der nu kaldes Gyumri. Hans mor var armensk, og hans far var græsk. I nogle bøger, som George Gurdjieff skrev, kan du finde citater, der fortæller om forfatterens barndom og ungdomstid. Ikke en enkelt dato, placering eller navn blev nogensinde fundet i virkeligheden. Det er skrevet der kort som følger.
Som teenager blev Gurdjieff angiveligt interesseret i overnaturlige fænomener, ville forstå deres natur og endda lære at kontrollere dem. Derfor begyndte han at læse meget, kommunikere med kristne præster, og da han ikke modtog alle de ønskede svar på sine ekstraordinære spørgsmål, begyndte han at rejse.
På jagt efter hellig viden
Tyve år med vandring gav den samme uredelige hellige viden, som efter antagelsen af antagelsen selvfølgelig var mystikken. Viden førte ham ad veje i Transkaukasien, Egypten, Mellemøsten, Centralasien, Indien, Tibet. Han skrev om specifikke skoler, talte undertiden meget vagt, tilfældigt og nævnte tibetanske klostre, Mount Athos, Chitral, Persian og Bukhara Sufis, dervisk fra forskellige ordrer. Meget vagt beskrevet alt dette George Gudzhiev. Derfor er det vanskeligt at forstå, hvor han virkelig var.
Ifølge oplysninger modtaget fra forskellige kilder, guidede Georgy Gurdjieff i Egypten, derefter i Jerusalem, en skatteopkræver fra bondebyer ved tibetanske lamas, arbejdede på jernbanen i Tyrkiet, malede spurve under kanarier til salg, holdt et værksted til reparation af ødelagte, ejede endda oliebrønde og fiskerbåde og handlede også tæpper. Altid og alt, hvad Gudzhiev formåede at tjene, brugte han kun på rejser.
Mellem arbejde og indtjening under vandringer, som legenden har det, mestrer han nogle teknikker til hypnose og telepati, såvel som andre overnaturlige tricks, sufi- og yogateknikker. Han blev såret, fordi han ofte blev bragt ind i krigszoner, var alvorligt syg i lang tid, hvorefter han besluttede at stoppe med at bruge al den ekstraordinære styrke. Blandt studerende var George Gudzhiev kendt som en profet og en tryllekunstner. Han kaldte sig danselærer. Dette er i princippet sandt.
ulykke
Om sommeren styrtede tryllekunstnerens og profetens bil pludselig ned i et træ. Lærere opdagede bevidstløs. Eleverne spekulerede på: ja, det var ikke regnen, der var skylden i hændelsen; fjenderne må have arrangeret ulykken, som Guzhiev havde samlet nok. Ifølge eleverne var Gurdjieff Georgy Ivanovich, hvis bøger blev læst til hullerne, lig i hans viden og færdigheder som Blavatsky og alle tibetanske vismænd til sammen. Han kunne ikke have forudset dette træ i vejen for bilen! Hvis Hitler selv konsulterede Gurdjieff og valgte en swastika til partisymbolet af national socialisme, hvis Georgy Gurdjieff og Stalin begge udviklede en metode til at genopbygge den menneskelige bevidsthed!
Blandt de ærligt sjove var øjeblikke med ægte mening. Det er sandt, at Gudzhiev var en usædvanligt talentfuld hoaxer. Han var altædende, og fluer i forskellige størrelser kom over hans edderkoppespind. Gujiev kunne finde ligesindede mennesker i ethvert lag af samfundet. Blandt de fattige og rige, jøder og antisemitter, kommunister og nazister - var han absolut ligeglad. Bestemt, personligheden er ekstraordinær.
Bøger skrevet til os
Da han blev frisk efter ulykken, var Gurdjieff meget opmærksom på at færdiggøre de allerede skrevne bøger og skabe nye. "Alt og alt" - ti bøger, opdelt i tre serier: "Beelzebub's Tales …", "Møder med vidunderlige mennesker", "Life is real …" Han skrev dette til eftertiden, det er for os. Hvorvidt Gurdjieffs bøger er nødvendige, bestemmer alle selv.
Mange lærde med filosofisk baggrund begynder at grine højt på forsiderne. Ministre med forskellige trosretninger siger enstemmigt, at meget i disse bøger er dæmonisk, og at selv papir spreder helt anderledes end almindelige gnister, når de brænder, og du kan også høre den djævelske sus fra ilden, der fortærer siderne. At dømme efter detaljerne har de, der tror på Gud, allerede prøvet alt dette.
"Synspunkter fra den virkelige verden" - en af de første bøger i denne psykiske. Derfra vil læseren tegne visse filosofiske doktriner: at en person ikke er fuldstændig, at han kan blive som en gud (er der ikke slangetaler? Vær som guder …), og naturen udvikler den lige over et dyrs niveau. Derefter må han udvikle sig selv, kende sig selv og sine skjulte evner. Naturen har fire separate funktioner: mental (intelligens), sensorisk (følelser), motorisk og instinktiv. Nå, Aristoteles skrev mere om dette. På samme tid har en person en bestemt essens - det, som han blev født med, såvel som en person - noget introduceret, kunstigt. Yderligere, ikke ifølge Aristoteles: opdragelse giver en person for mange unaturlige vaner og smag, på grund af dette dannes en falsk personlighed, der undertrykker udviklingen af essensen.
Og nu er den mest "trosbekendtgørelse", som Gurdjieff har bekræftet på alle måder: om en forfatter, en koreograf, en filosof, og så videre. Advarsel. En person kender ikke og kan ikke kende sin essens - hverken præferencer eller smag eller hvad han virkelig ønsker af livet. Hos mennesker er nutiden og det falske opløst i hinanden og bliver næsten uadskillelige fra hinanden. Derfor har hver person brug for en transformation gennem lidelse. Og hvis livet af en eller anden grund ikke sender lidelser, er det meget rigtigt at få en person til at lide, så at sige, på en menneskeskabt måde ("det er nødvendigt, Fedya, det er nødvendigt …").
Og post-krypten fra Gurdjieff (”Mød store mennesker”): de vigtigste værktøjer for en person, der arbejder på sig selv, er delt opmærksomhed, selvinddrivelse og transformation af lidelse. Selvhukommelse hjælper med at samle alle mulige subtile anliggender i kroppen, og transformationen af lidelse krystalliserer en subtil sjæl fra subtile anliggender. Nå, eller kroppen - Gurdjieff kender ikke, derfor begge ord i parentes: både sjæl og krop.
Desuden sagde forfatteren, at alle har en sjæl, men kun dem, der har tjent det frivillig lidelse, har en sjæl. Og hver gang opstår spørgsmålet igen: "Måske har præsterne ret, når de taler om demonik?" Og igen - har normale mennesker brug for alt dette? Og den sidste ting - det er en skam for børnene, der kan "tage føringen" på dette.
Den længe ventede ballet
De danser, der blev undervist af studerende, var ekstraordinære. De var klædt i hvide klæder og bevægede sig med bevægelser, som vi kan se i indiske film. Produktionen deltog i folk af forskellige nationaliteter, men lærerne forstod alt, og det er ikke klart på hvilket sprog han forklarede øvelserne. Der var britiske, inklusive dem, der sponsorerede køb af et palads nær Paris til produktion af denne rumballet. Og Gudzhiev så på dem som slaver. Der var ingen undtagelser.
Det er nøjagtigt, hvad hans efterfølger K. S. Nott siger i sin bog: efter at have mødt denne gang i en hyggelig parisisk cafe til en kop kaffe med Gudzhiev, stillede Nott ham et spørgsmål om sin tidligere studerende, som Gudzhiev frabragte og derefter forlod uden beklagelse, som " den store tryllekunstner svarede og smilede sarkastisk: "Jeg havde altid brug for rotter til mine eksperimenter."
Så Gudzhiev øvede dansetræning i bogstaveligt talt årtier, på hvilket tidspunkt tilhængernes vilje blev fuldstændigt undertrykt, og dissenter blev hensynsløst fordrevet. Derefter blev brødre fra Paris, London og New York vist nogle koncerter, som de talte meget anderledes om.
Krig og efterkrigstid
Gurdjieff overlevede besættelsen af Frankrig roligt og skyfrit. Blandt hans nazi-disciple var der mange, herunder Karl Haushofer, som Gujiev mødte i bjergene i Tibet, hvor denne ideolog fra Det Tredje Rige ledte efter rødderne i den ariske race. Efter det fascistiske Tysklands sammenbrud begyndte den "store lærer" at have komplikationer. Eleverne flygtede næsten alle, mange kaldte ham fornærmende kaldenavne såsom det græske kvak og den amerikanske magimester. Også en mirakelarbejder fra Kaukasus …
