I anden halvdel af 1800-tallet var der en gradvis afgang fra klassikerne og en jævn overgang til ikke-klassisk filosofi, perioden med ændring af mønstre og principper for filosofisk tænkning begyndte. Det 20. århundredes filosofi karakteriserede den klassiske tendens som en slags total tendens eller tankegang, som er karakteristisk for omkring en tre hundrede år gammel æra med udviklingen af vestlig tanke. På dette tidspunkt blev den klassiske retnings tænkestruktur grundigt gennemsyret med en fornemmelse af tingenes naturlige orden og rationelt forståelig i vidensteorien. Tilhængere af den klassiske bevægelse mente, at sindet er det vigtigste og mest perfekte redskab til transformation i menneskets liv. De afgørende kræfter, der giver os mulighed for at håbe på en løsning på de presserende problemer med menneskeheden, erklærede viden som sådan og rationel viden.
I det XX århundrede. på grund af en række sociokulturelle ændringer, såsom fremskridt inden for videnskabelig viden og teknologiske fremskridt, blev klassekonfrontationen ikke så hård som i 1800-tallet. Vesteuropæisk filosofi i det 20. århundrede oplevede en stigning i teoretisk naturvidenskab, hvilket førte til det faktum, at materialistiske og idealistiske systemer befandt sig uforenelige med at forklare de ændringer, der fandt sted i videnskab og samfund. I de filosofiske skoler i det 20. århundrede besatte konfrontationen mellem idealistiske og materialistiske teorier ikke længere det tidligere dominerende sted, hvilket gav plads til nye tendenser.
Det 20. århundredes filosofi blev først og fremmest bestemt af det faktum, at de klassiske konstruktioner ikke længere tilfredsstillede mange repræsentanter for filosofiske bevægelser på grund af det faktum, at begrebet menneske som sådan tabte sig i dem. Mangfoldigheden og specificiteten af menneskets subjektive manifestationer, som nogle tænkere på den tid troede, kan ikke "forstås" ved videnskabsmetoderne. I modsætning til rationalisme begyndte filosoffer at placere ikke-klassisk filosofi, hvor den primære virkelighed var menneskets liv og eksistens.
Den vestlige filosofi i det 20. århundrede rejste tvivl om den klassiske filosofes ønske om at præsentere samfundet som en objektiv enhed, der ligner naturlige genstande. Det 20. århundrede gik under banneret af en bestemt "antropologisk boom", der opstod i filosofien. Billedet af den såkaldte sociale virkelighed, der er karakteristisk for datidens filosofi, var direkte relateret til et sådant begreb som ”intersubjektivitet”. Som filosoferne på den tid troede, var denne retning designet til at overvinde inddelingen i subjekt og objekt, som var så karakteristisk for den sociale klassiske filosofi. Intersubjektiv retning i filosofi var baseret på ideen om en speciel slags virkelighed, der udvikler sig i menneskers forhold.
Metoderne, der er udviklet og anvendt af filosofien i det 20. århundrede, er mere komplekse og endda noget sofistikerede sammenlignet med den klassiske filosofi i det 19. århundrede. Især manifesterede dette sig i den stigende rolle af filosofisk arbejde om formen og strukturen af den menneskelige kultur (symboliske formationer, betydninger, tekster). Filosofien i det 20. århundrede er også kendetegnet ved dens multidisciplinære karakter. Dette kommer til udtryk i mangfoldigheden af dets områder og skoler. Alle nye sfærer, der tidligere forblev ukendte, blev inkluderet i bane for filosofisk og videnskabelig forståelse i det 20. århundrede.
I begyndelsen af en ny æra ændrede tonaliteten og den generelle stemning i filosofiske værker sig; de mistede den selvsikre optimisme, der er karakteristisk for klassisk filosofi. Det 20. århundredes filosofi er kommet meget tæt på at skabe et helt nyt paradigme for verdensopfattelse, verdensstørrelse og verdensanskuelse hos en person, der er direkte forbundet med de stadigt stigende behov for en radikalt ny type rationalitet.
