John Rawls var en af de førende amerikanske filosoffer, der specialiserede sig i moralsk og politisk filosofi. Han var forfatteren af Theory of Justice, der stadig betragtes som en af de vigtigste publikationer i den politiske filosofi. Han blev tildelt Shock-prisen i logik og filosofi og den nationale humanitære medalje. Foruden sin karriere inden for filosofi tjente Rawls også i den amerikanske hær under 2. verdenskrig, Stillehavet, Ny Guinea, Filippinerne og Japan. Efter at have forladt hæren fortsatte han sin uddannelse og modtog sin doktorgrad på Princeton University. Han underviste senere på Harvard University.
Børn og ungdom
John Rawls blev født i Baltimore, Maryland. Hans forældre: William Lee - advokat, Anna Abell Stump. Han fik et alvorligt følelsesmæssigt chok tidligt, da hans to brødre døde i barndommen på grund af sygdom.
Han gik på skole i Baltimore, hvorefter han tilmeldte sig Kent-skolen i Connecticut. I 1939 gik han ind på Princeton University.
I 1943, kort efter at have modtaget en grad i kunst, tiltrådte han den amerikanske hær. Han tjente under 2. verdenskrig, men forlod militærtjeneste og var vidne til bombningen af Hiroshima.
Efter at have nægtet militærtjeneste trådte han ind på Princeton University i 1946 for at få en doktorgrad i moralsk filosofi. I Princeton kom han under indflydelse af Wittgensteins studerende Norman Malcolm.
I 1950 offentliggjorde John Rawls en afhandling med titlen "Forskning inden for etisk viden: betragtet med henvisning til domme om karakterens moralske værdi."
Efter at have modtaget sin doktorgrad i 1950 begyndte han at undervise ved Princeton University, hvor han forblev i denne stilling i to år.
Sindeskift
Som universitetsstuderende skrev Rawls en ekstremt religiøs afhandling og overvejede at studere til præstedømme. Stadigvis mistede Rawls sin kristne tro i 2. verdenskrig, idet han så døden i kamp og lærte om forfærdeligheden ved Holocaust. Derefter, i 1960'erne, modsatte Rawls Amerikas militære handling i Vietnam. Vietnam-konflikten fik Rawls til at analysere manglerne i det amerikanske politiske system, der førte ham til så nådeløst at forfølge det, han betragtede som en uretfærdig krig, og til at tænke over, hvordan borgere kunne modstå deres aggressive politiske politik.
karriere
I 1951 offentliggjorde Cornell University i sit tidsskrift Philosophical Review sin etiske beslutningsproces. I samme tidsskrift skrev han også Justice som ærlighed og en følelse af retfærdighed.
I 1952 blev han tildelt et Fulbright-stipendium ved Oxford University. Her arbejdede han sammen med H.L. A. Hart, Isaiah Berlin og Stuart Hampshire. Han vendte tilbage til De Forenede Stater, hvor han senere blev adjunkt ved Cornell University. I 1962 blev han professor ved det samme universitet og modtog snart en fuldtidsstilling ved Massachusetts Institute of Technology. Han besluttede dog at undervise på Harvard, som han har viet mere end 30 år til.
I 1963 skrev han et kapitel "Konstitutionel frihed og retfærdighedskonceptet" til bogen Nomos VI: Justice, et årligt udgave af American Society for Political and Legal Philosophy.
I 1967 skrev han et kapitel med titlen Distributive Justice, som blev udgivet i bogen Filosofi, W.J. Ransiman, Filosofi, Politik og Samfund. Året efter skrev han en artikel om "Distribuerende retfærdighed: nogle tilføjelser."
I 1971 skrev han Theory of Justice, som blev udgivet af Belknap Press fra Harvard University Press. Hun betragtes som et af hans vigtigste værker om politisk filosofi og etik.
I november 1974 skrev han en artikel med titlen "Response to Alexander and Musgrave" i "Quarterly Economic Journal". Samme år offentliggjorde The American Economic Survey Some Årsager til Maximin-kriteriet.
I 1993 frigav han en opdateret version af Theory of Justice kaldet politisk liberalisme. Værket blev udgivet af Columbia University Press. Samme år skrev John Rawls en artikel med titlen The Law of the Peoples, som blev offentliggjort i The Critical Investigation.
I 2001 blev bogen Justice as Honesty: Reaffirmation udgivet som svar på kritik af hans bog Theory of Justice. Bogen var et resumé af hans filosofi, redigeret af Erin Kelly.
Personligt liv
I 1949 giftede han sig med Brown University-kandidat Margaret Fox. John Rawls selv kunne ikke lide at give interviews og følte det ikke godt at være i rampelyset. Ifølge hans overbevisning var han en ateist. I 1995 led han en række slagtilfælde, hvorefter han ikke længere kunne arbejde.
Han døde i en alder af 81 år i Lexington, Massachusetts.
Videnskabelige værker
Rawls 'mest omdiskuterede værk er hans teori om et retfærdigt samfund. Rawls skitserede først ideen om retfærdighed detaljeret i sin bog fra 1971, Theory of Justice. Han fortsatte med at rette denne idé igennem hele sit liv. Denne teori optrådte også i andre bøger: John Rawls betragter den i Political Liberalism (1993), The Law of the Peoples (1999) og Justice som Ærlighed (2001).
Fire roller i politisk filosofi
Rawls mener, at den politiske filosofi udfører mindst fire roller i samfundets offentlige liv. Den første rolle er praktisk: politisk filosofi kan finde grund til informeret samtykke i et samfund, hvor skarpe uoverensstemmelser kan føre til konflikt. Rawls citerer Leviathan Hobbes som et forsøg på at løse ordensproblemet under borgerkrigen i England, og "Federalists 'dokumenter" fremgår af debatten om den amerikanske forfatning.
Den anden rolle som politisk filosofi er at hjælpe borgerne med at navigere i deres egen sociale verden. Filosofi kan reflektere over, hvad det betyder at være medlem af et bestemt samfund, og hvordan du kan forstå arten og historien i dette samfund i et bredere perspektiv.
En tredje rolle er at udforske grænserne for en gennemførlig politisk mulighed. Politisk filosofi skal beskrive fungerende politiske mekanismer, der kan få støtte fra virkelige mennesker. Inden for disse grænser kan filosofi imidlertid være utopisk: den kan skildre den sociale orden, som er det bedste, vi kan håbe på. I betragtning af at folk er, hvad de er, som Rousseau sagde, repræsenterer filosofi, hvad love kan være.
Den fjerde rolle som politisk filosofi er forsoning: "for at berolige vores frustration og raseri over vores samfund og dets historie og vise os, hvordan dets institutioner … er rationelle og udvikler sig over tid, når de har nået deres nuværende, rationelle form." Filosofi kan vise, at menneskeliv ikke kun er dominans og grusomhed, fordomme, dumhed og korruption.
John Rawls så sit eget arbejde som et praktisk bidrag til at overvinde den langvarige spænding i demokratisk tanke mellem frihed og lighed og til at begrænse civile og internationale tolerancenormer. Han opfordrer medlemmer af sit samfund til at opfatte sig selv som frie og lige borgere inden for rammerne af en retfærdig demokratisk politik og beskriver den opmuntrende vision om et konsekvent retfærdigt konstitutionelt demokrati, der bidrager til et fredeligt internationalt samfund. Til enkeltpersoner, der er skuffede over, at deres medborgere ikke ser hele sandheden i den form, som de ser den, tilbyder Rawls den forligende tanke om, at denne mangfoldighed af verdensbilleder kan opretholde en social orden og faktisk give større frihed for alle.
John Rawls ideer om retfærdighedsteori
I kort overvejelse af dens koncept skal det bemærkes, at socialt samarbejde i en eller anden form er nødvendigt, så borgerne kan leve et anstændigt liv. Borgere er imidlertid ikke ligeglade med, hvordan fordelene og byrden ved samarbejde vil blive delt mellem dem. Principperne om retfærdighed fra John Rawls formulerer centrale liberale ideer om, at samarbejde skal være retfærdigt over for alle borgere, der betragtes som frie og lige. Den karakteristiske fortolkning, som han giver disse begreber, kan ses som en kombination af en negativ og en positiv tese.
En negativ tese begynder med en anden idé. John Rawls hævder, at borgerne ikke fortjener at blive født i en rig eller fattig familie, fødes naturligt mere eller mindre begavede end andre, blive født en kvinde eller en mand, blive født i en bestemt racegruppe og så videre. Da disse personlighedstræk i denne forstand er moralsk vilkårlige, har borgerne ikke ret til flere fordele ved socialt samarbejde blot på grund af dem. Det faktum, at en borger blev født rig, hvid og mandlig, giver for eksempel ikke i sig selv grund til, at denne borger skal godkendes af sociale institutioner.
Denne negative afhandling angiver ikke, hvordan sociale produkter skal distribueres. Rawls positive distribuerende tese taler om gensidighed på grundlag af lighed. Alle sociale goder skal fordeles lige, hvis ulig distribution ikke er gavnlig for alle. Hovedideen med John Rawls er, at da borgerne stort set er lige, bør tankegangene om retfærdighed begynde med antagelsen om, at varer, der er produceret i et kooperativ, skal være lige fordelt.
Derefter kræver retfærdighed, at enhver ulighed kommer alle borgere til gode og især gavne dem, der har mindst. Ligestilling fastlægger en basislinje; Derfor bør enhver ulighed forbedre situationen for alle, og især situationen for de mest ugunstigt stillede. Disse strenge krav til lighed og gensidig fordel er kendetegn, der formidler et resume af retfærdighedsteorien.
John Rawls: To grundlæggende teorier
De vejledende ideer om retfærdighed antager en institutionel form gennem de to retfærdighedsprincipper.
Ifølge den første af dem har hver person det samme umistelige krav om en fuldt ud passende ordning med lige grundlæggende frihedsrettigheder, som er forenelig med den samme frihedsordning for alle.
Det andet princip siger, at socioøkonomisk ulighed skal opfylde to betingelser:
- De bør tildeles kontorer og stillinger, der er åbne for alle, under betingelser for fair lige muligheder.
- De skal være mest fordelagtige for de mindst velstående medlemmer af samfundet (princippet om sondring).
Det første princip om lige grundlæggende frihedsrettigheder skal være nedfældet i en politisk forfatning, mens det andet princip først og fremmest gælder for økonomiske institutioner. Implementeringen af det første princip har forrang for implementeringen af det andet princip, og inden for rammerne af det andet princip har fair lige muligheder forrang for forskellen.
Det første princip af John Rawls siger, at alle borgere skal have grundlæggende rettigheder og friheder: samvittigheds- og foreningsfrihed, tale og personlighed, stemmeret, besiddelse af et offentligt embede, overvejes i overensstemmelse med retsstatsprincippet osv. Han leverer alt dette til alle borgere lige. Ujævne rettigheder medfører ikke fordele for dem, der modtager en mindre andel, så retfærdighed kræver lige vilkår for alle under normale omstændigheder.
Det andet princip om retfærdighed af John Rawls består af to dele. Den første del, fair lige muligheder, kræver, at borgere med de samme talenter og ønsket om at bruge dem har de samme uddannelsesmæssige og økonomiske muligheder, uanset om de blev født rige eller fattige.
Den anden del er forskellen, der regulerer fordelingen af formue og indkomst. Opløsningen af uligheder i formue og indkomst kan føre til en stigning i det sociale produkt: For eksempel kan højere lønninger dække udgifterne til uddannelse og uddannelse og kan stimulere skabelsen af job, der er mere efterspurgt. Princippet om forskelle tillader ulighed i formue og indkomst, hvis det bare er til gavn for alle, og især for dem, der er i en værre situation. Princippet om forskel kræver, at enhver økonomisk ulighed er mest fordelagtig for dem, der har mindst position.
