I dybden af den antikke kinesiske civilisation blev mange ikke kun ting fra den materielle verden (krutt, papir osv.) Født, men også kategorier af ideenes verden, filosofiske postulater og religiøse dogmer.
Fem århundreder f.Kr., sammen med konfucianisme og Chan-buddhisme, tog et sådant kurs af menneskelig tanke som taoisme form. De vigtigste ideer opsummeret i hans kanoniske tekst - “Tao Te Ching” - bliver periodisk relevante for store grupper af mennesker på forskellige tidspunkter, i forskellige lande.
Lærenes oprindelse
Læren om Tao er et af de mest mystiske og mystiske fænomener i historien. Taler, allegorier, tvetydighed er fyldt med taler fra taoistiske vismænd, myter og sagn omgiver historien om fremkomsten af taoisme.
Kineserne betragter Huang Di, den gule kejser, som deres første stamfar, forfæderen, der lagde grundlaget for mange magtfulde dynastier. Påstås at de historiske kendsgerninger i hans liv også er blevet bevaret, hans grav findes, men kun en del af kappen er deri, og Juan Di selv fik udødelighed. Blandt alt, hvad den gule kejser gav kineserne, og ideerne i filosofien om taoisme.
Ved lærenes oprindelse var en anden mytisk karakter i kinesisk historie - Lao Tzu. Det er han, der betragtes som forfatteren af "Tao De Ching" - den poetiske afhandling, hvor Taoism fandt de grundlæggende ideer og begreber. Beskrivelsen af det jordiske liv i Lao Tzu er fantastisk og ligner en samling legender og historier.
Guddommens biografi
Livshistorien til en anden stor lærer - Confucius - er bogstaveligt kendt gennem årene. Lao Tzu betragtes som hans ældste samtid, der er beviser fra gamle historikere om deres personlige møde i 517 f.Kr. Da han var et halvt århundrede ældre end Confucius, bebrejdede vismanden ham for den overdrevne sociale aktivitet, som han udviste og prædikerede Taoisme, de grundlæggende ideer, hvis filosofi benægter indblanding i det offentlige liv. I andre begivenheder mister biografien om denne gamle kinesiske vismand virkeligheden.
Hans mor blev undfanget ved at sluge en klippe af stenkrystall, og hun fødte den i 80 år efter at hun fødte i 604 f.Kr. en klog gammel mand. Navnet Lao Tzu er tvetydigt, det betyder også ”Old Baby”. Hans visdom tog form gennem årene med tjeneste i den kejserlige bogmagasin. Skuffelse i det omkringliggende liv førte den ældste til afsondrethed. Han skiftede navn og undgik andres opmærksomhed. Han blev kaldt Li Er, Lao Dan, Lao Lai-tzu og besluttede i sidste ende at forlade Kina, "efter at han var gået til Vesten."
Hovedbog
Dette udtryk - "gå til Vesten" - betød død i disse dage, men beskrivelsen af Lao Tzus rejse indeholder detaljer, der giver den en følelse af reel vandring. Han red på en sort bøffel og blev stoppet ved grænsen af en vagt, der bad vismanden om at dele sin viden. Vismanden dikterede eller skrev "Tao Te Ching" ("The Book of Tao and Te") - et værk, hvor de vigtigste ideer, der definerer Taoism, er kort, men kortfattet beskrevet i enogtyve vers.
Før dette udtrykte Lao Tzu ikke sine synspunkter skriftligt. Udseendet af "Tao Te Chin" forklares med det faktum, at vismanden ønskede at bidrage til en større formidling af hans teorier. Han ønskede at skabe et alternativ til den stadig mere populære konfucianisme. Taoismens grundlægger var ikke enig i den introversion, der er forbundet med Confucius 'lære, en ekstern orientering. Lao Tzu benægtede magtens forrang, vigtigheden af ritualer og traditioner i menneskets liv. Dette kunne ikke andet end skabe en negativ holdning fra myndighederne.
Der er fantastiske versioner om den store gamle mands fremtidige skæbne. Ifølge en af dem trak han sig tilbage til Tibet, hvor han blev grundlæggeren af lamaismen, og ifølge en anden gik han til Indien. Der bidrog han mirakuløst til fødslen af Gautama eller endda selv Buddha Shakyamuni. Der er endda legender om Lao Tzus rejser til de steder, hvor Rusland efterfølgende optrådte.
Hjørnestenen koncept - Tao
Begrebet Tao er ofte vagt og ikke definerbart, selv for en, der bekræfter taoisme. Hovedideerne er kort beskrevet af denne formel fra Lao Tzu: "Tao giver anledning til en, en giver anledning til to, to giver anledning til tre, og tre giver anledning til alle ti tusind ting."
Det vil sige, at Tao er begyndelsen på begyndelsen, et absolut samfund, der er i evig bevægelse, som vand, der fylder alt i denne verden. Dette er vejen, vejen, skæbnen, loven. Alt i mennesket og i hele kosmos er et produkt af Tao, kan ikke være uden ham uden ham.
Der er to Tao. En - Tao uden navn - har et visuelt billede af en drage eller en slange, der fortærer halen. Dette symbol, der er populært i mange kulturer, betyder en ustoppelig og evig cyklus, bevægelsen i tidens spiral. At indse dens betydning og formål gives ikke til mennesket. Dens skæbne er Tao med navnet - som en lille skala i en drages hud - essensen af dens ultimative eksistens på jorden. Og det vigtigste for hver person er at smelte sammen med Tao og blive en del af den evige universelle bevægelse.
Sammenkobling af koncepter
Ting og fænomener, der er en del af Tao, bærer Yin's bløde, passive, mørke, kvindelige kraft, indeholder Yangs aktive, solide, lyse, maskuline kraft, er mættet med Chi-energi. Qi, Yin, Yang, samspillet mellem disse kræfter, balancen mellem disse principper i livlig og livløs natur bestemmer forløbet for alle livsprocesser. De er også grundlæggende begreber i taoisme.
Øvelsen af orientalsk medicin, qigong-gymnastik er baseret på reguleringen af interaktionen mellem Yin og Yang, mætning af qi med kosmisk energi.
Disse interaktioner er grundlaget for læren om organisationen af det menneskelige miljø - Feng Shui. Nogle taoismeskoler anerkender ikke denne undervisning på grund af postulatet om, at det er umuligt at anvende generelle regler for forskellige dele af rummet og den enkeltes særlige individualitet, dets unikke stykke.
Holdning til magten og princippet om "ikke-handling" Wu-wei
I spørgsmålet om forholdet til magten og staten identificeres en særlig forskel mellem begreber som konfucianisme og taoisme. De vigtigste ideer kan sammenfattes i form af et hierarki af herskere, baseret på en vurdering af deres aktiviteter på den taoistiske værdiers skala.
Den bedste blandt herskerne er den, som de ved, at han er - og intet mere. Den anden er den, der er elsket og beundret. De er bange for den tredje. Det værste er den, der er foragtet. Hvis alt er fint i landet, ved du måske ikke, hvem der er ved roret. Denne version af public relations er ekstremt ubelejligt for myndighederne.
Disse konklusioner følger af en anden vigtig dogme fra taoismen - princippet om "ikke-handling" (på kinesisk - "U-wei"). For nogle forskere synes en anden oversættelse at være mere korrekt - ikke-indgriben. Det får færre foreninger med ikke at gøre noget, med dovenskab, som også er synd i Kina. Men essensen er følgende: Målet for både mennesket og kejseren er ikke at blande sig i hans handlinger for at smelte sammen med en højere essens - Taoen, som i sig selv bestemmer hele begivenheden.
