Læren om taoisme i Rusland blev populær med begyndelsen af 1990'erne. Derefter, i tiden efter perestrojka, begyndte mange lærere at komme til de største byer i det tidligere Sovjetunionen fra Kina, der gennemførte seminarer om forskellige systemer for orientalsk gymnastik, åndedrætsøvelser og meditation. Blandt de forskellige praksis var Qigong, Taijiquan, Tao yin, som er uadskillelige fra ideerne om Taoism og grundlagt af dens fremtrædende tilhængere.
Der blev udgivet en masse litteratur på det tidspunkt om orientalske verdenssyn, religioner, metoder til selvforbedring og lignende. Derefter kom en tynd pocketbog i et lille format, der fuldt ud redegjorde for læren fra Lao Tzu - en filosofisk lære eller afhandling, der blev fundamentet og kanon for Taoism. Siden da er der skrevet masser af artikler og kommentarer fra russiske forfattere om dette emne, mange oversættelser fra kinesisk og engelsk er blevet offentliggjort, men i vores land er interessen for taoistiske ideer ikke aftaget indtil nu og blinker med jævne mellemrum med ny intensitet.
Taoismens far
Traditionelt er Huangdi, også kendt som den gule kejser, en patriark af lære i kinesiske kilder, en mystisk figur og næppe eksisterede i virkeligheden. Huang Di betragtes som forløberen for kejserne af det himmelske rige og forfæderen til alle kinesere. Han er krediteret med mange af de første opfindelser, såsom en morter og en stempel, en båd og årer, en bue og pile, en øks og andre genstande. Under hans styre blev hieroglyfisk skrivning og den første kalender oprettet. Han betragtes som forfatteren af behandlinger om medicin, diagnostik, akupunktur og akupunktur, behandling med medicinske planter og kauterisering. Foruden medicinske værker blev den gule kejser krediteret forfatterskabet af "Infujing", en poetisk sammensætning, der i høj grad blev respekteret af tilhængere af taoisme, samt den ældste afhandling "Su-nujing" om at arbejde med seksuel energi, en praksis, der blev grundlaget for taoistisk alkymi.
Andre grundlæggere af doktrinen
Lao Tzu er en gammel kinesisk vismand, der angiveligt levede i VI århundrede f.Kr. I middelalderen blev det regnet blandt gudernes taoistiske pantheon - den rene triade. Videnskabelige og esoteriske kilder definerer Lao Tzu som grundlæggeren af taoismen, og hans Tao Te Ching blev det grundlag, som læren videreudviklede på. Afhandlingen er et enestående monument over kinesisk filosofi, den indtager en betydelig plads i landets ideologi og kultur. Diskussionerne fra moderne historikere, filosoffer og orientalister om indholdet af afhandlingen, historik for forfatteren og ejerskabet af bogen direkte til Lao Zi stoppede aldrig.
En anden primær kilde henviser til læren - “Chuang Tzu”, en samling noveller, lignelser, tekster, som også blev grundlæggende i taoismen. Chuang Tzu, forfatteren af bogen, levede angiveligt to århundreder efter Lao Tzu, og hans identitet er mere specifikt bekræftet.
Historien om Lao Tzu
Der er en af lignelserne om fødslen af Taoismens grundlægger. Da Lao Tzu blev født, så han, hvor ufuldkommen denne verden er. Derefter klatrede den kloge baby igen ind i moders skød og besluttede overhovedet ikke at blive født og blev der i flere årtier. Da hans mor endelig frigjorde sig fra byrden, blev Lao Tzu født som en gråskægget gammel mand. Denne legende peger på navnet på den taoistiske filosof, som kan oversættes som "klog gammel mand" eller "gammel baby".
Den første og mest komplette beskrivelse af Taoismens grundlægger var i det 1. århundrede f.Kr. e. Sima Qian, en kinesisk arvelig historiograf, videnskabsmand og forfatter. Han gjorde dette i henhold til mundtlige traditioner og historier flere hundrede år efter Lao Tzus død. Hans lære og liv på det tidspunkt var blevet en tradition, for det meste forvandlet til sagn. Ifølge den kinesiske historiker er efternavnet Lao Tzu Li, som er meget almindeligt i Kina, og filosofens navn er Er.
Sima Qian påpeger, at den taoistiske vismand tjente ved den kejserlige domstol som arkivholder i moderne forstand som bibliotekaren, arkivaren. En sådan holdning indebar opretholdelse af manuskripter i korrekt orden og bevarelse, klassificering heraf, rækkefølge af tekster, overholdelse af ceremonier og ritualer og sandsynligvis skrivning af kommentarer. Alt dette indikerer et højt uddannelsesniveau Lao Tzu. I henhold til den almindeligt accepterede version er den store taoists fødselsår 604 f.Kr. e.
Sagnet om spredningen af doktrinen
Det vides ikke, hvor og hvornår vismanden døde. Ifølge legenden, idet han bemærkede, at arkivet, han opbevarede, faldt, og at staten, hvor han boede, var nedværdigende, gik Lao Tzu vandrende vestpå. Hans tur på en bøffel tjente som en hyppig plot af traditionelt orientalsk maleri. Ifølge en version, når vismanden på en eller anden forpost blokerede stien, skulle have betalt for passagen, overrakte han lederen af vagtposten en rulle med teksten til sin afhandling i stedet for betaling. Således begyndte udbredelsen af Lao Tzus lære, der i fremtiden blev kaldt Tao Te Ching.
Behandle historie
Antallet af oversættelser af Tao Te Ching er sandsynligvis kun andet end Bibelen. Den første europæiske oversættelse af arbejdskraft til latin blev foretaget i England i det 18. århundrede. Siden da er det kun i Vesten, at Lao Tzus arbejde på forskellige sprog er blevet offentliggjort mindst 250 gange. Sanskrit-versionen af det 7. århundrede betragtes som den mest berømte, den tjente som grundlag for mange oversættelser af afhandlingen til andre sprog.
Lærens primære tekst stammer fra det 2. århundrede f.Kr. Denne kopi, skrevet på silke, blev fundet i de tidlige 1970'ere under udgravninger i Changsha, Kina. Det har længe været betragtet som det eneste og ældgamle. Før dette fund var mange moderne eksperter af den opfattelse, at Tao Te Chings originale tekst ikke eksisterede såvel som dens forfatter.
Lao Tzus lære om Tao indeholder omkring 5.000 karakterer, teksten er opdelt i 81 Zhangs, som hver især kan kaldes et kort kapitel, afsnit eller vers, især da de har en slags rytme og harmoni. Den gamle dialekt, som læren er skrevet, ejes af meget få kinesiske eksperter. De fleste af dens hieroglyfer har flere betydninger, derudover udelades service og forbindelsesord i teksten. Alt dette komplicerer betydningen af fortolkningen af hver Zhang. Der har længe været mange kommentarer til Tao Te Ching, da afhandlingen er skrevet i allegorisk form med nogle modsigelser, mange konventioner og sammenligninger. Og hvordan skal man ellers beskrive det ubeskrivelige og formidle det ubeskrivelige?
Læreindhold
For at opsummere Lao Tzus lære skal der skilles mellem tre hovedlinjer:
- Beskrivelse og betydning af Tao.
- Dae er livets lov, udstråling af Tao og på samme tid den sti, som en person følger.
- U-wei - passivitet, en slags passivitet, den vigtigste måde at følge de.
Tao er kilden til alle ting og alt, hvad der findes, alt udspringer fra det og vender tilbage til det, det omfatter alt og alle, men i sig selv har ingen begyndelse og slutning, navn, udseende og form, det er ubegrænset og ubetydelig, uudtrykkelig og ubeskrivelig, kommandoer, men ikke tvinger. Sådan beskrives denne altomfattende magt i Tao de jing:
Tao er udødelig, navnløs.
Tao er ubetydelig, oprørsk, undvigende.
For at mestre skal du kende navnet, form eller farve.
Men Tao er ubetydelig.
Tao er ubetydelig
men hvis de store følger ham -
tusindvis af små indsendte og roede sig. (Zhang 32)
Tao er overalt - højre og venstre.
Det kommandoer, men tvinger ikke.
Ejer, men hævder ikke.
Tør aldrig
fordi det er ubetydeligt, målløst.
De levende og de døde længes efter ham, men tao er ensom.
Derfor kalder jeg det fantastisk.
Viser aldrig storhed
derfor virkelig majestætisk. (Zhang 34)
Tao føder en.
Fra en født to
Af de to bliver tre født.
Tre er vuggen til tusinder af tusinder.
Ud af et tusind tusinde i hver
yin og yang kæmper
chi pulserer. (Zhang 42)
Great Dae er en tilstand af eksistens, udarbejdet eller ordineret af Tao for alt hvad der findes. Dette er orden, cykliskitet, uendelighed. Ved at adlyde De går en person til perfektion, men om man skal følge det på denne måde er op til sig selv.
Livets lov, den store Dae -
sådan ser Tao ud under himlen. (zhang 21)
Vær frygtløs og ydmyg
som en bjergbæk, -
forvandles til en fuld strøm, hovedstrømmen i Mellemriget.
Så siger den store Dae, fødselslov.
Kend ferien, men lev ugen
blive et eksempel for Mellemriget.
Så siger den store Dae, livets lov.
Kend herligheden, men kærlighed glemsomhed.
Den store flod husker ikke sig selv
derfor falder hendes herlighed ikke.
Så siger den store Dae, lov om fuldstændighed. (zhang 28)
U-wei er en vanskelig betegnelse. Det er en handling i passivitet og passivitet i en handling. Kig ikke efter årsager og ønsker til aktivitet, hold ikke håb, kig ikke efter mening og beregning. Begrebet "Wu Wei" i Lao Tzu er det mest kontroversielle og kommenterende. Ifølge en teori er dette overholdelse af foranstaltninger i alt.
Mere indsats
jo mindre er tilbage
længere fra Tao.
Langt fra tao -
langt fra starten
og tæt på slutningen. (zhang 30)
At være filosofi af Lao Tzu
Traktatens Zhangs beskriver ikke kun Tao, De og "ikke-gør", de er fyldt med begrundet begrundelse for, at alt i naturen er baseret på disse tre søjler, og hvorfor en person, hersker eller stat, der følger deres principper, opnår harmoni, fred og balance.
En bølge vil feje over stenen.
Ethereal har ingen barrierer.
Fordi jeg værdsætter fred
Jeg underviser uden ord
begå uden anstrengelse. (Zhang 43)
Der er steder, hvor du kan bemærke lighederne i læren fra Confucius og Lao Tzu. Kapitler, der er bygget på modsigelser, virker paradoksale, men hver linje er den dybeste tanke, der bærer sandheden, du behøver kun at tænke.
Venlighed uden grænser er som ligegyldighed.
Den, der sår venlighed, ligner en svæl.
Ren sandhed er bitter som en løgn.
En rigtig firkant har ingen hjørner.
Den bedste kande er skulptureret hele mit liv.
Høj musik er ud over at høre.
Et stort billede har ingen form.
Tao er skjult, navnløs.
Men kun Tao giver vejen, lys og perfektion.
Fuldstændig perfektion ligner en fejl.
Umuligt at rette op.
Ekstrem fylde er som fuldstændig tomhed.
Kan ikke være opbrugt.
Stor direkte handling handler gradvist.
Det store sind er klædt i enkelhed.
Stor tale falder som en vildfarelse.
Gå - du erobrer kulden.
Inaction - overvinde varmen.
Fred skaber harmoni i Mellemriget. (Zhang 45)
Dybe filosofiske og på samme tid utroligt poetiske diskussioner om betydningen af jorden og himlen som essenser af den evige, permanente, uforstyrrede, fjerne og tæt på mennesket beundrer.
Jorden og himlen er perfekte
derfor ligeglad med mennesket.
De kloge er ligeglade med mennesker - lever som du vil.
Mellem himmel og jord -
smed pels ugyldig:
jo større rækkevidde
jo længere åndedrættet
jo mere tomhed bliver født.
Åbn din mund -
du kender foranstaltningen. (Zhang 5)
Naturen er lakonisk.
En blæsende morgen erstattes af en stille eftermiddag.
Regn hælder ikke som en spand dag og nat.
Så jorden og himlen er arrangeret.
Selv jord og himmel
kan ikke skabe langvarig
især en person. (Zhang 23)
Forskellighed med konfucianisme
Lære fra Confucius og Lao Tzu bør overvejes, hvis ikke modsatte, så i det mindste heterogene. Konfucianisme overholder et ret strengt system af moralske standarder og politisk ideologi, understøttet af etiske standarder og traditioner. Menneskets moralske pligter skal ifølge denne lære rettes til samfundets og andres fordel. Retfærdighed kommer til udtryk i filantropi, menneskehed, sandhed, fornuft, forsigtighed og forsigtighed. Konfucianismens hovedidee er et vist sæt kvaliteter og forhold mellem herskeren og subjekter, der vil føre til ordnethed i staten. Dette er et helt modsat begreb til ideerne fra Tao de jing, hvor hovedprincipperne i livet er ikke-gør, ikke-forhåbning, ikke-indblanding, selv-kontemplation, ingen tvang. Man skal være smidig som vand, ligeglad som himlen, især politisk.
Tredive eger gnister i hjulet
hold tomrummet inde.
Tomhed giver hjulet en fornemmelse.
Skulptur en kande
Du omslutter tomrummet i ler
og brugen af kannen er i tomrummet.
Døre og vinduer bryder igennem - deres tomhed betjener huset.
Tomhed er målet for det nyttige. (Zhang 11)
Forskellen i synspunkter på Tao og Dae
Forskellen i synspunkter på Tao og Dae
Tao i forståelsen af Confucius er ikke tomhed og forståelse som Lao Tzu, men en sti, regel og metode til præstation, sandhed og moral, et mål for moral. Og De er ikke loven om fødsel, liv og fylde, en betydelig afspejling af Tao og vejen til perfektion, som beskrevet i Tao de jing, men en slags god kraft, der personificerer menneskeheden, ærlighed, moral, barmhjertighed, der giver åndelig styrke og værdighed. De tilegner sig i Confucius 'lære betydningen af stien til moralsk opførsel og moral i en social orden, som en retfærdig person skal følge. Dette er de største forskelle mellem ideerne fra Confucius og hans tilhængere med Lao Tzus lære. Sejrene af Mark Crassus er et eksempel på en bedrift i samfundets navn, de er fuldt ud i overensstemmelse med principperne i den konfucianske ideologi.
Tao føder
Dae - opmuntrer
giver form og mening.
Tao er ærbødig.
Afhjælp.
Fordi de ikke kræver det
overholdelse og respekt.
Tao føder
Dae opmuntrer, giver form og mening, vokser, lærer, beskytter.
Opretter - og bryder sammen, skaber og søger ikke belønning, styrer uden at kommandere -
det er hvad jeg kalder den store Dae. (Zhang 51)
