De fleste af os ved, hvad filosofi og teologi er. Meget få mennesker kender imidlertid fortolkningen af udtrykket "teodik". Dette er i mellemtiden en meget vigtig filosofisk lære, på nogle ideer, som alle, uden at vide det, tænkte mindst en gang i sit liv. Lad os finde ud af, hvad det studerer, og på hvilke principper det er baseret.
Oprindelsen af ordet
Dette udtryk kom fra oldtidens græsk. Det er dannet af ordene theos ("Gud") og diget ("retfærdighed").
Hvornår og af hvem det først blev brugt blev ikke afsløret. Længe før teodiksen blev brugt som et specielt udtryk, optrådte imidlertid ordet i separate værker af mange tænkere og filosoffer.
Hvad er teodicy?
Når man har overvejet, hvad det studerede substantiv betyder, vil det være lettere at forstå dets betydning. Faktisk er det i dette navn, der ligger essensen af teodiksen, som betyder et sæt religiøse og filosofiske doktriner, der sigter mod at retfærdiggøre ondskabens tilstedeværelse i verden, forudsat at universet styres af den almægtige og gode almægtige.
Grundlæggende principper
Ofte kaldes teodikoen "retfærdiggørelse af Gud", selvom nogle filosofer og teologer i hele sin eksistens har diskuteret om det tilrådeligt at forsøge at bedømme handlingerne fra skaberen af universet.
Den, der turde tale om årsagerne til folks lidelse, måtte altid bygge sine argumenter under hensyntagen til 4 principper:
- Gud findes.
- Han er all-good (kind).
- Almægtige.
- Ondskab eksisterer virkelig.
Det viste sig, at hvert princip i teodiksen i sig selv ikke var i strid med et andet.
Men hvis vi overvejer dem alle på samme tid, opstod modsætninger, som de stadig prøver at forklare.
Hvem er teodiens 'far'
Dette udtryk blev introduceret med den lette hånd af den berømte tyske filosof, logiker og matematiker Gottfried Wilhelm Leibniz.
Denne mand var virkelig et universelt geni. Det var han, der udviklede grundlaget for det binære beregningssystem, uden hvilket datalogi ikke kunne eksistere.
Derudover blev Leibniz far til kombinationskunstens videnskab og udviklede parallelt med Newton differentiel og integreret beregning.
Blandt de andre resultater af Gottfried Leibniz var opdagelsen af loven om bevarelse af energi og opfindelsen af den første mekaniske beregningsmaskine, der ikke kun var i stand til at tilføje og trække fra, men også at formere sig og opdele.
Ud over en aktiv interesse i de nøjagtige videnskaber studerede Gottfried Wilhelm Leibniz også filosofi og teologi. Som videnskabsmand forblev han en oprigtig troende. Desuden var han af den opfattelse, at videnskab og kristen religion ikke er fjender, men allierede.
Som enhver rationel person med veludviklet logisk tænkning, kunne Leibniz ikke undgå at bemærke nogle modsigelser i kristne dogmer om godheden i Det Højeste og verdens onde.
For på en eller anden måde at løse denne uudtalte "konflikt" offentliggjorde videnskabsmand i 1710 en afhandling, "Teodicy oplevelse om Guds godhed, menneskets frihed og det onde oprindelse."
Dette arbejde blev meget populært og gav et incitament til den endelige dannelse af læren om teodiksen.
Dette er blevet et meget populært emne for kontroverser, ikke kun i filosofi, men også i litteratur.
Teodik i antikken
Forsøg på at forklare, hvorfor skaberen tillader lidelse og uretfærdighed, har været i gamle tider. I en tid af polytisme (polyteisme) blev dette emne imidlertid betragtet i en lidt anden vene. Da hver af guddommene havde sin egen indflydelsessfære, kunne man altid finde nogen, der var skyld i menneskehedens problemer.
Men selv på det tidspunkt tænkte tænkere allerede på princippet om det onde i princippet og den højere magters indbydende holdning til det.
Så en af de første diskussioner om dette emne hører til Epicurus Samosky. Han udtrykte 4 logiske forklaringer på, hvordan en god højere magt er i stand til at tillade ondskab.
- Gud vil fjerne lidelsens verden, men det er ikke i hans magt.
- Gud kan redde verden fra det onde, men vil ikke.
- Gud kan ikke og vil ikke fjerne lidelsens verden.
- Gud kan og ønsker at redde verden fra lidelse, men gør det ikke.
Foruden Epicurus tænkte andre gamle tænkere over dette. Så allerede i disse dage var der en meget håndgribelig manifestation af teodik i filosofien. Dette er typisk for Lucians skrifter (dialogen "Zeus dømt") og Platon (argumenterede for, at eksistensen af ondskab ikke er et pålideligt argument mod den almægtiges eksistens og hans gode karakter).
De blev senere brugt af kristne teologer til at danne deres egen lære.
Den kendsgerning, at Epicurus, Lucian, Platon og andre gamle filosofer reflekterede over paradokset med eksistensen af lidelse og guddommelig venlighed tilbage i polytheismens tid antyder, at problemet med teodik er ældre end mange moderne religioner.
Middelalderlig teodik
Efter at kristendommen endelig tog form som en religion og endda fik en militant form, havde filosoffer og teologer i flere århundreder ikke engang råd til at tale ideer om verdens ufuldkommenhed. Når alt kommer til alt var inkvisitionen på vagt, klar til at tage livet af enhver, der kun tør reflektere over manglerne i kristendommen. Og der var mange af dem, og både sekulære og religiøse myndigheder tøvede ikke med at undertrykke almindelige mennesker og dækkede deres handlinger med guddommelig vilje.
Det kom til det punkt, at de i Europa langsomt begyndte at trække den hellige skrift ud af hænderne på almindelige mennesker og fratog dem muligheden for at kontrollere, om præster og herskere taler sandheden.
Af disse grunde var theodicy under middelalderen under jorden. Blandt de få, der i det mindste på en eller anden måde berørte dette emne, kan vi navngive den legendariske kirkeleder og filosof Augustinus Aurelius (salig Augustinus).
I sine skrifter holdt han sig til tanken om, at Gud ikke har nogen skyld for det onde, der findes i verden, da det er en konsekvens af menneskelig syndighed. en lignende doktrin bruges forresten stadig i dag i mange kristne kirkesamfund.
Hvad tænkere har overvejet dette emne.
I senere århundreder (da kirken mistede sin indflydelse på samfundet) blev det ret moderigtigt at spotter religionens dogmer. I denne ånd tænkte mange på teodik. Det blev lige så populært som at skrive religiøse afhandlinger i middelalderen.
Som svar på Leibniz 'arbejde, som Voltaire anså for overdreven optimistisk, skrev denne forfatter sin egen filosofiske roman "Candide" (1759). I det gik han snarere forsigtigt gennem mange moderne realiteter og udtrykte tanken om lidelsens meningsløshed. Dermed benægtes den teodikse idé om, at Gud tillader ondt i navnet på et specifikt mål.
P. A. Golbach var i stand til mere systematisk at kritisere alle ideer fra Leibniz. Han foreslog, at der ikke er plads til teodik i filosofien. Dette blev gjort i "Naturens system" (1770).
Blandt andre kritisk sindede individer er F. M. Dostoevsky. I sin roman Brødrene Karamazov udtrykker han et benægtelse af opløsningen af en persons pine eller skyld i harmoni med hele verden.
Foruden Dostojevskij har L.N. Tolstoj i værket "Søjle og sandhedserklæring."
