I Tjekkiet er der et sted, der tiltrækker alle Europas mystikere - dette er den gamle jødiske kirkegård. I hjertet af hovedstaden ligger det jødiske kvarter, der først i 1850 blev en del af Prag. Inden for en begrænset ghetto, på et sted i flere århundreder, blev de døde begravet. Historikere estimerer, at der er omkring 200 tusind grave og 12 tusinde gravsten på kirkegården.
Officiel historie
Indtil 1478 lå den jødiske kirkegård i Nove Mesto-distriktet, den blev revet på anmodning fra byfolk under kong Vladislav II. Hvilket år den berømte kirkegård blev grundlagt, er ukendt. Den ældste gravsten, der findes på kirkegården, stammer fra 1439, under ligger Prag-rabbinen, digteren Avigdor Kara.
Den gamle jødiske kirkegård gør en uforberedt person et skræmmende indtryk ved at hælde gravsten på en lille jordgrund. Underligt ved første øjekast har holdningen til deres forfædres graver sin egen forklaring. I lang tid havde Prags jøder ikke ret til at begrave de døde uden for ghettoen, og derfor fandt tusinder af afdøde i mere end tre århundreder den sidste tilflugt på et stykke land.
Den gamle jødiske kirkegård er beskeden i størrelse, meget større end den synlige del. I henhold til religiøse kanoner er det umuligt at ødelægge grave og gravsten, hvorfor begravelsen har en flerlagsstruktur. En frisk kiste blev installeret oven på den foregående, kun let drysset med jord, for ikke at skade psyken for meget og observere anstændighed. Ved at begrave deres kære, sørgede jøderne for, at gravstenene forblev synlige og installerede nye plader ved siden af gamle.
Gæt historien
I flere århundreder er den gamle jødiske kirkegård i Prag forvandlet til en nekropolis, hvor der ifølge ukorrekte skøn er begravet mere end 200 tusinde mennesker - dette er en meget omtrentlig figur, mange mener, at de er mange gange mere. Nogle eksperter mener, at kirkegården har 12 lag. Det nøjagtige antal synlige gravsten er kendt - 12 tusind. Monumenter er af kunstnerisk og historisk værdi i forskellige aldre - mennesker blev begravet her fra 1439 til 1787, hvorefter der blev forbudt begravelser i bygder.
Det antages, at den gamle jødiske kirkegård i Prag (Tjekkiet) opstod mellem det 13. og 14. århundrede, da beboerne i ghettoen begravede deres forfædre ved at samle resterne fra alle byens semitiske kirkegårde. I overensstemmelse med traditionen blev stenene på den ældste kirkegård bevaret - de blev installeret i kirkegårdens hegn. På grund af den ikke-trivielle placering af gravstenene har en legende cirkuleret rundt i Prag, da disse monumenter hører til selvmord og mennesker, der forbandede deres forældre.
Der er sagn om, at den gamle jødiske kirkegård i Den Tjekkiske Republik optrådte længe før oprettelsen af byen, og den var stadig under Borzhivoys regeringstid. Tilhængere af ideen henviser til det faktum, at på nogle gravsten er udskåret trecifrede datoer, for eksempel 941, 606 og andre, ikke mindre gamle. De siger, at på kirkegården ligger resterne af en jødinde, der døde hundrede år før grundlæggelsen af Prag. Men kyndige mennesker hævder, at posterne simpelthen ikke har et tal, hvilket blev udført med vilje. Indbyggerne i ghettoen udskæres specielt så gamle datoer på stenene, at korsfarerne ikke ødelagde grave.
Hvad skrev digteren om?
Jøder kalder ofte kirkegårde haver. Da den første person, der døde i ghettoen, blev begravet, ved ingen, og med sikkerhed er oplysninger om dette ikke bevaret. Historikere er afhængige af faktiske beviser. At dømme efter dem hører den ældste grav til Avigdor Kara, begravet i april 1439. Han var rabbiner og digter. Han skrev linjerne om ruin og røveri i ghettoen, som beskrev misbrug af den gamle jødiske kirkegård. Historien er tavse om, hvilken slags kirkegård vi snakker om i en salme skrevet af Kar i 1389.
Grafsten og gravpladser er et leksikon af symbolik, der spænder over flere epoker - fra middelalderen til renæssancen. De udskårne relieffer er en illustration af den hellige viden om Torah, Talmud og andre hemmelige bøger. Under kong Rudolph II's regering, protektoren for kunst og videnskaber, blomstrede ghettoen, hvilket gav landet forskere, arkitekter og filantroper. Disse mennesker har monumenter i sorgens have.
Historier om stenene
Hver sten i nekropolis fortæller lydløst historier om mennesker, der var langt væk, hvordan slægtninge elskede dem, hvad godt de gjorde for samfundet. Over asken af David Hans, forfatteren af Universal History, en ekspert i matematik og astrologi, skinner David-stjernen og symbolet på Prag, gåsen, flaunts. Dette er et tegn på hukommelse for forskeren fra hans folk og by.
På den gamle jødiske kirkegård betales en hyldest til lederen af lokalsamfundet, Mordechai Maisel, der døde i 1601. Han gav et enormt bidrag til ghettos velstand, byggede en synagoge og bærer stadig sit navn. Ifølge legenden modtog han sin rigdom takket være en slags skat, som blev præsenteret for ham af djævle.
Ifølge legenden blev dronningen af Polen begravet på den gamle jødiske kirkegård. Dens gravsten er let at genkende, den er udskåret af marmor, dekoreret med monogrammer, våbenskjold. Navnet, udskåret i sten, indikerer, at under det ligger Anna Handel, kona til den første adelsmand af jødisk afstamning. Det siges, at navnet blev ændret specifikt for at beskytte eksilens evige fred mod indgreb. En gang fra Polen udvist hendes mand hende. Jøderne, der var opsat i en vandreres skæbne, gav hende en tilflugtssted i ghettoen, og ved slutningen af sit liv konverterede hun til jødedom.
Der er monumenter til mindre berømte borgere, der efterlod et godt navn om sig selv. På en af gravstenene blev navnet på David Koref, der engang holdt en slagterforretning, indgraveret. Han er kendt for at fodre Prag-forældreløse uden at gøre nogen forskel i religion. På store ferier udleverede David til de fattige lige så meget kød, som hans børn vejede.
Ikke langt fra ham ligger Pragets tiggere - fru Gendela. Hun blev venner med videnskabsmænd og foragtede sig ikke ved at sidde ved samme bord med de fattige og inviterede dem til sit hus for at dele middag og gav derefter dem gave med tøj, linned, sko, passe forældreløse børn og krisecentre.
Rabbi løve
Sagnene fra den gamle jødiske kirkegård er udømmelige. Den mest berømte person, der er begravet i denne have, er Rabbi Lev ben Betzalel (1512-1609). Skaberen af Golem var ikke en mytisk person, men en levende person, der boede i ghettoen. Der blev efterladt strengt dokumenterede beviser om hans liv, og denne mands visdom havde ifølge samtidige ingen grænser. Hvorvidt lergiganten var eller ikke blev skabt er ukendt, selvom den er blevet et af Prags symboler, er mange andre sagn forbundet med navnet på Lev Lev.
En af dem fortæller om en vismands visionære gave. I løbet af Ben Bezalels liv i Prag opstod en epidemi af pesten, og et af dens træk var, at en frygtelig død krævede kun jødiske børns liv. Bønner og tårer reddede ikke. En gang havde en rabbiner en drøm, hvor profeten Elia bragte ham til den gamle jødiske kirkegård. Præsten så små børn komme ud af grave og boltre sig i haven.
Når han vågnede op, bad rabbinen sin studerende om at gå til kirkegården med solnedgang og efter at have ventet på børnene, at han skulle rive af klædet fra en af dem og bringe det. Den studerende afsluttede opgaven og vendte tilbage med bytte. Derefter blev han igen sendt til kirkegården for at se, hvordan begivenheder ville udvikle sig. En time efter midnat gik en flok børn til deres grave - alt undtagen en, hvorfra linden blev revet. Barnet kunne ikke vende tilbage og vendte sig derfor mod eleven med en anmodning om at returnere kappen til ham, hvortil han blev lovet, at hvis han gik til rabbiner Lev og fortalte ham alt, hvad han ville bede ham, ville skodden straks vende tilbage til ejeren.
Det lille spøgelse sagde, at pesten er en forbandelse, og skylden er to syndere, der dræber deres eneste fødte børn. Børnen navngav deres navne og, efter at have modtaget et hyl, gik til et sted for hvile. Om morgenen indsamlede Lev ben Betzalel råd og kaldte for at redegøre for disse kvinder såvel som deres mænd. Ifølge dommen blev de kriminelle overført til en domstol for sekulære myndigheder, hvor de modtog den fulde straf. Fra det øjeblik stoppede barnedødsfald, epidemien aftog.
Et af de mest bemærkelsesværdige monumenter står over graven af en vismand og en videnskabsmand, det er ikke svært at finde det, det er strået med småsten, et skilt er installeret ved siden af.
Ghetto-sanering
I begyndelsen af det 18. århundrede begyndte gravsten at blive dekoreret med ornamenter, symboler, der betegner oprindelsen, social status, den afdødes erhverv og navnene og efternavnene på den begravede dukkede op. Under Franz II's regering blev de første forsøg på at nedrivne den gamle jødiske kirkegård, men lykkedes derefter ikke at gøre dette takket være forbøn af erkebiskop Vaclav Hlumchansky.
Reduktionen af kirkegården skete stadig, det skete i slutningen af 1800-tallet. En del af territoriet blev overført til byen, og nu ligger gaderne på stedet for den sorgfulde have, og en del af kirkegården blev overgivet til Museum of Decorating Arts. Som en del af arbejdet blev der opført en mur omkring den gamle jødiske kirkegård. Gravstener fra de likviderede områder er nu en del af kirkegårdshegnet, resterne af den afdøde blev begravet i nærheden af Klausova-synagogen.
modernitet
Selv om den ikke er operationel, tiltrækker den gamle jødiske kirkegård en enorm strøm af turister. Siden 1975 er der afslappet restaureringsarbejde udført på nekropolis territorium. Seremonihallen, der blev bygget i 1906, ligger nær hovedindgangen, og der er en udstilling af børnetegninger af tidligere fanger i Terezin koncentrationslejr.
En af seværdighederne på den gamle jødiske kirkegård og et symbol på Prag er den gamle nye synagoge - det ældste fungerende jødiske tempel. Historien om hende begynder med legenden om, at bygningen blev overført til Tjekkiet på dens vinger af englene fra Jerusalem selv. De satte gudshuset på det gamle fundament i det længe ødelagte kult-jødiske tempel og beordrede strengt aldrig at reparere eller ændre noget i synagogen.
Gamle timere siger, at der undertiden blev udført reparationer - væggene blev tonet, flere fliser blev udskiftet, men arbejderne, der udførte disse værker, døde meget hurtigt. De siger også, at på Leo på denne synagoge fængslede Rabbi Leo Golem, og han er stadig der og venter på en, der kan genoplive ham.
Alle kan komme ind på territoriet og tage et foto af den gamle jødiske kirkegård i Prag. For turister er indgangen åben fra ni om morgenen til halv fire om aftenen, fridagen er lørdag. Nekropolis er lukket for offentligheden i jødiske helligdage. Indgangsgebyr - 330 CZK (955 rubler). Kirkegården ligger i distriktet Josefov, Pariska Street, 934/2.
