Semiotik er videnskaben med tegn og deres systemer. Hun optrådte i det 19. århundrede. Dets skabere er filosofen og logikeren C. Pierce og antropologen F. de Saussure. Den semiotiske tilgang i kulturologi er tæt forbundet med symboliske midler i processen med kommunikation og sti-fænomener gennem dem. De bærer visse oplysninger. At kende dem er nødvendigt for at studere vores planets fortid og forudse dens fremtid.
Oprettelse af en tilgang
For første gang forsøgte antikke græske filosofer at definere kultur. De betragtede hende som "paideia" - dette betyder uddannelse, personlig udvikling. I Rom betød udtrykket "culturaagri" "udvikling af ånden." Siden den tid har der været traditionel forståelse af begrebet. Han har været den samme i dag. Kulturbegrebet indebærer forbedring, ellers er det bare et tomt spil.
Efterhånden som ideer om europæernes verden blev mere komplicerede, blev de i stigende grad bestemt i sammenhæng med alle menneskers resultater. Dette sociale fænomen udmærkede sig tydeligt. Fra det 19. århundrede begyndte filosofer at bringe på forkant netop dens åndelige undertekst. Der var beskyldninger om, at kultur ikke kun er genstande, kunstværker, men betydningen indeholdt i dem. I sidste ende var den vigtigste formelle metode til at studere den den semiotiske tilgang til kulturforståelse.
Dets brug fjerner en person fra materielle aspekter. På samme tid trænger forskeren dybere ind i sin essens takket være den semiotiske tilgang til kultur. Metoden bruges kun, når studiet af kultur fører til en person. Dannelsen af den semiotiske tilgang har foregået i lang tid. Som M. Gorky sagde, er det et menneskeligt ønske at producere en anden natur.
Endelig version
For første gang dannede Lotman, Ouspensky, endelig en semiotisk tilgang. De præsenterede det på den slaviske kongres i 1973. Derefter blev begrebet ”semiotik af kultur” introduceret. Det betegner det samfundsområde, der er imod uorganisering. Således definerer den semiotiske tilgang kultur som et tegnsystem med et strengt hierarki.
Et tegn er et materielt og sensuelt opfattet objekt, der betegner objekter ved hjælp af et symbol. Det bruges til at sende til varen eller til at modtage et signal om det. Der er flere varianter af tegn. Deres vigtigste systemer er sprog.
Når man besvarer spørgsmålet om, hvorfor den semiotiske tilgang er navngivet, skal man vende tilbage til det antikke Grækenland. Der betød ordet "σημειωτική" "tegn" eller "tegn." I moderne græsk udtales udtrykket "simea" eller "simia."
Sprog er et ikonisk system af enhver art. Der er gestusmæssige, lineære, voluminøse såvel som andre sorter, der bruges aktivt af mennesker. En vigtig rolle i historien spilles af verbale former.
Teksten er et sæt tegn, der er bygget i overensstemmelse med sprogstandarder. Det danner en bestemt meddelelse, indeholder mening.
Hovedenheden for kultur er teksten. Dette er imod kaos, fraværet af nogen organisation. Som regel ser det kun ud til, at en person, der er bekendt med et kulturbegreb. Faktisk er det kun en organisation af en anden art. Så oplevede fremmede kulturer, eksotisme, underbevidsthed.
Den klassiske akademiske definition er, at teksten ikke kun refererer til essays, men også til enhver integritet, der indeholder nogen betydning. For eksempel kan vi tale om et ritual eller et kunstværk. Ikke hver komposition er en tekst fra et kulturelt synspunkt. Det skal have visse funktioner, værdi. Eksempler på sådanne tekster: lov, bøn, romantik.
Den semiotiske tilgang til sprog antyder, at et isoleret system ikke er en kultur, da dette kræver hierarkiske forhold. De kan implementeres i systemet med naturlige sprog. Denne teori blev udviklet i 1960-1970'erne i USSR. Dets oprindelse var Yu Lotman, B. Uspensky og andre.
Endelig definition
Kultur er en kombination af systemer for tegn, hvorigennem mennesker sikrer opretholdelse af samhørighed, beskytter deres egne værdier, udtrykker det unikke ved deres forbindelser med verden.
Skiltsystemer af denne art kaldes normalt sekundære. Disse inkluderer forskellige typer kunst, sociale aktiviteter, adfærdsmønstre, der er tilgængelige i samfundet. Den semiotiske tilgang involverer tildelingen til denne kategori af myter og historie.
Ethvert kulturelt produkt betragtes som en tekst, der blev oprettet gennem et eller flere systemer.
Grundlaget for denne tilgang V.V. Ivanov og hans kolleger lægger naturligt sprog. Det er en slags materiale til sekundære systemer. Og naturligt sprog er en enhed, der tillader alle de andre at fortolke de systemer, der er fastgjort med dens hjælp i hukommelsen og introduceres i folks sind. Det kaldes også det primære system.
Børn begynder at mestre sproget fra de første dage af deres liv. Selvfølgelig ved de først ikke, hvordan de skal bruge det, de lytter kun til, hvad andre siger til dem. Men de husker intonationen, lyden. Alt dette hjælper dem med at tilpasse sig en ny verden for dem.
I udviklingen af mennesker bruges også andre metoder. De er bygget på billedet af naturlige sprog.
Det kulturelle system er et modelleringssystem. Det er et middel til menneskelig erkendelse, forklaring og forsøg på at foretage ændringer i den omgivende virkelighed. Sproget i dette perspektiv tildeles en af hovedfunktionerne. Begreber og midler af en anden art anvendes også. Takket være dem producerer, overfører, organiserer en person data.
Moderering betyder behandling, overførsel af oplysninger. Information er både viden og menneskelige værdier og hans overbevisning. Desuden betyder udtrykket "information" en ret bred vifte af koncepter.
Systemer i kultur
Enhver kultur indeholder mindst to sekundære systemer. Som regel er dette en kunst, der er baseret på sprog og dets visuelle sorter. For eksempel er dette maleri. Systemer er såvel symbolsk som ikonisk. VV Ivanov forbandt denne dualitet med egenskaberne ved den menneskelige hjerne.
Desuden bygger hver kultur sekundære hierarkier i sit eget særlige system. I nogle er litteraturen øverst i den hierarkiske kæde. For eksempel er det netop den situation, der blev observeret i Rusland i det 19. århundrede. I nogle hierarkier gives det vigtigste sted til visuel kunst. Denne situation finder sted i den moderne kultur i de vestlige lande. I nogle befolkninger bringes musikalsk kunst på forkant.
Kultur er et positivt udtryk i modsætning til dets ukultur (eller antikultur). Det første er et organiseret system, hvor data gemmes og opdateres. Nekultur er en slags entropi, der sletter hukommelse og ødelægger værdier. Der er ingen specifik definition for dette udtryk. Forskellige folk og grupper af mennesker i et enkelt samfund har deres egne ideer om antikultur.
"De" og "vi" kan kontrastes i de mest forskellige variationer af disse udtryk. Der er også begreber, der er kendetegnet ved en større grad af forfining. For eksempel er dette bevidsthed og ubevidsthed, kaos og rum. I hvert af disse tilfælde indeholder det andet koncept en positiv betydning. Meget ofte betragtes ukultur i den semiotiske tilgang som en strukturel reserve for udvikling af visse værdier.
typologi
I henhold til ovenstående oplysninger er kulturen underlagt klassificering. Dette gør det muligt at sammenligne deres forskellige typer i den rækkefølge, de er arrangeret i hierarkiske forhold. I nogle kulturer er opmærksomheden fokuseret på oprindelsen og i andre på de endelige mål. En række kulturer bruger cirkulære begreber, og nogle bruger lineære. I det første tilfælde betyder de mytisk tid, og i det andet - historiske.
I henhold til den semiotiske tilgang finder den geografiske fordeling af afgrøder sted på forskellige måder. Den "vores" verden er differentieret fra den "fremmede".
En række variationer vises i tekster, sekundære systemer. Nogle gange gennemgår de universaliseringsprocesser. Derefter erklæres et af systemerne for den dominerende ideologi.
Ifølge Y. Lotman kan kulturer klassificeres afhængigt af deres holdning til semiose. Nogle understreger udtryk, mens andre understreger indhold.
Det vil sige, at forskellen mellem dem skyldes, at de giver den største værdi til den eksisterende information eller processen med deres søgning. Hvis den første tilgang kommer frem, taler vi om orientering til teksten. Hvis det andet, er der fokus på korrekthed.
Derudover bemærkede V.V. Ivanov, at kultur kan være paradigmatisk eller syntagmatisk. Den første indebærer, at hvert fænomen er et tegn på en højere virkelighed. Det andet er, at der i løbet af interaktionen mellem fænomener indbyrdes opstår mening.
Eksempler på disse begreber er semiotisering i middelalderen og under oplysningstiden.
tendenser
Kultur i semiotisk tilgang er den mekanisme, hvorpå denne eller den pågældende information behandles og formidles. Sekundære systemer fungerer via koder. Deres forskel fra naturligt sprog skyldes, at de blandt alle deltagere i det sproglige samfund er identiske. Deres forståelse afhænger af den enkelte, der mestrer dette emne.
Støj betragtes som en hindring i sproglige, psykologiske, sociale faktorer. Han er i stand til at blokere kommunikationskanalen. Dets ufuldkommenhed er universel. Ofte betragtes støj som et nødvendigt element. Kulturel udveksling indeholder oversættelse. Delvis kommunikation fører til fremkomsten af mange nye koder, der kompenserer for utilstrækkeligheden af dem, der allerede findes. Dette er den såkaldte faktor "reproduktion", der gør kulturen dynamisk.
metasprog
Det er det organiserende princip, der giver hierarkiet og definitionen af kultur. Ideologien, der udtrykkes af modelleringssystemet, giver det stabile egenskaber og skaber sit image.
Metalsproget er tilbøjelig til at forenkle emnet, det slipper af med alt det, der er ødelagt, der findes uden for systemet. Af denne grund tilføjer det forvrængning til emnet. Derfor må det huskes, at ingen kultur kun er beskrevet af et metalsprog.
dynamik
Kultur er i stand til konstant at ændre sig. Dette er en funktion af interaktion mellem metalsprog og de "multiplikerende" tendenser, som det altid besidder. Ønsket om at øge antallet af bånd betragtes som et resultat af behovet for at overvinde deres ufuldkommenheder. Det fører også til behovet for at sikre orden i de informationer, som kulturen akkumulerer.
Men når stigningen i antallet af koder er for intens, mistes konsistensen af kulturelle detaljer. I dette tilfælde er kommunikation ikke længere mulig.
Når metalsprogfunktionen dominerer, falmer kulturen, og ændringer er ikke mulige. Kommunikation i dette tilfælde er ikke længere nødvendigt. Ændringer i kultur sker, når komponenterne i den antikulturelle periferi, strukturel reserve, vises i den. Men med fremkomsten af disse ændringer udvikler metalsproget sig. Gentagelsen af ændringsmodeller udføres med forskellige hastigheder i hvert andet system.
Hvis kulturen for eksempel er som moderne, bliver menneskets rolle i opdateringen af koden den mest betydningsfulde. Med forekomsten af forskellige komplikationer stiger værdien af hver person i forhold. En kulturs dynamik gør dens diachroniske beskrivelse meget mere markant.
Ikke-verbal semiotik
Den vigtigste komponent i den semiotiske tilgang til kultur er den ikke-verbale komponent. I øjeblikket antages det, at det indeholder discipliner mellem hvilke der er forholdsvis tæt bånd. Dette er paralinguistik, der studerer lydkoder for ikke-verbal kommunikation. Kinesik, gestusvidenskab, deres systemer er også listet her. Dette er den vigtigste disciplin, der studerer ikke-verbal semiotik.
Et moderne look forbinder det også tæt med hende og oculus. Det sidstnævnte er videnskaben om visuel kommunikation, menneskelig visuel opførsel under kommunikation. Auscultation (videnskaben om den auditive opfattelse) får den samme rolle. Det manifesterer sig tydeligst i musik og sang, der giver betydningen af tale i løbet af dens opfattelse.
