Takket være historiebøger kender mange af os om mennesker, der er glorificeret gennem århundreder, for eksempel om store kommandører, politikere og videnskabsfolk. Men til vores store beklagelse giver skolen kun en lille smule viden om de figurer, der bar visdom og venlighed gennem deres liv såvel som vedvarende historiske fakta.
Vi foreslår at rette dette og lære om en virkelig stor mand, der er kendt for mennesker, som er hengivne og kirkesindede som munken Epiphanius, den vise (et foto af en ikke-kanoniseret helgen, desværre findes ikke for længe siden). Han er forfatter af biografiske tekster om fremtrædende mennesker i sin tid, deltog i kronikken over væsentlige begivenheder i den æra og mest sandsynligt havde indflydelse i det høje samfund. Livet til Epiphanius den vise, et resumé af hans litterære værker, som mirakuløst overlevede til i dag, er beskrevet i denne artikel.
Ingen fødselsdato
Det vides ikke med nøjagtighed, hvornår Epiphanius den vise blev født. Munkens biografi indeholder temmelig knappe og til tider unøjagtige oplysninger: Munken Epiphanius levede i anden halvdel af 1300-tallet, så det er ikke overraskende, at så mange hundrede år efter hans død var der så lidt information om denne kloge mand. Der er dog bit for bit de indsamlede fakta, der fra spredte stykker tilføjer en vis livshistorie for munken Epiphanius.
Begavet begynder
Det antages bredt, at livet for Epiphanius, den vise, begyndte i Rostov. Unge Epiphanius begyndte sin åndelige rejse i sin hjemby, i klosteret St. Gregory the Theolog, hvis særegenhed var, at gudstjenesterne blev udført på to sprog: kirkeslavisk og græsk.
Ud over den tosprogede bias var klosteret berømt for sit storslåede bibliotek indeholdende et stort antal bøger skrevet på forskellige sprog. Et spørgende sind og en uundværlig tørst efter viden om en hårdtarbejdende novice førte til, at han tilbragte timer ved at sidde på folioerne, studere forskellige sprog, samt kronografer, en stige, bibelske tekster, historisk byzantinsk og gammel russisk litteratur.
Tæt kommunikation med Stephen Permsky, den fremtidige hierark, der tjente i det samme kloster, spillede en enorm rolle i dannelsen af Epiphanius. Læsbarhed og et bredt syn er nogle af grundene til, at Epiphanius blev kaldt den vise.
Vandrende vind
Foruden bøger, kendte Epiphanius viden på sine rejser. Der er information om, at munken rejste meget rundt i verden: Han var i Konstantinopel, foretog en pilgrimsrejse til Mount Athos i Jerusalem og rejste også ofte til Moskva og andre russiske byer. Bevis for rejsen til Jerusalem er værket "Tales of Epiphanius Mnikh på stien til den hellige by Jerusalem." Tilsyneladende kan den viden, man får fra munken om ekspeditioner, også tjene som et svar på spørgsmålet om, hvorfor Epiphanius blev kaldt den vise.
Forfatter af treenighedsklosteret
Ved afslutningen af sine studier ved klosteret St. George, theolog, fortsatte Epiphanius, de vise, livet nær Moskva. I 1380 flyttede han til Trinity-klosteret og trådte ind i den berømte discipel i Rusland - Sergius fra Radonezh - som disciple. I dette kloster blev Epiphanius opført som en bogstavmand og udøvet aktiv bogskrivning. Bevis for dette faktum er, at Lavra i manuskripten med Sergius-treenigheden indeholder "digteren" skrevet af ham med mange postscript og noter med hans navn.
Litteratur og tegning
I 1392, efter at hans mentor og åndelige far Sergius fra Radonezh døde, gennemgår livet for Epiphanius den kloge væsentlige ændringer: Han overføres til Moskva under ledelse af Metropolitan Kiprian, hvor han møder kunstneren Feofan Grek, som han senere vil være knyttet til lange venlige forhold. Kunstneren og hans værker gjorde så varige indtryk på munken og skabte en så ubeskrivelig glæde, at Epiphanius selv begyndte at tegne lidt.
Et ord om Stephen Perm
I foråret 1396 døde gavmanden for munkekronikeren Biskop Stefan af Perm. Og efter et stykke tid, besat af ønsket om at fortælle verden om helgens handlinger, skrev Epiphanius den kloge "Livet af Stephen fra Perm." Dette værk er ikke en detaljeret biografi, men en traditionel kirke-instruktiv beskrivelse af alle velsignelser fra biskopen af Perm: Epiphanius glorificerer Stephen som en helgen, der skabte perm-alfabetet, konverterede hedningerne til den kristne tro, knuste afguder og byggede kristne kirker i Komi-folkenes lande.
Epiphanius sidestiller udnyttelsen af Stephen Perm på det kristne felt med historiske begivenheder, fordi ud over de fremragende litterære kvaliteter er "The Life of Stephen Perm" en uvurderlig historisk kilde, fordi den ud over biskop Stephens personlighed indeholder arkivfakta relateret til etnografi, kultur og historie i den gamle tid og begivenhederne, der fandt sted i Perm, om hendes bånd med Moskva og om den politiske situation som helhed. Det er ekstraordinært, at der i dette litterære værk ikke er nogen mirakler.
Det er temmelig vanskeligt for samtidige at læse skrifterne fra Epiphanius den kloge. Her er et par ord, der ofte er til stede i Epiphanius fortællinger:
- disse lande;
- blive født af Rusyns;
- midnat, verbose;
- bevidst fra en forælder;
- præsten er stor;
- også kristne.
Over tid blev det annalistiske arbejde, læse- og forståelsesevne og munkernes ord meget værdsat af undervisere. Dette er en anden grund til, at Epiphanius blev kaldt den vise.
Flygt til Tver
I 1408 skete der en frygtelig ting: Moskva blev angrebet af den grusomme khan Edigey, besat af krigen, med sin hær. Livet til den gudfrygtige Epiphanius den vise viser en skarp vending: en beskeden bogforfatter flyver til Tver uden at glemme at få fat i hans arbejde. I Tver blev Epiphanius beskyttet af archimandrite fra Spaso-Afanasyevy klosteret Cornelius (i verden - Cyril).
Munk Epiphanius boede i Tver i 6 år, og i årenes løb blev han nære venner med Cornelius. Det var Epiphanius, der fortalte archimandrite om Theophanes, grækenes arbejde, og rosede kunstnerens værker meget. Epiphanius fortalte Cyril, at Theophanes malede omkring 40 kirker og flere bygninger i Konstantinopel, Cafe, Chalcedon, Moskva og Veliky Novgorod. I sine breve til archimandrite kalder Epiphanius sig også en isograf, det vil sige en boggrafiker, og bemærker, at hans tegninger kun er en kopi af værket til Theophanes den græske.
native abode
I 1414 vendte den kloge Epiphanius tilbage til sit hjemland - til Trinity-klosteret, som på det tidspunkt var blevet kendt som Trinity-Sergius-klosteret (til ære for Sergius fra Radonezh). På trods af at han arbejdede med biografien om Stefan Permsky såvel som hans lange eksistens væk fra sit oprindelige kloster, fortsætter Epiphanius med at registrere og dokumentere fakta om hans mentors handlinger fra Grigoryevsky-klosteret og indsamle information fra øjenvidner og hans egne observationer. Og i 1418 skrev den kloge Epiphanius "Livet af St. Sergius fra Radonezh." Det tog ham lange 20 år at gøre dette. For hurtigere skrivning manglede munken information og … mod.
Ord om Sergius fra Radonezh
”Livet til St. Sergius fra Radonezh” er et endnu mere omfangsrigt værk end ”Ord om vores hellige far Stephen, den tidligere biskop i Perms liv og lære.” Det adskiller sig fra det første “Liv” med en overflod af biografiske fakta fra livet til Sergius fra Radonezh, og adskiller sig også i en mere klar række af kronologiske begivenheder. Det er især værd at bemærke den historiske kendsgerning, der er indskrevet i dette "Liv" om slaget ved Prins Dmitry Donskoy med den tatariske hær af den grusomme Khan Mamaia. Det var Sergius fra Radonezh, der velsignede prinsen i denne krigslige kampagne.
Begge "liv" er tankerne fra Epiphanius den vise om hovedpersonernes vanskelige skæbner, om deres følelser og følelser. Epiphanius 'værker er fulde af komplekse betegnelser, udsmykkede sætninger, forskellige synonymer og allegorier. Forfatteren kalder selv sin præsentation af tanker ikke andet end et ”verbalt web”.
Her er de mest almindelige ord fra Epiphanius den vise, hentet fra St. Sergius fra Radonezhs liv:
- som hurtigt;
- sjette uge;
- fjorten dage;
- Medbring baby;
- vzdayusche;
- som Priast;
- det er købt;
- Præsten befaler.
Måske er det denne usædvanlige skrivemåde, der besvarer spørgsmålet om, hvorfor Epiphanius blev kaldt den vise.
En anden velkendt version af ”Livet af Sergius fra Radonezh” findes i dag takket være forarbejdningen af Athos-munken Pakhomiy Serb, der boede i Trinity-Sergius-klosteret i perioden 1440 til 1459. Det var han, der skabte den nye version af "Livet", efter at munken Sergius fra Radonezh blev kanoniseret. Pachomius Serb ændrede sin stil og supplerede arbejdet med Epiphanius den vise med en historie om erhvervelsen af munkernes relikvier og beskrev også postume mirakler skabt af Sergius fra Radonezh ovenfra.
