Det var ikke en officiel juridisk institution og var ikke knyttet til staten eller kirken. Platonakademiet i Firenze er et frit samfund af frie mennesker, dannet af forskellige lag, der har forskellige erhverv, der kom fra forskellige steder, der er forelsket i Platon, Neoplatonism, Filosofia Perennis.
Åndelige repræsentanter (biskoper, kanoner) og sekulære personer og digtere og malere og arkitekter og republikanske herskere og de såkaldte forretningsfolk fra den æra samledes også her.
Platonic Academy i Firenze (foto nedenfor) var en slags broderskab af forskellige talentfulde individer, der senere blev berømt. Disse inkluderer: Marsilio Ficino, Cristoforo Landino, Angelo Poliziano, Michelangelo Buanarotti, Pico de la Mirandola, Lorenzo den storslåede, Francesco Catania, Botticelli osv.
Så i denne artikel vil vi tale direkte om geniernes broderskab, der blev kaldt Platonic Academy i Firenze (leder - Ficino).
Forudsætninger for dens oprettelse
Impulsen til genoplivning har været i brygning i ganske lang tid. På trods af det faktum, at det 12. - midten af det 17. århundrede betragtes som de midlertidige grænser for den æra, ikke desto mindre dens kulmination, falder apotheosen i det 15.-16. Århundrede. Centret var Italien, mere præcist, Firenze.
På dette tidspunkt var hun i dybden af det europæiske sekulære og kulturelle liv. Det var der, de ankom fra Tyskland for at studere kunst, videnskab. I Paris tiltrækte innovationer fra Firenze opmærksomheden fra professorerne i Sorbonne, der næsten betragtede dem som det "nye evangelium."
Den vigtige rolle, denne by spillede i den betragtede æra, blev beskrevet af R. Marcel. Han mente, at det var værd at erkende fraværet af betingelser for denne form for genfødelse andre steder. Det var Firenze - som humanismens centrum, lysets centrum - der var i stand til at tiltrække alle, uden undtagelse, den menneskelige ånds rigdom. Dette var det sted, hvor de mest dyrebare manuskripter blev samlet, hvor du kunne møde fremragende lærde. Derudover blev Firenze identificeret af ham med et kæmpe kunstværksted, hvor alle bragte deres talent.
Der er således ingen spørgsmål om, hvorfor Platonakademiet i Firenze, hvis leder Ficino, viste verdens unikke genier, der gennem deres værker gav et uforligneligt bidrag til de mest forskellige områder i vores liv.
Vesten Athen
Såkaldt Firenze på grund af det faktum, at efter den tyrkiske erobring af Konstantinopel strømmet de kulturelle og åndelige rigdomme i den antikke verden derhen. Fra en enkelt ”mystisk stilk” opstod et unikt fænomen både i den italienske kulturhistorie og i Europa som helhed, kaldet Platonic Academy i Firenze. Ficino - den platoniske filosof - ledede den. Et andet navn på akademiet er "Platonovs familie", det havde en kort, men ret strålende historie om dens eksistens. De berømte herskere i Firenze, Cosimo Medici og hans barnebarn Lorenzo, hjalp markant.
En kort historie om den platoniske familie
Platonic Academy i Firenze blev oprettet i 1470 af den førnævnte Cosimo. Velstandstoppen falder under hans barnebarn Lorenzo Medicis regering, der er medlem af det. På trods af akademiens korte blomstring (10 år) havde det en betydelig indflydelse på kultur og tanker om Europa. Det Platoniske Akademi i Firenze inspirerede berømte tænkere, kunstnere, filosoffer, forskere, politikere og digtere i deres æra. Det var ikke kun et mødested for yderst åndelige, talentfulde og intelligente mennesker. Vi kan med tillid sige, at Platonakademiet i Firenze er et broderskab af ligesindede mennesker, kriterierne for deres forening er drømme om en ny, bedre verden, en person, en fremtid, så at sige, en guldalder, der er værdig til forsøg på genfødelse. Mange kalder det filosoferende, og nogle gange endda en livsstil. En bestemt bevidsthedstilstand, sjæl …
Platonakademiet i Firenze, hvis ideologiske leder er Ficino, skaber et nyt åndeligt klima takket være hvilke modeller (ideer) blev udviklet og anvendt, som stadig er anerkendt som hovedidéerne i æraen. Den rigdom, som Platonov-familien efterlader, er enorm. Platonakademiet i Firenze er bærer af det, der kaldes renæssance-myten. Vi kan sige, at hendes historie er historien om den store drøm.
Platonic Academy i Firenze: M. Ficino
Han var en filosof og videnskabsmand og teolog og en fremragende tænker af renæssancen, der havde en betydelig indflydelse på udviklingen af filosofien i XVII - XVIII århundreder.
Marsilio blev født nær Firenze (19/10/1433). Han studerede latin og græsk, medicin, filosofi. Tidligt nok viste han interesse for Platon (hans skole). Patronage af Cosimo de Medici og hans efterfølgere spillede en betydelig rolle i det faktum, at Ficino helt afsatte sig til videnskabelig viden.
I 1462 blev han anerkendt som den ideologiske leder af Platonakademiet i Firenze, og i 1473 blev han præst og havde en række højtstående kirkesteder. Hans liv blev afbrudt i Kareji, nær Firenze (10/01/1499).
Ærede værker af Ficino
Marsilio ejer uforlignelige oversættelser til latin af Platon og Plotinus. Deres komplette samlinger i Vesteuropa (udgivet i 1484/1492) var meget efterspurgte indtil 1700-tallet.
Han oversatte også andre neoplatonister, såsom Jamblichus, Porfiry, Proclus the Diadoch osv., Afhandlinger om den hermetiske kode. Hans enestående kommentarer til platoniske og plotinske skrifter var populære, og en af dem (om den platoniske dialog kaldet ”fest”) blev kilden til et stort antal diskussioner om kærlighed blandt tænkere, forfattere og digtere i renæssancen.
Ifølge Marsilio betragtede Platon kærlighed som et åndeligt forhold mellem de såkaldte mennesker, der er baseret på deres oprindelige indre kærlighed til Herren.
Platonisk teologi om sjælens udødelighed
Dette er det vigtigste filosofiske værk af Ficino (1469-74, 1. udgave - 1482). Det er en metafysisk afhandling (sofistikeret), hvor Platons lære og hans tilhængere præsenteres i overensstemmelse med den eksisterende kristne teologi. Dette værk (et yderst systematisk værk af italiensk platonisme netop for hele renæssancen) reducerer hele universet til 5 grundlæggende principper, nemlig:
- Gud;
- himmelsk ånd;
- centreret intelligent sjæl;
- kvalitet;
- kroppen.
Hovedtemaet for afhandlingen er menneskets sjæls udødelighed. Ficino mente, at vores sjæls opgave er kontemplation, der slutter med et direkte syn på Gud, men i betragtning af den sjældne opfyldelse af dette mål inden for Jorden, bør dens fremtidige liv accepteres som et postul, hvor det når sin destination.
Ficinos berømte værker inden for religion, medicin og astrologi
En afhandling som The Book of the Christian Religion (1474) fik bred popularitet. Korrespondancen af Marsilio er en rig kilde til historisk, biografisk information. De fleste breve er faktisk filosofiske afhandlinger.
Hvis vi overvejer andre værker, der er afsat til medicin, astrologi, kan vi skelne mellem ”Tre bøger om livet” (1489). Marsilio Ficino er en af de førende tænkere i den forestående renæssance, væsentlige repræsentanter for renæssanceplatonismen.
Opfattelse af Gud fra Ficinos position
Ifølge Erwin Panofsky er hans system et sted imellem skolastismen (Gud som transittensen af det endelige univers) og de nyeste panteistiske teorier (Gud er identiteten i en uendelig verden). Ligesom Plotinus forstår han Herren som den ineffektive. Hans opfattelse af Gud kommer ned på det faktum, at Herren er ensartet, universel. Han er virkelighed, men ikke en primitiv bevægelse.
Ifølge Ficino skabte Gud vores verden, "tænker på sig selv", fordi inden for dens rammer at eksistere, tænke, ønske - alt sammen. Herren er ikke i hele universet, som ikke har nogen grænser, og derfor er uendelig. Men Gud er på samme tid i betragtning af det faktum, at han udfylder det, mens han ikke udfylder sig selv, da han er selve fylden. Så skriver Marsilio i en af sine dialoger.
Ficino: de sidste år af hans liv
I årene 1480-90. Marsilio studerer fortsat "from filosofi." Han oversætter til latin og kommenterer de Plotinske Enneads (1484-90, udgivet i 1492), de porfyriske skrifter samt Yamvlich, Areopagitus, Proclus (1490-92), Psell og andre.
Han viser en stærk interesse i et område som astrologi. I 1489 offentliggjorde Ficino en medicinsk astrologisk afhandling med titlen "On Life", hvorefter der brygges en konflikt med den højere præst i den katolske kirke, mere præcist med pave Innocent VIII. Og kun alvorlig beskyttelse redder Ficino fra beskyldninger om kætteri.
I 1492 skrev Marsilio derefter en afhandling med titlen "Om solen og lyset", som blev offentliggjort i 1493, og året efter afsluttede fortolkningen af Platons dialoger. Livet for lederen af den platoniske familie sluttede med at kommentere værket "Sendt til romerne" (apostel Paul).
