Det 17. århundrede er et overgangsårhundrede for russisk historie og kultur. Denne periode anses for at være tid. Det var dengang, i vores land blev forudsætningerne for de berømte Petrine-reformer dannet. Hovedkomponenten i denne proces er sekularisering af kultur.
Gennemgang af æraen
Den betragtede tid er interessant på dette trin, som tydeligt viser, at reformerne af Peter I ikke opstod fra bunden. De blev en naturlig konsekvens af al den tidligere udvikling i landet. I denne henseende er det undersøgte århundrede meget vejledende, da det var i denne periode, at der skete radikale ændringer på næsten alle områder af det offentlige liv. Ændringerne påvirkede politik, økonomi og samfund. Derudover begyndte Rusland at spille en fremtrædende og fremtrædende rolle i internationale forbindelser i Vesteuropa. Derfor bør sekularisering af kultur ses i sammenhæng med ovennævnte innovationer.
De vigtigste retninger for udvikling
I tidligere århundreder indtog religion et afgørende sted i Russlands historie og kunst. Magt, samfund, uddannelse blev bestemt af det, hvilket efterlod et mærkbart aftryk på befolkningens livsstil og tanker. I det XVII århundrede blev der imidlertid skitseret en ny udviklingstendens: forbindelserne med Vesteuropa udvidede sig, så udenlandske resultater lækkede til vores land. Uddannede samfundskredse begyndte at vise interesse for sekulær viden, videnskab, kultur og endelig i den europæiske livsstil.
Alt dette påvirkede den russiske befolknings liv og liv meget mærkbart. En anden udviklingstendens, der er blevet identificeret på det gennemgåede tidspunkt, er tendensen til at låne de vigtigste resultater og nye produkter fra udlandet. Til at begynde med var kun de nærmeste omtrentlige Moskva-herskere og fremtrædende aristokrater, der havde råd til at købe dyre udenlandske varer, engageret i dette. Antallet af sådanne mennesker voksede langsomt, men støt. Dette lille lag blev derefter en støtte for Peter I i gennemførelsen af hans reformer.
Forudsætninger for ændring
Sekulariseringen af kultur opstod som et resultat af al den tidligere udvikling i Russlands historie. Faktum er, at selv i middelalderen inviterede Moskva-fyrster udlændinge til deres domstol til byggeri, såvel som healere, håndværkere, kunsthåndværkere og kunstnere. Et levende eksempel er invitationen fra Ivan III fra den berømte italienske arkitekt Aristoteles Fioravanti til opførelsen af den berømte Assumption Cathedral i Kreml i Moskva. Et andet eksempel er værket af den talentfulde græske kunstner Theophanes den græske i Rusland.
I den betragtede periode var sådanne tilfælde af kontakt med udenlandske mestre sjældne. Ikke desto mindre var de vejledende. For det første talte de om det russiske samfunds tendens til at låne vesteuropæisk erfaring. For det andet blev det en forudsætning for sådan noget som kulturens sekularisering.
Husholdningsromaner
1600-tals litteratur reflekterede meget levende denne tendens til penetration af sekulær viden og resultater inden for kunst. Faktum er, at i den betragtede periode opstod nye genrer, hvis formål ikke kun var at undervise, men også at underholde læseren. Samtidig kom personens personlighed, hans ambitioner og ønske om at bryde gennem livet for at nå en bestemt position på spidsen. Disse genrer inkluderer den såkaldte hverdagslige legende. Hans eksempler var værkerne: "Historien om Savva Grudtsyn", "Historien om bjerget og ulykken" og andre. Deres særegenhed var, at der i dem blev lagt særlig vægt på at skildre karakterernes forskellige karakterer, deres svære andel, hverdagens problemer. Og vigtigst af alt begyndte forfatterne at være meget opmærksomme på karakterernes personlige egenskaber.
satire
Litteratur fra 1600-tallet er også interessant, da det var i dette, at satire tog form. Forfatterne, i en ret ironisk form, latterliggjorde manglerne ved moderne bureaukrati. Som regel blev embedsmænd, dommere, bestikkelse og underslæb genstand for humor. Blandt de mest berømte værker af denne genre er "The Tale of the Shemyakin Court", "The Tale of Ersh Ershovich" og andre. Udseendet af værker af denne art indikerer, at den russiske kultur er kommet ind i et nyt udviklingsstadium. Litteraturens sekulære karakter var åbenbar. Og dette talte om alvorlige ændringer i den offentlige bevidsthed.
Historiske værker
Begyndelsen af århundrede var præget af forfærdelige omvæltninger for landet. Tidspunktet for problemer, dynastiske statskupp, trusler om staternes beslaglæggelse af staten, undertrykkelsen af dynastiet - alt dette chokeret, påvirkede samfundets opfattelse meget. Folk begyndte aktivt at forstå, hvad der var sket. Mange kronikere og forfattere forsøgte i deres skrifter at finde årsagen til denne enorme katastrofe, der chokerede Moskva-staten. Disse forsøg på at forstå og forstå, hvad der skete, indikerer også alvorlige skift i synspunkter fra uddannede kredse. Intellektuelle begyndte at analysere de ændringer, der skete i landet. Så en ny genre med historisk fortælling opstod, normalt dedikeret til urolige tider (Historien om 1606).
Verdensbillede ændring
Mennesker i kulturen fra det XVII århundrede - dette er et af de grundlæggende problemer for at forstå spørgsmålet om, hvad der var drivkraften for en ændring i kunsten i vores land i den studerede tid. Faktum er, at uddannede samfundskredse er alvorligt interesseret i sekulær viden. Mange nære medarbejdere til tsarer Michael og Alexei Romanovich vedtog resultaterne af Vesteuropa. Men i bymiljøet blev læsepublikummet også interesseret i sekulær litteratur, hvilket også blev et klart tegn på de igangværende ændringer.
Mennesker i moderne tiders kultur er blevet mere modtagelige for sekulære og underholdende genrer. De var interesseret i teater, romaner, satire. Andelen af læsende personer er steget i forhold til den foregående gang. Antallet af bøger steg, og trykte publikationer begyndte at blive distribueret. Retten iscenesatte teaterforestillinger. Alt dette vidnede om alvorlige ændringer i verdenssynet i tiden, som blev det ideologiske grundlag for Petrine-reformerne i det næste århundrede.
De mest karakteristiske ændringer
Kulturerne i det 17. århundrede blev en forberedende fase til udvikling af aristokratisk og ædel kunst under Peter I. Nye genrer optrådte i den inden for alle områder af kunstnerisk kreativitet. For eksempel blev parsuns - portrætter af konger eller andre berømte mennesker, der ikke formidlede ligheder, men i det væsentlige sekulære genrer, meget udbredt. En anden markant ændring var, at mange repræsentanter for den højeste adel blev ført væk af vesteuropæiske luksusvarer, hvilket ikke var tilfældet før. Så en tilnærmet prinsesse af Sophia - Vasily Golitsyn - arrangerede i hans palæ noget som en samling af dyre varer medbragt fra udlandet. Mange erhvervede bøger og biblioteker. Alle disse ændringer sætter scenen for assimilering af vesteuropæisk kunst af det uddannede samfund.
Social situation
Kulturen i det 17. århundrede udviklede sig i tæt forbindelse med generelle politiske ændringer i landet. Faktum er, at der i den betragtede periode var en tydelig tendens til at låne avancerede ideer og resultater fra Vesten. Det er sandt, at disse lån endnu ikke har fået et så stort omfang som i det næste århundrede. Selve faktum var imidlertid meget afslørende. For eksempel blev der observeret ændringer i den militære sfære, da de første Romanovs begyndte at oprette nye regimenter efter den vesteuropæiske model. Ifølge den berømte historiker S. M. Solovyov var det på dette tidspunkt, at ”folket samlet på vejen”, det vil sige alt i landet var modent for forandring og reform.
læsefærdigheder
Områderne i kultur, hvor ændringerne skete, var som følger: litteratur, maleri, arkitektur. Med hensyn til litteraturen har vi allerede diskuteret ovenfor. Det skal kun tilføjes her, at læse- og skrivefærdigheder i landet spredte sig i den undersøgte æra. Specielt aktivt udgivne bøger med civilt indhold: grunde, grammatikbøger. Derudover åbnede almindelige skoler. Blandt dem er det slavisk-græsk-latinske akademi, der er blevet en af de mest berømte uddannelsesinstitutioner i Rusland.
Visuel kunst
Der har også været ændringer i maleriet. Processen med fred i kulturen har påvirket dette område, som allerede omtalt ovenfor. Det skal tilføjes, at nogle af ændringerne påvirkede ikonmaleriet. Sammen med traditionel kanonisk forfatterskab begyndte kunstnere at bruge resultaterne fra den vesteuropæiske kunst. For eksempel Frisky-stil. Malerne blev ledet af rustningen. Og den mest berømte ikonmaler var Simon Ushakov.
konstruktion
Århundredets ændringer påvirkede også kulturområder som arkitektur og teater. I det 17. århundrede blev stenbygning, afbrudt efter begivenhederne i tid for problemer, genoptaget. De forbød opførelse af en kirke i teltstil, da den var forskellig fra den byzantinske. Templer blev bygget med fem kupler i bulbøs form. En ny stil er dukket op: den såkaldte Naryshkin-barok. Dets funktion var brugen af røde og hvide farver samt et væld af smykker. Sekulariseringen af russisk kultur på det givne tidspunkt manifesteredes i, at den civile byggeri steg. De mest berømte monumenter er Kremlins Terem-palads, købmandsrum og andre bygninger.
Ny mode
En grundlæggende ændring i stil i udseende er almindelig at dateres tilbage til Peter Alekseevichs regeringstid. Han, i en ret hård og excentrisk form, tvang sine medarbejdere og alle adelige til at bære en vesteuropæisk kjole, til at barbere deres skæg, og han beordrede kvinderne til at klæde sig i de storslåede kjoler, der blev brugt af udenlandske fashionistas. Imidlertid har tøj fra det 17. århundrede allerede gennemgået nogle ændringer. Så ved retten til forgængerne for den første kejser, kunne man allerede se adelsmændene i tyske kostumer. Ovennævnte Golitsyn holdt sig også til vesteuropæisk mode.
Periode værdi
Den russiske kulturs historie inkluderer betinget adskillige stadier: den gamle periode, fyrste, middelalderlige Rusland, moderne tid, 1800-tallet, sovjet og moderne stadier. Det undersøgte århundrede indtager en særlig plads på listen, da det blev et forberedende trin til de grundlæggende transformationer af Peter I. På dette tidspunkt dannedes forudsætningerne for etablering af sekulær viden inden for videnskab og kultur. Nogle forskere er endda tilbøjelige til at se udbredelsen af uddannelsesideer i vores land. Sekulariseringen af russisk kultur i det 17. århundrede påvirkede alle livsområder. Og dette er dens grundlæggende forskel fra kunsten i al den foregående tid, da låntagning af vesteuropæiske resultater og nye produkter var sporadisk, og den sekulære viden var ekstremt dårligt udviklet.
Sted i pan-europæisk udvikling
Verdens kulturer med al deres mangfoldighed har ikke desto mindre en fælles generel forandringslinje. Helt i begyndelsen af deres fremkomst er de kendetegnet ved dyb religiøsitet. Tro trænger ind i alle samfundsområder og bestemmer deres træk. Men gradvis lækker sekulær viden ind i kunst og offentlig bevidsthed, hvilket ændrer menneskers verdenssyn. Mens opretholdelse af den dominerende religion begynder mestre at vise større interesse for den menneskelige person, verdslige bekymringer.
I denne henseende gik kulturen og livet i det 17. århundrede i Rusland på samme udviklingsvej som de vesteuropæiske lande. I vores stat bestemte religiøs bevidsthed dog stadig stort set det socio-politiske og kulturelle liv. Faktum er, at i Vesteuropa begyndte den sekulære viden at sprede sig allerede i XII-XIII århundreder. Og i vores land kun i den betragtede periode. I denne forbindelse besatte religion i de følgende århundreder et fremtrædende sted i samfundslivet.
Forbindelser med Vesten
I den betragtede periode udvidede Ruslands bånd til Europa. Udenlandske mestere begyndte at spille en stor rolle i den kulturelle udvikling i vores land. For eksempel grundlagde de græske brødre det berømte slavisk-græsk-latinakademi. Simeon fra Polotsk, en hviderussisk ved fødslen, spillede en stor rolle i formidlingen af uddannelse ved det kongelige hof. Han bidrog til udviklingen af fiktion og poesi.
I det samme århundrede begyndte vores land at spille en fremtrædende rolle på den internationale arena ved at slutte sig til koalitioner i vesteuropæiske stater. For eksempel deltog Rusland i 30-års krigen. Alt dette kunne ikke andet end påvirke det indenrigspolitiske liv i landet, som følte sig en del af det europæiske rum. Ændringer i verdenssynet afspejles ikke kun i kultur- og uddannelsespolitikker, men også i hverdagen. Og endda beklædning fra 1600-tallet vidnede om, at uddannede samfundskredse følte en stor interesse for deres naboer.
