Hvad er en nation? Generelt er det bare at besvare dette spørgsmål nok. En nation er et stabilt, historisk etableret samfund af mennesker. Og det vil være helt sandt. Dog ikke nok. Hvordan er det så forskelligt fra folket? Når alt kommer til alt, er et folk også et historisk stabilt samfund af mennesker. Sandsynligvis skal svaret søges lidt dybere. Derfor vil vi først og fremmest finde ud af, hvad folket er.
Hvad er et folk?
Dette koncept er blevet brugt af menneskeheden i lang tid. Fra gamle tider er mennesker et stabilt, historisk etableret samfund af mennesker, hvis repræsentanter er forbundet med at bo på samme område, fælles oprindelse, der hører til et enkelt kulturelt miljø. På forskellige tidspunkter eksisterede en meget anden tolerance i en bestemt nation. For eksempel i det gamle Grækenland var det græske folk imod barbarer. Det vil sige, grækerne var alle, der talte antikgræsk. I middelalderens Europa begyndte kun privilegerede klasser at blive betragtet som mennesker, der havde nogen væsentlig vægt i samfundets feudale struktur. De talrige bønder blev set af aristokraterne med den samme pøbel i alle hjørner af kontinentet. I dag er mennesker ikke kun et stabilt samfund af mennesker. Dette kaldes indbyggerne i en stat i princippet. Selv hvis forskellige kategorier af borgere hører til helt forskellige kulturer, har racer forskellige rødder. Det første kriterium i dag er statsborgerskab.
Men hvad er en nation?
Dette koncept er meget tæt på folks koncept. Og relateret til ham. Vi opfatter dog nationen som noget mere komplekst, en slags videregående uddannelse. Faktisk bemærker alle moderne lærde af dette spørgsmål, at for fremkomsten af en nation er der få fælles egenskaber, der er iboende i alle dens repræsentanter (som tilfældet er med folket), en psykologisk komponent, en vis identitet er yderst nødvendig her. De første nationer opstod i Europa i New Age. Denne æra var ekstremt vigtig med hensyn til omorganisering af samfund i den gamle verden. Kapitalismen brød det forældede system med føydale forbindelser i stedet for lokal identifikation, da bonden kun forbandt sig med sin egen landsby og herre, blev nye, mere globale identifikationer skabt. Traditionelle samfund blev ødelagt gennem flere århundreder, og nye optrådte på deres sted, hvor arbejderen Lyon begyndte at mærke sin solidaritet med kontoristen fra Marseille, skønt de ikke var forbundet på nogen måde undtagen at tilhøre et enkelt samfund - franskmændene. En af forskerne af dette fænomen, Benedict Anderson, karakteriserede med succes nationer som imaginære (fiktive) samfund. Og dette er sandt i den forstand, at dette stabile, historisk etablerede samfund af mennesker faktisk kun findes i lederne af dets repræsentanter. Det er identifikation og opmærksomhed om den fælles historiske skæbne og yderligere interesser, der er dens vigtigste garanti, da repræsentanter for nationen forbliver dem, hvis de taler forskellige sprog, har forskellige rødder, religiøse overbevisninger, og selv hvis de migrerer til andre lande.
Politiske og etniske nationer
Samtidig er det vigtigt at bemærke, at i dag deles to versioner af ideer om nationer - etnisk og politisk. Den første er et stabilt, historisk etableret samfund af mennesker baseret på en blodetnisk gruppe. Klassiske eksempler er tyskere og polakker, fordi blodforholdet i deres verdenssyn og kollektive repræsentationer er i forkant. Samtidig medførte globalisering af hele verden og massemigrationer behovet for at integrere fremmede elementer i nationernes samfund. For eksempel i massebevidstheden af moderne franskmænd kan de, hvis forfædre kom fra Maghreb-landene godt være deres egne. For dette burde de selvfølgelig dele de franske historiske forhåbninger og endda betragte sig selv som en del af dem.
