Dannelsen af filosofien om det gamle Grækenland fandt sted i det sjette og femte århundrede f.Kr. Det var i denne periode, at "vise mænd" dukkede op, som forsøgte at rationelt forklare, hvad de gamle myter fortalte om. Det antages, at udviklingen af denne proces skyldes det faktum, at den kommercielle og industrielle del af befolkningen, der begyndte at kæmpe for magten med det landende aristokrati og skiftede til en demokratisk regeringsform, udviklede sit eget verdenssyn. Den såkaldte Miletus-filosofiskole stod ved oprindelsen af denne "naive-spontane" tankegang.
Traditionelt er grundlæggeren af denne tendens Thales. Han levede i slutningen af den syvende - første halvdel af det sjette århundrede f.Kr. Thales troede, at alle ting har en enkelt begyndelse. Han kaldte dem vand. Og dette er ikke kun en væske eller et stof. På den ene side er vand til filosofen det miljø, som vores verden, det vil sige Jorden, ”holder på”. På den anden er det rationelt "Gud". Hele verden set fra grundlæggeren af retningen, der senere blev kendt som Miletus School of Philosophy, er fyldt med sjæle. De sidstnævnte er næsten lig med guddomme og bebor organerne for at blive kilden til deres intellektuelle udvikling. Vand ved Thales spiller også en enorm rolle i epistemologi. Da alt kan reduceres til en enkelt begyndelse, er det også grundlaget for al viden. En klog søgning og det rigtige valg bidrager til dette.
Hvad ellers var repræsentanterne for Miletus School of Philosophy? Vi kender Anaximander, der studerede sammen med Thales. Navnet på hans arbejde er kendt, som bærer navnet "On Nature". Derfor begyndte tænkerne i det antikke Grækenland, som fulgte i hans fodspor, at blive defineret som naturfilosoffer. Anaximander var den første, der konkluderede, at alle konkrete ting ikke kan være baseret på et bestemt stof, men noget altomfattende, uendeligt, altid bevægende. Han kaldte denne kategori "apeiron." Den milesiske filosofiske skole i person af Anaximander fremsatte endda tanken om, at mennesket kunne vises på jorden som et resultat af evolutionen. Det er sandt, han argumenterer for dette meget naivt. Filosofen troede, at den første mand blev født i skødet af en enorm fisk, hvor han voksede op. Og så gik han ud og begyndte at eksistere uafhængigt og fortsatte sin familie.
Den milesiske filosofiske skole var mest interesseret i oprindelsen og grundlaget for at være og livet, det vil sige ontologi. Disciplen til skaberen af "apeiron" Anaximenes vendte tilbage til at konkretisere det eneste princip om alt. Han troede, det var luft. Når alt kommer til alt er han den mest ubestemmelige og ansigtsløse af alle fire elementer, vi kender. I nogen grad fulgte denne tænker sin lærer, fordi han definerede luft som ”apeiros” - uendelig. Og allerede dets egenskaber er, hvad Anaximander så, det vil sige evigheden, konstant bevægelse og altomfattende handling. Apeiron er således en luftkvalitet, ikke et separat stof. Ved at gentage Thales så Anaximenes i sin oprindelige kilde ikke kun stof, men også sjæle. Sidstnævnte har endnu mere "luft" -kvaliteter - de er ikke så verdslige som kroppe, og kan derfor skabe og skabe nyt og stort.
Så dette er hele Miletus-filosofiskolen. Dets vigtigste bestemmelser blev kort beskrevet. Skolens historie slutter dog ikke på alle tre repræsentanter. Dets vigtigste, grundlæggende bestemmelser blev udviklet af en filosof fra en anden by i Lilleasien, Efesos. Dette er den berømte Heraclitus. Han opsummerede alle ideerne fra mileserne om begyndelsen og introducerede det udtryk, som vi stadig bruger i den videnskabelige diskurs. Dette er "logoet". Det repræsenterer det dybeste fundament for at være og målet for al viden. Samtidig mener Heraclitus, at selv om alle mennesker er rimelige, ikke alle får en større forståelse af "logoerne". Dette princip understøtter alt i at være, men dets materielle udførelsesform er ild. Den blusser op, falmer derefter væk, og derfor er alt i verden kortvarigt. Det gentager sig aldrig, men ændrer sig altid. Alt består af modsigelser, der ikke kun kæmper, men også støtter hinanden. Den menneskelige sjæl kommer også fra en særlig ild, og dens logo er unikt - det er i stand til selvudvikling. Logos er også kilden til de love, som folk skaber, fordi det søger at opretholde orden overalt.
