Myten er den tidligste type og form for bevidsthed og afspejling af den omgivende verden i den. Det særlige ved det mytologiske verdensbillede er, at selve myten er den tidligste historiske form for bevidsthed om den omkringliggende virkelighed hos individet. Myten samler og indvikler den indledende viden om en person, normerne for regulering af individuel og social tænkning og adfærd samt kunstneriske og æstetiske kriterier, følelsesmæssigt design og kriterier for vurdering af menneskelig aktivitet.
Mythologien forekommer ifølge et antal forskere foran en moderne person, ikke kun som en slags verbal kreativitet, hvis kilde er den menneskelige fantasi. Mythologi har også et motiv ikke kun for at tilfredsstille menneskets nysgerrighed og for at finde svar på brændende spørgsmål om livet. Det mytologiske verdensbillede fungerer som en integreret mekanisme i den sociale regulering af samfundet, derudover en objektiv mekanisme, da samfundet på et tidspunkt af dets udvikling begynder at føle behovet for en sådan regulator. I denne egenskab manifesterer det mytologiske verdenssyn sig som en måde at bevare menneskers naturlige og menneskelige harmoni og psykologiske enhed.
Specificiteten af det mytologiske verdensbillede i denne forstand består i det faktum, at det genereres og genskabes i nye generationer ikke af rationel logik og historisk oplevelse fra tidligere generationer, men fragmentariske billeder af verden, som er af rent individuel og figurativ karakter. Inden for rammen af et sådant billede, natur, reflekteres og motiveres sociale fænomener til en sådan reflektion kun i det omfang, at der er behov for folket selv i denne reflektion.
Det mytologiske verdensbillede på dette stadie af dannelsen af samfundet er hovedsageligt kendetegnet ved at ignorere årsag-virkningsmetoderne til at beskrive virkeligheden, hvilket resulterer i, at verdensbillede kun vises i dets rumlig-tidsmæssige design (for eksempel i urealistiske perioder i folks liv, deres degeneration og opstandelse i en anden kvalitet osv.)..
Det vigtigste i den mytologiske bevidsthed er billedet, der faktisk adskiller mytologien fra filosofien, hvor rationel tænkning allerede hersker. Ikke desto mindre præsenterer myten verden for en person ikke kun i form af en eventyr, men på en sådan måde, hvor en bestemt højere autoritet er uomtvistelig. Denne faktor bliver derefter grundlaget for dannelsen af ”rene” religioner, der adskiller sig fra mytologi.
Det mytologiske verdensbillede har endnu et træk - i myten er der altid tilstedeværelsen af en udelt repræsentation mellem det naturlige stof og personen selv. Den sociale betydning af denne enhed er nedfældet i principperne om kollektivisme, der hævder, at alt i denne verden er underlagt, hvis problemet løses kollektivt.
Baseret på disse karakteristika kan det argumenteres for, at den vigtigste funktion af den mytologiske bevidsthed og verdenssyn ikke ligger i planen for kognitiv aktivitet, den er rent praktisk, og dens hovedmål er at styrke soliditeten i samfundet eller en del af det. Myten, i modsætning til filosofi, rejser ikke spørgsmål og problemer og kræver ikke, at individet har en bevidst bevidst holdning til miljøet.
Men når praktisk viden akkumuleres, opstår der et objektivt behov for at systematisere den allerede på niveauet for rationel aktivitet og derfor teoretisk. Derfor "opløses" den mytologiske bevidsthed først i det religiøse og prioriterer derefter den filosofiske, dog ikke desto mindre i hver persons bevidsthed i form af mentale repræsentationer af et almindeligt niveau.
