Historie konfronteres konstant med forskellige religiøse bevægelser, der stammer fra kristen lære, som på en eller anden måde forvrænger den. Grundlæggerne af sådanne filosofiske skoler betragtede sig selv som oplyste budbringere af Gud, der får til at besidde det sande. En af dem var Mani. Han blev grundlæggeren af den stærkeste filosofiske skole for Manichaeism i sin tid, der tog besiddelse af sindet hos et stort antal mennesker på trods af adskillige fantastiske og børns syn på livet.
Lærens oprindelse som kætteri i kristendommen
Religiøs og filosofisk lære kaldet "Manichaeism", bredt spredt i sin tid i øst og vest, eksisterede i forklædning, ændrede sig og findes i sådanne former til i dag. Der var en periode, hvor det blev antaget, at Manichaeism var en kristen kætteri eller en fornyet parsisme.
Samtidig er der myndigheder som Harnack, der anerkender denne tendens som en uafhængig religion, der sætter den på niveau med traditionel verdensopfattelse (buddhisme, islam og kristendom). Manden, der grundlagde Manichaeism, er Mani, og hans oprindelsessted er Mesopotamia.
spredning
Efterhånden spredte denne retning sig gennem hele det IV århundrede over hele Centralasien, op til den kinesiske Turkestan. Især blev det etableret i Kartago og Rom. Men andre kulturcentre i Vesten, Manichæismens indflydelse blev ikke skånet. Det vides, at den velsignede Augustinus fra Ipponius var medlem af dette filosofiske samfund i ti år, indtil han konverterede til kristendommen. Selvom Islam var den dominerende religion i øst, har Manis filosofi haft tilhængere der i mange århundreder. Efter det blev udryddet. I Vesten og i det byzantinske imperium fik hun ikke lov til at eksistere som en uafhængig religiøs bevægelse og blev brutalt forfulgt.
Forfølgelse og hemmelige samfund
Som et resultat af denne situation kunne religion kun overleve i form af hemmelige samfund under forskellige navne. Det var disse samfund, der begyndte at støtte nye kætterbevægelser, der gik ind i Europa fra øst i det 11. og 12. århundrede. Alle de forfølgelser, som Zoroastrianism og Manichaeism led i øst og i Vesten, kunne ikke forhindre udviklingen af denne filosofi. Det voksede ud til pavlikianisme, bogomiliya, og efter det blev det allerede i vesten omdannet til et kættere kurs for albigenserne.
Lære og essensen af Manichaeism i lyset af historien om udviklingen af religiøse skoler
Manikæisme kan fortolkes som en transformeret zoroastrianisme, hvor der er mange urenheder fra andre filosofier, fra det gamle iranske til det kristne. Med hensyn til dualistiske synspunkter ligner denne filosofi Gnostisisme, der præsenterede verden som to kræfter, der kæmper mod hinanden - kræfterne i lys og mørke.
Denne idé, adskilt fra andre filosofier, er bekendt af Manichaeism, Gnosticism og nogle andre religiøse skoler. For gnostikerne er Ånd og materie to ekstreme udtryk for at være. Men Mani definerer sin lære i en religiøs-historisk position som færdiggørelsen af alle åbenbaringer eller segl. Han sagde, at undervisningen om venlighed og visdom kontinuerligt kom til verden i form af forskellige lære gennem Guds budbringere.
Som et resultat kom manikæismens filosofi. Andre vidnesbyrd fortæller, at grundlæggeren kaldte sig den talsmann, som Kristus lovede i Johannesevangeliet.
Mani (og Manichaeismes) lære er baseret på en sådan opfattelse: vores virkelighed er en blanding af to vigtigste modsætninger - godt og ondt, lys og mørke.
Men det sande lyss natur er én og enkel. Derfor tillader hun ikke nogen positiv nedlatelse til uvidenhed. Onde flyder ikke fra det gode og skal have sin egen begyndelse. Derfor skal to uafhængige principper anerkendes, uændrede i deres essens og danne to forskellige og separate verdener.
Væsen og lys
I henhold til Manis teori er Manichaeism en doktrin om enkeltheden af lysets essens, som ikke griber ind i skelnen mellem former. På området for det gode liv skelner filosofen imidlertid først mellem det guddommelige som ”lysets konge”, dets ”lette æter” og kongeriget (paradis) - ”herrens land”. Kongen af verden har fem egenskaber ved moral: visdom, kærlighed, tro, loyalitet og mod.
Den lette æter er uvæsentlig og er bærer af sindets fem egenskaber: viden, ro, ræsonnement, hemmeligholdelse, forståelse. Paradise har fem specielle måder at være på, som ligner elementerne i den virkelige verden, men kun i en god egenskab: luft, vind, lys, vand, ild. Hver kvalitet i det guddommelige, ether og lette selskabsskaber er udstyret med sin egen sfære af salig væsen, hvor den hersker.
På den anden side samles alle kræfter i det gode væsen (lys) sammen til et primitivt menneskes arbejde - den himmelske Adam.
modsætninger
Den mørke verden, Mani og Manichaeism, er også opdelt i dens komponentdele: gift (modsat luft), storm (virvelvind), modstand mod vind, dysterhed (antithese mod lys), tåge (mod vand) og flamme (fortærende) som en antithese mod ild.
Alle mørkeelementer samles og koncentrerer deres kræfter til mørkets fyrste, hvis essens er negativ og ude af stand til at blive tilfreds, fyldt. Derfor stræber Satan ud over grænserne for sine ejendele til lyset.
Mod den mørke prins skynder sig Adam om himmelstriden. Da han i det væsentlige har ti fundamenter for det guddommelige og eteren, opfatter han fem elementer i ”herrens land” som beklædning og våben.
Den første mand tager sit indre skarphed på - ”stille bevægelse”, og ovenpå er klædt med en lys morgenkåbe. Så er den himmelske Adam dækket med et skjold med vandskyer, tager et spyd fra vinden og et ildsværd. Efter en lang kamp bliver han besejret af mørke og fængslet i bunden af helvede. Derefter frigivet af selve paradis jorden (livets mor) frigør de gode kræfter det himmelske Adam og placerer dem i den himmelske verden. Under en vanskelig kamp mistede den første mand sit våben: elementerne, hvorfra det var sammensat blandet med mørket.
Verdensbil
Da lyset alligevel sejrede, forblev denne kaotiske sag i besiddelse af mørke. Den øverste guddom ønsker at udtrække det, der hører til lyset. Engle sendt med lys arrangerer den synlige verden som en kompleks maskine til at udtrække lyskomponenter. Manicheanism (Manis religion) ser hoveddelen af verdensmaskinen i lette skibe - Solen og måneden.
Sidstnævnte trækker kontinuerligt partikler af himmelsk lys fra verden under månen. Han overfører dem gradvist til Solen (gennem usynlige kanaler).
Efter at de allerede er tilstrækkeligt renset, går de til højlandet. Engle, efter at have arrangeret et fysisk univers, forlader. Men i den materielle sublunar verden er begge principper stadig bevaret: lys og mørke. Derfor er der kræfter fra det mørke kongerige, der engang opslukede og holdt det lysende karapat af den himmelske Adam.
Jordiske mennesker og deres efterkommere
Disse mørke fyrster (arkoner) tog besiddelse af månens område, og deres opførsel påvirkede de jordiske menneskers oprindelse - Adam og Eva. Disse mennesker har partikler af et himmelsk "shell" og aftryk af mørke. Efter al denne beskrivelse begynder en bibelsk legende om opdelingen af menneskeheden i Kain og Seth efterkommere.
Det er indvandrerne fra Seth-familien (Shitil), der er under konstant pleje af himmelstyrker, som med jævne mellemrum viser deres handling gennem de udvalgte (for eksempel Buddha). Sådan er den filosofiske essens i undervisningen, som Manichaeism har. Dette er ved første øjekast en barnlig idé om at være.
Modsætninger med kristendommen
Manis syn på kristendommen og Kristus person selv er meget modstridende.
Ifølge nogle rapporter troede han, at den himmelske Kristus handler i verden gennem manden Jesus. De er dog ikke internt forbundet. Det er af denne grund, at Jesus forblev forladt under korsfæstelsen. Ifølge en anden version var en mand ved navn Jesus slet ikke. Der var kun den himmelske ånd Kristus, der havde menneskets spøgelsesrige udseende. Mani ville fjerne ideen om legemliggørelsen eller den faktiske forening af guddommelig og menneskelig natur i Kristus.
Imidlertid blev resultatet af hans indsats en undervisning, hvor de blev fjernet lige … Hvis vi afslører manichaeism kort (i lyset af kristen lære), kan vi sige, at englene skal udtrække og samle alle de lyselementer, der er indeholdt i den jordiske (menneskelige) verden. Når færdiggørelsen af denne proces nærmer sig, tændes hele det fysiske univers. Formålet med denne ild er at isolere de sidste lette partikler, der stadig er tilbage i den.
Resultatet vil være den evige bekræftelse af grænserne for de to verdener, som begge forbliver i ubetinget og fuldstændig adskillelse fra hinanden.
Manikæisme om fremtiden
Det liv, der kommer efter de ovenfor beskrevne begivenheder, vil være baseret på dualismens principper: kampen mellem godt og ondt, ånd og materie. Himlens sjæle, delvis oprenset selv i det jordiske liv og delvis efter døden (ved forskellige prøvelser, der består af forfærdelige og modbydelige visioner), placeres i nådenes paradis.
Sjæle med en helvede dispensation for evigt forankret i mørkets rige. Kropperne i begge kategorier af sjæle vil blive ødelagt. Dødenes opstandelse som i kristendommen i Mani er udelukket.
