Kerzhak er en repræsentant for de gamle troende, som er bærer af kulturen for befolkningen i det nordlige Rusland. I begyndelsen af det XVII århundrede, efter at de oprindelige levesteder for Kerzhaks i Nizhny Novgorod-landene blev besejret af tilhængere af den nye tro, gik de massivt til Østen.
Historiske rødder
Kerzhaki er en efterfølger af de gamle troende eller gamle ortodoksi, der er kendetegnet ved en kombination af ejendommelige religiøse bevægelser, der opstod i den russiske ortodokse kirke efter kirkereformen af patriarken Nikon og tsaren Alexei Mikhailovich. De afviste de ændringer, der blev indført i religiøse principper, som forenede tilbedelse med traditionerne i de græske og Konstantinopel-kirker.
Denne reform forårsagede et dybt skis i den russiske kirke. Tilhængere af den gamle tro begyndte at blive kaldt skismatik (gamle troende, gamle troende) med alle de deraf følgende negative konsekvenser for dem.
Baseret på de gamle troendes historie følger det, at det stammer fra det øjeblik Vladimir døbt det gamle Rusland. Den største begivenhed for dem var oprettelsen af en autonom russisk lokal kirke i midten af det 15. århundrede, da russiske biskoper valgte deres metropolitere uden deltagelse af repræsentanter for Konstantinopel. En anden vigtig milepæl for de gamle troende er den lokale hundredehovedede katedral i midten af det 16. århundrede, der erklærede den russiske ortodokse kirkes uafhængighed og besluttede at vælge dens patriark.
Kerzhaki - hvem er dette? bezpopovtsy
De gamle troende dannede sig endelig som en religiøs bevægelse i det 17. århundrede, efter at alle præsterne i den gamle ordination døde. På samme tid anerkendte de gamle troende ikke præsterne i de nye kirkeregler, begyndte at udføre deres tjenester uden dem. I historien kaldes de normalt "bespopovtsami", da de fører alle religiøse ritualer med den såkaldte sekulære rang uden tilstedeværelse af repræsentanter for præsterne.
Oprindeligt begyndte den bespopovtsy, der forsøgte at isolere sig selv og opretholde deres tro, at bosætte sig i ubeboede steder. Sådanne regioner omfattede: Det Hvide Havs kyst (Old Believers - Pomors); Olonets udkant (moderne Karelia); Nizhny Novgorod lander i nærheden af floden Kerzhenets (gamle troende - Kerzhaks). Som sådan har Kerzhak ingen nationalitet.
Betydningen af ordet "Kerzhak" er en gammel troende, der bor i området Kerzhanets (Kerzh) -floden, en repræsentant for en stor etnografisk gruppe af russiske gamle troende.
Efterfølgende, som et resultat af løbende forfølgelse og forfølgelse af myndighederne og kirken, rejste de til Ural. Efter at de begyndte at flytte til Sibirien, Altai og Fjernøsten. Faktisk var de de første russisk-talende indbyggere i Sibirien og den østlige del af Rusland. Samtidig førte Kerzhaks et lukket offentlig liv med deres religiøse regler og uændrede kulturelle traditioner. Blandt de gamle troende, de nye indbyggere i Sibirien, stod Kerzhaks især ud. De udgjorde en bestemt kaste af murere fra Siberian og Altai. Modsatte sig sig mod senere bosættere i Sibirien. Men i fremtiden assimieres de gradvist med dem på grund af deres fælles oprindelse.
Lidt senere gik navnet "Kerzhaks" til alle de gamle troende, der bosatte sig uden for Ural.
Antallet af Kerzhakov-gamle troende i øjeblikket
På nuværende tidspunkt på grund af den alvorlige indflydelse på livsstilen for de gamle troende, de gamle troende på de sovjetiske transformationer, herunder kollektivisering, fremme af ateisme, borttagelse og industrialiseringsprocesser, er hovedparten af Kerzhakov gamle troende afvist fra deres traditioner. De spredte sig over hele Rusland og flyttede til udlandet.
I henhold til folketællingen fra Den Russiske Føderation i 2002 var det kun atten personer, der identificerede sig som ægte Kerzhaks.
Det er muligt, at der er meget mere reelle efterkommere af de gamle Kerzhaks og tilhængere af den gamle tro. Der er bevis for, at deres små grupper bor helt fra hinanden i de fjerne og døve Siberiske og Altais ”baggader”. Som Lykov-familien, der blev kendt relativt for nylig.
Der findes oplysninger om, at deres bosættelser stadig findes uden for Rusland.
Træk ved træk
I deres religiøse synspunkter blev Kerzhaks kendetegnet ved det faktum, at de ud over troen på den ortodokse hellige treenighed fulgte traditioner, der registrerede tilstedeværelsen af flere gamle verdensbilleder. De troede på brownies, nisser, vand osv. Talrige hemmelige gamle ritualer fandt sted i hverdagen. Når man tager tallerkener fra de forkerte hænder, måtte det krydses. Dette blev gjort for at udvise onde ånder. Badebad efter vask skal vendes for at forhindre, at der indføres badespæler i dem.
Deres ikoner på alle mulige måder beskyttet mod appel til dem af repræsentanter for den nye, efter Nikon, ortodoks tro.
For at gennemføre bønner observerede de strengt gamle tro-traditioner. Kerzhaks blev døbt som deres forgængere ved tro med to ringe.
Bøn ledsagede dem om morgenen, først efter at det var muligt at spise og arbejde. Før Kerzhak gik i seng, gjorde dette nødvendigvis (læs en bøn).
Kerzhak ægteskaber blev kun tilladt med repræsentanter for en fælles tro med dem.
Mad Kerzhakov
I mad foretrak gamle troende gamle opskrifter. Traditionelt blev surkålsuppe brugt som mad til kvass, krydret med bygkorn. Andre korn, majroer, blev aktivt anvendt, hvorfra et stort antal forskellige retter blev tilberedt.
Historikere rapporterer, at Kerzhaks observerede indlæg meget omhyggeligt og ejendommeligt. Så på dette tidspunkt blev tærter fremstillet af fisk, der blev brugt uden sløjfe, kun rengjort fra vægte.
Siden begyndelsen af den store fasten brugte Kerzhaks friske grønne planter, skud af markhestetræk (raps) og nødder, der blev samlet i skoven. I løbet af sommerhøsten fremstillede vi rugkvass, som blev brugt til at fremstille okroshka, spiste det med radise og bær.
Engageret i Kerzhaki og høstede mad til vinteren. Bær blev høstet i store mængder. Gennemblødt i karbad lingonbær, der blev konsumeret med honning. Den vilde purre blev gæret, der gik til mad sammen med brød og kvass. Saltede og gærede svampe, kål. Kerzhak hampfrø var det vigtigste kosttilskud. De blev knust, tilsat honning, vand, indtaget med brød. De lavede hampolie.
arbejdsliv
Landbrug var den største besættelse af Kerzhaks. De dyrkede afgrøder, en række grøntsager. Hampdyrkning var populær. Blandt dyrene blev der foretrukket får og geder. I Altai lært at opdrætte maral. Gamle troende Kerzhaks i handel med succes viste sig. Deres husdyrprodukter, forskellige produkter fra deres maralhorn og også helbredende tinkturer fra dem var populære.
Kerzhaks var dygtige i en lang række håndværk. Særlig præference blev vævning, fremstilling af tæpper, syning af tøj. Deres produkter er kendt som souvenirs, forskellige tilbehør. Hamp fandt bred anvendelse i Kerzhak-økonomien, der gik helt i produktion. Så var jute lavet af stilke, olie blev presset fra hampfrø. Kerzhaks er dygtige biavlere samt tømrere og komfurproducenter.
Familienhed
Familier af de gamle troende var stort set store. Deres gennemsnitlige antal var 18-20 personer. Disse var repræsentanter for tre generationer. Kerzh-familier var berømte for deres stærke fundament. Hovedet, den ældste i familien, var en mand - en stor mand. Hans assistent var en kone (bolsheha). Den sidste adlød alle svigerdøtre. Unge og svigerdatter blev bedt om at anmode hende om tilladelse til at udføre enhver virksomhed. En sådan rolle blev tildelt dem, indtil et barn dukkede op, eller en ung familie ikke forlod at bo separat.
Børnenes opdragelse blandt Kerzhaks blev kendetegnet ved det faktum, at de allerede fra barndommen af forsøgte at tilføre den unge generation en kærlighed til arbejde, respekt for voksne og tålmodighed. Børn blev ikke tvunget til at råbe, de forsøgte hovedsageligt at bruge ordsprog, fortællinger, vittigheder, lignelser osv.
Kerzhakov-boliger, liv
Gamle troende boede i hakkede hytter, der havde gaveltag, spær. Fellings blev foretaget i henhold til traditionelle russiske regler fra krydsende logfiler. De byggede huse forsvarligt i håb om, at de kunne overleve i flere århundreder. Hytter og gårdspladser, der støder op til dem, var indhegnet med et træhegn. Porten i hegnet er to tavler, den ene på indersiden og den anden på ydersiden. For at komme ind eller ud af gården, var du nødt til at klatre en ad gangen og derefter gå ned den anden, og vice versa.
Der er historiske beviser for, at Kerzhaks undertiden opførte huse, hvor gårdene var helt dækket.
Det indre af hytten var et forskelligt billede og var afhængig af rigdom. De vigtigste ting til husholdningsredskaber var senge, borde, stole, borde. Obligatorisk rødt hjørne. I det var en guddom med ikoner. Beliggenheden ligger strengt i det sydøstlige hjørne af rummet. Bøger, stiger (Old Believers rosenkransen) blev foldet under det.
Ikke alle hytter havde skabe, ting blev hængt på væggene. Komfurer blev placeret i et hjørne, indrykket fra væggen. Kerzhaks gjorde dette for at beskytte mod brande. Havde ovnhuller, der blev brugt til at tørre ting. Regelmæssigt i husene var hylder, skabe designet til opbevaring af retter. Huse blev oplyst med parafinlamper eller fakler.
Skønhed og renhed for Kerzhakov gamle troende er synonymer. Mudderet i hytten er en skam for værtinden. Generel rengøring blev udført på lørdage. På samme tid blev hele træet gnidet med sand for at bringe lugten af træ tilbage i rummet.
Efter at den fremmede forlod huset, blev gulve nødvendigvis vasket, dørhåndtagene blev aftørret. Gæster var beregnet til separate retter.
Overholdelse af reglerne for personlig hygiejne har ført til, at Kerzhaks var forskellige i anstændigt helbred. Der er ingen oplysninger om epidemier i deres epidemiske landsbyer.
Kerzhaks var temmelig venlige til ild og vand. Den omgivende natur i deres forståelse blev betragtet som hellig. De troede, at ild kunne rense kroppen og forny sjælen. De havde også helbredende fjedre, som de skjulte for fremmede. Det var uacceptabelt at hælde beskidt vand i floden, at tage ud og smide affald. Over tærsklen var det muligt at hælde vand, der blev brugt til at rense ikonerne, da det blev betragtet som renset.
