Det attende århundrede i verdenshistorien kaldes oplysningstidens tid. Det var i denne periode, at der skete store ændringer i det åndelige, kulturelle og socioøkonomiske liv i Europa. Alle af dem var på den ene eller anden måde tæt forbundet med oprettelsen af et genopstået kapitalistisk system. Den nye historiske æra ændrede radikalt ikke kun karakteren, men også hele indholdet af menneskeliv.
Der er sket betydelige ændringer i forholdet mellem mennesker. Sociale institutioner har ændret sig. De gennemgik en gennemgang af forholdet mellem menneske og natur samt hans rolle i historiske processer. Det hurtigt udviklende liv gav videnskaben en stærk drivkraft og er blevet en af de vigtigste komponenter i den kulturelle sfære. Samtidig har uddannelse modtaget status som et mål for social betydning og personlighedskultur.
Det 18. århundredes største tænker
I oplysningens etik gives Immanuel Kant et specielt sted. Værkerne fra denne store tænker i det 18. århundrede og indtil i dag har en enorm indflydelse på filosofien. Den åndelige situation, der udviklede sig i datidens samfund, var præget af forsøg på at skabe en speciel tendens. Det skulle være en autonom filosofi, der kun var baseret på fornuft og erfaring.
Disse torturer har ført til en skærpet debat om verdensbilleder. Det viste sig, at hvis du kun bruger rent logiske resonnementer og stoler på erfaring, så kan konklusionen være både eksistensen af Gud og hans fornægtelse. Denne tilgang gjorde det muligt med lige succes både at bevise en afhandling og helt afvise den.
Kants principper
En af de store tænkeres største resultater er, at han var i stand til at adskille de spørgsmål, der vedrørte teoretisk og praktisk grund. Han viste menneskeheden den rigtige vej. Ifølge ham afhænger det praktiske sind, der angiver os vores pligt, ikke af det teoretiske sind og er meget bredere end det.
I midten af den kantianske ræsonnement er etik. Tænkeren påpegede, at den sociale karakter af menneskelig adfærd reguleres ikke kun af lovlige, men også af moralske standarder. Desuden har disse begreber forskelle imellem sig. De er i form af tvang. Juridisk normativitet er kendetegnet ved ekstern tvang fra sociale institutioners, andre menneskers og også staten som helhed. Situationen er forskellig i moral. Her er tvang kun muligt internt. Det sker gennem anerkendelse af ens pligt af hver person.
I henhold til Kants principper er loven offentlig. Moral er i dette tilfælde den indre sfære af frit og uafhængigt valg af personlighed.
Introduktion af nye koncepter
Det mest berømte værk af I. Kant - "Kritik af praktisk fornuft." Denne bog er viet de problemer, der er forårsaget af den normative regulering af social opførsel. For første gang blev nye begreber introduceret i værket, som tænkeren kaldte "imperativer". Dette koncept indebærer særlige regler, der indeholder objektiv tvang til handlinger af en bestemt type.
Kant klassificerede alle imperativer. Dette var resultatet af tildelingen af hypotetiske og kategoriske enheder fra dem. Tænkeren gav de grundlæggende begreber i disse kategorier.
Hypotetiske imperativer
Til dem tilskrev Kant de krav, der overholdes som nødvendige betingelser for at nå målene. Så et hypotetisk imperativ for en person, der driver handel og ønsker at have faste kunder, er ærlighed. Opfyldelse af dette krav vil uden tvivl tiltrække købere. Ærlighedens betingelse for købmanden er et hypotetisk imperativ. Det giver dig mulighed for at modtage den planlagte indkomst. I dette tilfælde er hypotetiske imperativer ikke et mål i sig selv. Dette er kun et værktøj til at handle med succes.
Hypotetiske imperativer er til gengæld opdelt i reglerne for dygtighed og forsigtighed. Den første inkluderer krav, der kræver mestring af de specifikke færdigheder, der er nødvendige i handelsaktiviteter. Men forsigtighedskravet er en betingelse for ærlighed. Desuden er det ikke dikteret af moralske motiver. Kilden ligger i pragmatiske overvejelser.
Alle handlinger, som en person udfører under påvirkning af hypotetiske imperativer, vedrører Kant ikke moral, men juridisk. De er ret acceptable og godkendt af samfundet. Desuden er de ikke i modstrid med opgaverne og interesserne i udviklingen af civiliserede forbindelser.
Kategoriske imperativer
Begrebet disse krav er grundlæggende forskellig fra det hypotetiske. Det kategoriske imperativ er opfyldelsen af en bestemt form for betingelser. De indebærer kravet om, at en person kun behandler alle mennesker uinteresseret. Desuden skulle han i sine relationer ikke se et middel til at nå mål, men selvværdighed, som er absolut og uafhængig. Ifølge Kant fortjener nogen af os dette, da mennesket er et billede og ligner Gud. Med andre ord, hver af os er den højeste værdi på jorden.
Desværre er kategoriske imperativer en evne, som naturen ikke har været i stand til fuldt ud at styrke en person. Derfor skal hver af os konstant huske vores moralske pligt og udføre frivillig selvhåndhævelse for ikke at blive slave for vores egoisme. Kant beviste, at for denne person har alle de nødvendige kvaliteter. Enhver af os kan ikke kun, men skal opføre sig i overensstemmelse med betingelserne i det kategoriske imperativ. Desuden stræber ifølge tænkeren hver af os ikke efter lykke, men for opfyldelsen af vores moralske pligt. Gradvis fremskridt på denne vanskelige vej falder en person på de højeste trin i spiritualitet. Den belønning, der venter ham, er selvværd.
Miljøimperativer
Udviklingen af samfundet er direkte relateret til naturlige forhold. En roligere evolutionær periode i udviklingen af menneskeheden blev observeret i disse epoker, når miljøet kunne underordnes dets interesser. På samme tid tænkte folk ikke på konsekvenserne af deres aktiviteter, uanset om der er en feedback, der kan foretage irreversible korrektioner af deres liv.
Der har også været kriser i menneskehedens historie, hvor de muligheder, der blev erhvervet i mere rolige udviklingsperioder, var fuldstændigt udtømt. Desuden blev civilisationens videre eksistens kun mulig ved radikale ændringer i den økologiske niche såvel som med den nye samfundsorganisation. Sådanne perioder var præget af store folkevandringer, en radikal ændring i civilisationens struktur osv.
Den miljømæssige fare, der ligger i vente på menneskeheden, er meget alvorlig. Fjernelsen af dette problem udgør ganske vanskelige opgaver for samfundet. For at fortsætte sin historie skal menneskeheden nødvendigvis koordinere alle typer aktiviteter med naturens behov. Desuden bør udviklingen af samfundet gå på samme måde som udviklingen af jordens biosfære. Dette krav er et miljøkrav. Overtrædelse af dens forhold truer katastrofale følger.
