Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768-1834) kan måske ikke rangeres blandt de største tyske filosoffer i det 18. og 19. århundrede, såsom Kant, Herder, Hegel, Marx eller Nietzsche. Han er dog bestemt en af de bedste tænkere på det såkaldte ”andet niveau” i den periode. Han var også en fremragende klassisk lærd og teolog. De fleste af hans filosofiske værker er viet til religion, men fra det moderne synspunkt er det hans hermeneutik (dvs. fortolkningsteorien), der fortjener den største opmærksomhed.
Friedrich Schlegel (forfatter, digter, sprogforsker, filosof) havde en direkte indflydelse på hans tænkning. Ideerne fra disse to fremragende mennesker i deres tid begyndte at tage form i slutningen af 1790'erne, da de boede et stykke tid i det samme hus i Berlin. Mange af teoriens bestemmelser er generelle. Ikke hver afhandling ved nøjagtigt, hvilken af de to mænd, der har foreslået det. Da Schlegels metoder er meget mindre detaljerede og systematiske end Schleiermacher's teorier, er sidstnævnte af største vigtighed.
definition
Med fremkomsten af fortolkningsteorien er sådanne navne forbundet: Schleiermacher, Dilthey, Gadamer. Hermeneutik, hvis grundlægger betragtes som den sidste af disse filosoffer, er forbundet med problemer, der opstår, når man arbejder med betydelige menneskelige handlinger og deres produkter (hovedsageligt med tekster). Som metodologisk disciplin tilbyder det værktøjer til effektiv løsning af problemerne med at fortolke menneskelige handlinger, tekster og andet vigtigt materiale. Hermeneutikken af H. G. Gadamer og F. Schleiermacher er baseret på en lang tradition, da det kompleks af problemer, det løser, optrådte i menneskelivet for mange århundreder siden og krævede gentagen og konsekvent overvejelse.
Fortolkning er en allestedsnærværende aktivitet, der udfolder sig, hver gang folk forsøger at forstå enhver betydning, som de finder væsentlig. Over tid har både problemer og værktøjer, der er designet til at løse dem, ændret sig markant sammen med selve hermeneutikkens disciplin. Dets formål er at identificere de vigtigste modsigelser i forståelsesprocessen.
Hermeneutiske filosoffer (F. Schleiermacher og G. Gadamer) forbinder det ikke med tanke, men med manipulationer af tankegang. Overvej de vigtigste punkter og begreber i denne teori.
Udviklingen af filosofiske ideer
Schleiermakers hermeneutiksteori er baseret på Herders lære i sprogfilosofi. Kort sagt er, at tænkning afhænger af sproget, begrænset til det eller identisk med det. Betydningen af denne afhandling er, at brugen af ordet er vigtig. Imellem mennesker er der dybe sproglige og konceptuel-intellektuelle forskelle.
Den mest originale lære i sprogfilosofien er semantisk holisme. Det er han (som anerkendt af filosofen selv), der forværrer problemet med fortolkning og oversættelse markant.
Grundlæggende principper
Hvis vi betragter Schleiermakers hermeneutik kort og tydeligt, skal du være opmærksom på nøgleideerne i hans teori.
Her er dens grundlæggende principper:
- Fortolkning er en meget mere kompleks opgave, end der normalt forstås. I modsætning til den udbredte misforståelse om, at "forståelse forekommer for givet", faktisk "opstår der misforståelse for givet, derfor bør forståelse søges og søges på ethvert tidspunkt."
- Hermeneutik i filosofi er en teori om forståelse af sprogkommunikation. Det er defineret som modsat og ikke ækvivalent med dets forklaring, anvendelse eller oversættelse.
- Hermeneutik i filosofi er en disciplin, der skal være universel, det vil sige en, der anvendes lige på alle fagområder (Bibel, jura, litteratur), til mundtlig og skriftlig tale, til moderne tekster og til de gamle, til at arbejde i det indfødte og på fremmede sprog.
- Denne filosofiske teori inkluderer fortolkning af hellige tekster som Bibelen, som ikke kan baseres på særlige principper, for eksempel på inspiration fra både forfatteren og oversætteren.
Hvordan er fortolkning
Når man kort behandler spørgsmål om hermeneutik, skal man være opmærksom på problemet med direkte fortolkning. Bemærk, at Schleiermacher's teori også er baseret på følgende principper:
- Før du starter den faktiske fortolkning af en tekst eller diskurs, skal du først kende den historiske kontekst godt.
- Det er vigtigt klart at skelne mellem spørgsmålet om betydningen af teksten eller diskursen og dens sandhed. Der er mange værker med tvivlsomt indhold. Antagelsen om, at en tekst eller diskurs skal være sand, fører ofte til en alvorlig fejlagtig fortolkning.
- Fortolkning har altid to sider: den ene sproglige, den anden psykologisk. Den sproglige opgave er at drage en konklusion fra beviserne, der består i den faktiske brug af ord i de regler, der styrer dem. Hermeneutik fokuserer dog på forfatterpsykologi. Den sproglige fortolkning henviser hovedsageligt til det, der er almindeligt på sproget, mens den psykologiske fortolkning er mere relateret til det, der er karakteristisk for en bestemt forfatter.
begrundelser
Ved at præsentere sine ideer om hermeneutik indebærer Friedrich Schleiermacher flere grunde til, at en sproglig fortolkning bør suppleres med en psykologisk. For det første stammer dette behov fra individeres dybe sproglige og konceptuel-intellektuelle identitet. Denne funktion på individuelt niveau fører til problemet med sproglig fortolkning, nemlig at den faktiske brug af ord, der er tilgængelige til bevis, normalt vil være relativt lille i antal og dårlig i sammenhæng.
En appel til forfatterpsykologi skal hjælpe med at løse dette problem ved at give yderligere tip. For det andet er en appel til forfatterens psykologi også nødvendig for at eliminere uklarheder på niveau med sproglige betydninger, der opstår i visse sammenhænge (også når rækkevidden af tilgængelige betydninger for det pågældende ord er blevet kendt).
For det tredje, for at forstå den sproglige handling fuldt ud, er du nødt til at vide ikke kun dens betydning, men også hvad senere filosofer kaldte det "illocutionary force" eller intention (består i, hvad intentionen udfører: kommunikation, prompning, evaluering osv.).
betingelser
For F. Schleiermakers hermeneutik er to forskellige metoder nødvendige: den "komparative" metode (det vil sige den enkle induktionsmetode), som filosofen anser for at være dominerende fra den sproglige side af fortolkningen. I dette tilfælde oversætter han fortolkeren fra den specifikke brug af ordet i reglerne, der styrer dem alle, til "fortunetelling" -metoden (det vil sige at skabe en foreløbig fejlagtig hypotese baseret på empiriske fakta og gå langt ud over den eksisterende database). Videnskabsmanden betragter denne tilgang fremherskende i den psykologiske side af fortolkning.
Det filosofiske begreb "formue-fortælling", der er meget anvendt i litteraturen, er en proces med psykologisk selvprojektion til tekster, der indeholder et sandhedskorn, da han mener, at hermeneutik kræver en vis grad af psykologisk fælles forståelse mellem oversætter og tolk.
I Schleiermakers hermeneutik betragtes teksten således fra to positioner.
Overvejelse af dele og helheden
En ideel fortolkning er i sin natur en holistisk handling (dette princip er delvist berettiget, men går samtidig ud over rammerne for semantisk holisme). Især skal ethvert givet stykke tekst overvejes i lyset af hele den matrix, som den tilhører. Begge skal fortolkes ud fra et bredere synspunkt om at forstå det sprog, de er skrevet i, deres historiske kontekst, baggrund, eksisterende genre og forfatterens generelle psykologi.
En sådan holisme introducerer en bred cirkularitet i fortolkningen, da fortolkningen af disse bredere elementer afhænger af forståelsen af hvert fragment i teksten. Schleiermacher betragter imidlertid ikke denne cirkel som ondskabsfuld. Hans løsning består ikke i, at alle opgaver skal udføres samtidigt, da dette langt overstiger menneskelige evner. Tværtimod ligger ideen i ideen om, at forståelse ikke er et "alt eller intet" spørgsmål, men noget, der manifesterer sig i en eller anden grad, så du gradvis kan bevæge dig mod fuld forståelse.
For eksempel, hvad angår forholdet mellem den del af teksten og hele den matrix, som den hører til, fra hermeneutikens synspunkt, anbefaler Schleiermacher at du først læser og fortolker hver del af teksten så godt som muligt for at komme til en tilnærmelsesvis generel forståelse af hele værket. Metoden anvendes til at afklare den indledende fortolkning af hver af de specifikke dele. Dette giver en forbedret samlet fortolkning, som derefter kan genanvendes for yderligere at tydeliggøre forståelsen af delene.
Oprindelsen
Faktisk er Schleiermakers hermeneutik næsten identisk med Herders teori. Nogle generelle holdninger her skyldes, at begge af dem var påvirket af de samme forgængere, især I. A. Ernesti. Men kort i betragtning af Schleiermakers hermeneutik, er det nødvendigt at bemærke, at det udelukkende skylder Herder med to grundlæggende punkter: tilføjelsen af den "sproglige" "psykologiske" fortolkning og definitionen af "fortunetelling" som den herskende metode til sidstnævnte.
Herder har allerede brugt dette, især i værkerne om Thomas Abbt's værker (1768) og om den menneskelige sjels kognition og sensation (1778). Schleiermacher's teori forener faktisk simpelthen og systematiserer ideer, der allerede er "spredt" over et antal af Herders værker.
Forskelle og funktioner
Der er dog adskillige væsentlige undtagelser fra denne regel om kontinuitet, der er forbundet med forskelle mellem Schleiemachers hermeneutiske teori og Herders ideer.
For at se dette, skal du starte med to afvigelser, der ikke er problematiske, men snarere betydelige. For det første forværrer Schleiemacher fortolkningsproblemet ved at indføre semantisk holisme. For det andet introducerer hans teori princippet om idealet om universalitet i hermeneutik.
Vi tager højde for, at Herder med rette understregede den afgørende betydning ved at fortolke den rigtige definition af genren til et værk såvel som den store vanskelighed ved at gøre det i mange tilfælde (især på grund af de konstante ændringer og den efterfølgende udbredte fristelse til at falsk assimilere ukendte genrer).
Schleiermacher var imidlertid relativt lidt opmærksom på dette spørgsmål. Især i sit senere arbejde definerede han psykologisk fortolkning mere detaljeret som en proces til at identificere og spore den nødvendige udvikling af en unik forfatters “originale løsning [Keimentchluß]”.
Derudover inkluderede Herder ikke kun den sproglige, men også den ikke-sproglige opførsel af forfatteren blandt beviserne relateret til psykologisk hermeneutik. Schleiermacher tænkte lidt anderledes. Han insisterede på at begrænse sproglig adfærd. Dette virker også forkert. F.eks. Virker de indspillede grusomheder ved Marquis de Sade mere potentielt vigtige for at etablere den sadistiske side af hans psykologiske udseende og for den nøjagtige fortolkning af hans tekster end hans grusomme udsagn.
Schleiermacher (i modsætning til Herder) betragtede den "centrale rolle" ”fortune telling” eller hypotese i hermeneutik som grundlaget for en skarp sondring mellem fortolkning og naturvidenskab. Derfor og at klassificere det som en kunst, ikke en videnskab. Dog burde han sandsynligvis have betragtet dette som et grundlag for at anerkende forståelse og naturvidenskab som lignende.
Hans teori har også en tendens til at nedtone, tilsløre eller springe over nogle af de vigtige punkter om hermeneutik, som Frederick Schlegel allerede har udtrykt. Hans egen holdning til sådanne spørgsmål, udtrykt i nogle tekster, såsom Philosophy of Philosophy (1797) og Fragments of the Athenaeum (1798-1800), minder stort set om Schleiermakers tilgang. Men dette inkluderer også punkter, der er mindre dristige, obskure eller endda fraværende fra filosofernes arbejde.
Schlegel bemærker, at tekster ofte udtrykker ubevidste betydninger. Det vil sige, hvert fremragende arbejde er rettet mod mere end afspejlet i det. Hos Schleiermacher kan man undertiden finde et lignende synspunkt, der mest manifesteres i læren om, at tolken skulle stræbe efter at forstå forfatteren bedre, end han selv forstod.
Imidlertid er versionen af denne holdning, som Schlegel har udtrykt, mere radikal, hvilket giver en virkelig uendelig betydningsdybde, som stort set er ukendt for forfatteren selv. Denne tænker understregede, at et værk ofte udtrykker vigtige betydninger ikke eksplicit i nogen af dets dele, men i hvordan de kombineres til en enkelt helhed. Dette er et meget vigtigt punkt fra hermeneutikens perspektiv. Schlegel (i modsætning til Schleiermacher) understregede, at værket som regel indeholder forvirring, som oversætteren skal identificere (afsløre) og forklare fortolkeren.
Det er ikke nok at forstå den sande betydning af det forvirrede arbejde. Det tilrådes at forstå det bedre end forfatteren selv. Man skal også være i stand til at karakterisere og korrekt fortolke den nye forvirring.
