Hvad søger en person i filosofiens historie? Hvilke spørgsmål ønsker han at modtage svar på? Mest sandsynligt - dette er definitionen på ens plads i livet, forståelsen af denne verden, søgen efter harmoni i forhold. Og sociale og moralske værdier kommer frem. Gennem århundreder har mange tænkere undersøgt principperne og lovene for samfundets udvikling, de generelle principper for livet. I denne artikel vil vi dvæle mere detaljeret over nogle aspekter af den russiske filosofi af Radishchev.
Dannelsen af russisk filosofi
Den første periode med udvikling af russisk filosofi kan omtales som den gamle russiske, russiske middelalderlige eller før-Petrine periode. Det spænder over flere århundreder: fra XI til XVII.
Verdensfilosofi har haft en betydelig indflydelse på dannelsen af verdenssyn i Rusland. Metropolitan Hilarion af Kiev i sine værker, som bøn, loven og nådenes ord og troens bekendelse introducerer russisk liv til det 10.-11. Århundrede. Denne periode kaldes "kristendom", der er en fortolkning af folks vedtagelse af kristendom. Og faktisk afspejles den offentlige tanke i de litterære værker i middelalderen, "Ordet om Igor's kampagne", skrevet i XII-århundrede, såvel som i annalerne fra "The Tale of Bygone Years", der stammer fra XI-XII århundreder.
Materialistisk filosofi i Rusland
I den anden periode med udviklingen af russisk filosofi, der begyndte i det 18. århundrede, blev Rusland introduceret til verdens kultur. På dette tidspunkt begyndte europæiseringsprocessen i forbindelse med de reformistiske synspunkter fra Peter den Store såvel som processen med popularisering af det offentlige liv, der blev indledt, dvs. nedgangen i religionens rolle, overgangen fra religiøse traditioner til rationelle (ikke-religiøse) normer.
Lomonosovs filosofi
En strålende videnskabsmand, en enestående personlighed, et lagerhus med al slags viden - Mikhail Vasilievich Lomonosov (1711-1765), blev den første russiske tænker, hvis filosofi afspejlede værdien af russisk historie og dens ændring under påvirkning af reformer. Lomonosov, der besidder ekstraordinær viljestyrke og uudtømmelig energi til at kende alt, der omgiver ham, dækker den første ind i fedrelandets historie og fremsætter begrebet landets uendelige muligheder. Men det er som sagt, Lomonosovs filosofi, som ikke benægter Guds rolle i universet, forblev alligevel verdensvisningen af naturforskeren, en mand, der opfordrer os til at studere den verden, hvor han bor. Kun filosofen, der påberåber sig viden, påpegede i sine skrifter, kan verden omkring ham kendes.
Kritikeren og filosofen - A. N. Radishchev
Den store videnskabsmand var ikke alene i søgen efter sandheden. Fortsat materialistisk linje i russisk filosofi om Lomonosov Radishchev Alexander Nikolaevich (1749-1802). Men hvis verdensbilledet af det første blev dannet under påvirkning af de videnskabelige værker af I. Newton, G. Galileo, G. Leibniz, såvel som hans egen naturvidenskabelige forskning, blev Radishchev inspireret af vestlige tænkere som Jean-Jacques-Russo, Voltaire og Guillaume-Thomas Francois de Reynal.
Alexander Nikolaevich Radishchev var en førende offentlig kritiker og filosof for den russiske oplysning. Han blev født i Moskva, sønnen til en velhavende jordsejer blev uddannet i Moskva og Skt. Petersborg, og fra 1766 til 1771 studerede han ved Universitetet i Leipzig, hvor han blev bekendt med moderne fransk filosofi. A.N. Radishchev, der vendte tilbage til Rusland, var meget succesrig i civil- og militærtjeneste.
“Rejse fra Skt. Petersborg til Moskva”
I årene 1785-1786. Radishchev arbejder med essays om salg af serve på auktion, skriver notater om censur. Som et resultat kombinerer han flere værker og skaber et værk i genren af rejser. I 1789 afslutter han arbejdet med sin bog og giver den det generelle navn, rejse fra Petersburg til Moskva. 650 eksemplarer af bogen udskrives i sit eget trykkeri, hvoraf 100 Radishchev formåede at sælge, efterfulgt af en arrestation.
Denne bog provokerede vrede fra kejserinde Catherine den Store, og i 1790 blev forfatteren eksileret til Sibirien i ti år. Der blev gjort et forsøg på at forstå den russiske virkelighed i slutningen af det 18. århundrede. Der blev foretaget en vurdering af indenlandske sociale institutioner, især menneskeheden. Inspireret af franske tænkere fordømte han livskraft som moralsk forkert og økonomisk ineffektiv, kritiserede autokrati og fordømte censur og andre metoder, der krænker menneskets naturlige rettigheder til frihed og lighed. Ideerne i Radishchevs filosofi kom ned på øjeblikkelige reformer, en appel til uddannelse og "naturlighed" i sociale begivenheder, manerer og sædvaner generelt. I 1796 lod Paul I Radishchev vende tilbage til den europæiske del af Rusland.
Om mand
I Sibirien skrev Radishchev sit hovedfilosofiske værk, "On Man, on His Mortality and Immortality." Han fremhævede en række filosofiske antropologiproblemer. Dette arbejde afslører originaliteten i Radishchevs filosofi.
Allerede i værkets titel skal det overveje meget vigtige spørgsmål: hvad er en person, hvad er død og hvad er udødelighed? Mens han arbejdede på det første spørgsmål, bemærkede Radishchev, at mennesker ligner dyr meget inden for både fysiologi og psykologi. På det tidspunkt, hvor han skrev sit arbejde, havde filosofen ikke den viden, der i øjeblikket er kendt. Denne levende generation ved, at mennesker har omkring 100 vestigiale organer, der er kampe med DNA-strukturen hos dyr, selv blodtyperne hos mennesker er de samme som i chimpanser. Men selv på baggrund af de kendte kendsgerninger på det tidspunkt konkluderede han, at mennesket hører til den levende natur, og hvordan dens del er forbundet med den, hvilket betyder, at en videnskabelig tilgang til dens undersøgelse kan anvendes på den.
I afhandlingen afviser han materialistiske benægtelser af udødelighed til fordel for forskellige argumenter: personlig identitet og bevarelse af styrke, hvilket indebærer eksistensen af en demonteret sjæl, der overlever i kroppen og går i en mere perfekt tilstand. Kort sagt kommer Radishchevs filosofi ned på en realistisk position, og erfaring er det eneste grundlag for viden.
Om død og udødelighed
Hvordan belyser A. N. Radishchev i sin afhandling spørgsmålet om, hvad der er død? Han mente, at "frygt for død" skulle svækkes, baseret på det faktum, at der i virkeligheden ikke er nogen død, men der er en ødelæggelse af strukturer, dvs. opløsning i dele og ikke menneskets fuldstændige ødelæggelse. De opløste dele eksisterer fortsat i denne verden uden at forlade den. Disse dele bliver til land, planter, dele af mennesket selv. Derfor siger filosofen, man skal ikke være bange for døden, han forlader ikke jordens plan, men bliver en anden form for sin eksistens.
Hvad er udødelighed? Radishchevs filosofi taler om eksistensen af umiskelige partikler af mennesket, som sjælen hører til. Ligesom kroppen er det ikke ødelagt, men er til stede i verden som et åndeligt stof.
I en sådan filialgren som epistemologi (videnskabelig viden, dens struktur, struktur, funktion og udvikling) argumenterede Radishchev for, at der udover det sensoriske er en "rationel oplevelse" af tingernes forhold, og at en person "føler" eksistensen af et øverste væsen. Han argumenterede også for, at tingene i sig selv er uvidende, idet han argumenterede for, at tanken, ligesom det verbale udtryk, den bruger, simpelthen symboliserer virkeligheden.
