Erich Zeligmann Fromm er en verdensberømt amerikansk psykolog og humanistisk filosof af tysk oprindelse. Selv om hans teorier er rodfæstet i Freuds psykoanalyse, fokuserer han på individet som et socialt væsen og bruger kræfterne til at resonnere og elske for at gå ud over instinktuel adfærd.
Fromm mente, at folk skulle holdes ansvarlige for deres egne moralske beslutninger og ikke kun for overholdelse af de normer, der blev indført af autoritære systemer. I dette aspekt af hans tænkning blev han påvirket af ideerne fra Karl Marx, især hans tidlige "humanistiske" tanker, så hans filosofiske værker vedrører den neo-marxistiske Frankfurt-skole - en kritisk teori for det industrielle samfund. Fromm afviste vold, idet han troede, at folk gennem medfølelse og medfølelse kunne hæve sig over den instinktive opførsel af resten af naturen. Dette åndelige aspekt af hans tænkning kunne have været resultatet af hans jødiske baggrund og talmudiske uddannelse, selvom han ikke troede på den traditionelle jødiske gud.
Erich Fromms humanistiske psykologi havde den største indflydelse på hans samtidige, skønt han var fremmedgjort fra dens grundlægger Karl Rogers. Hans bog, The Art of Love, forbliver en populær bestseller, da folk forsøger at forstå betydningen af "ægte kærlighed", et begreb så dybtgående, at selv dette værk kun har afsløret overfladisk.
Tidlig biografi
Erich Fromm blev født den 23. marts 1900 i Frankfurt, som på det tidspunkt var en del af det prøyssiske imperium. Han var det eneste barn i en ortodoks jødisk familie. Hans to oldefædre og bedsteforældre var rabbinere. Hans mors bror var en respekteret talmudist. I en alder af 13 begyndte Fromm studiet af Talmud, der varede i 14 år, hvor han blev bekendt med socialistiske, humanistiske og Hasidiske ideer. På trods af hans religiøsitet var hans familie ligesom mange jødiske familier i Frankfurt engageret i handel. Ifølge Fromm passerede hans barndom i to forskellige verdener - traditionel jødisk og moderne kommerciel. I en alder af 26 afviste han religion, fordi han mente, at det var for modstridende. Ikke desto mindre bevarede han sin tidlige erindring af det talmudiske budskab om medfølelse, forløsning og messiansk håb.
To begivenheder i den tidlige biografi om Erich Fromm påvirkede alvorligt dannelsen af hans syn på livet. Den første skete, da han var 12 år gammel. Det var selvmordet af en ung kvinde, der var en ven af Erich Fromm-familien. Hun havde mange gode ting i sit liv, men hun kunne ikke finde lykke. Den anden begivenhed fandt sted i en alder af 14 - første verdenskrig begyndte. Ifølge Fromm er mange normalt gode mennesker blevet onde og blodtørstige. Søgningen efter en forståelse af årsagerne til selvmord og militans er grundlaget for mange filosofiske tanker.
Undervisning i Tyskland
Fromm begyndte sine studier ved Johann Wolfgang Goethe Universitet i Frankfurt am Main i 1918. De første 2 semestre blev afsat til retspraksis. I sommersemesteret 1919 flyttede han til Heidelberg University for at studere sociologi med Alfred Weber (Max Webers bror), Karl Jaspers og Heinrich Rickert. Erich Fromm modtog et diplom i sociologi i 1922 og afsluttede i 1930 sine studier i psykoanalyse ved det psykoanalytiske institut i Berlin. Samme år begyndte han sin egen kliniske praksis og begyndte at arbejde på Frankfurt Institute for Social Research.
Efter at nazisterne kom til magten i Tyskland, flygtede Fromm til Genève og i 1934 til Columbia University i New York. I 1943 hjalp han med at åbne New York-grenen af Washington School of Psychiatry, og i 1945 William Alanson White Institute of Psychiatry, Psychoanalysis og Psychology.
Personligt liv
Erich Fromm blev gift tre gange. Hans første kone var Frida Reichmann, en psykoanalytiker, der fik et godt omdømme for sit effektive kliniske arbejde med schizofreni. Selvom deres ægteskab endte med skilsmisse i 1933, indrømmede Fromm, at hun lærte ham meget. De forblev venlige indtil slutningen af deres liv. I en alder af 43 giftede Fromm sig med den samme emigrant fra Tyskland af jødisk oprindelse, Henny Gurland. På grund af sundhedsmæssige problemer i 1950 flyttede parret til Mexico, men i 1952 døde hans kone. Efter et år giftede Fromm sig med Annis Freeman.
Livet i Amerika
Efter at han flyttede til Mexico City i 1950, blev Fromm professor ved National Academy of Mexico og skabte den psykoanalytiske sektor på medicinskolen. Han underviste der indtil sin pension i 1965. Fromm var også professor i psykologi ved Michigan State University fra 1957 til 1961 og freelance professor i psykologi ved Graduate School of Arts and Sciences ved New York University.
Fromm ændrer sine præferencer igen. Han er en stærk modstander af Vietnamkrigen og støtter pasifistbevægelser i USA.
I 1965 afsluttede han sin undervisningskarriere, men i flere år underviste han ved forskellige universiteter, institutter og andre institutioner.
De seneste år
I 1974 flyttede han til Muralto, Schweiz, hvor han døde i sit hus i 1980, før han kun boede 5 dage før sin ottende fødselsdag. Fram til slutningen af sin biografi førte Erich Fromm et aktivt liv. Han havde sin egen kliniske praksis og udgav bøger. Erich Fromms mest populære værk, The Art of Love (1956), er blevet en international bestseller.
Psykologisk teori
I sit første semantiske arbejde Escape from Freedom, der først blev udgivet i 1941, analyserer Fromm den menneskelige eksestationelle tilstand. Som kilde til aggressivitet, destruktiv instinkt, neurose, sadisme og masochisme betragter han ikke den seksuelle baggrund, men præsenterer dem som forsøg på at overvinde fremmedgørelse og magtesløshed. Fromms syn på frihed havde i modsætning til Freud og de kritiske teoretikere på Frankfurt-skolen en mere positiv konnotation. I hans fortolkning er det ikke en fritagelse for det teknologiske samfunds undertrykkende karakter, som for eksempel Herbert Marcuse antydede, men repræsenterer en mulighed for at udvikle menneskets kreative kræfter.
Erich Fromms bøger fik berømmelse både for hans sociale og politiske kommentarer og for deres filosofiske og psykologiske fundamenter. Hans andet semantiske værk, "Manden for sig selv: en undersøgelse af psykologien i etik", først offentliggjort i 1947, var en fortsættelse af "Flugt fra frihed". I det fokuserede han på neuroseproblemet, idet han karakteriserede det som et moralsk problem i et undertrykkende samfund, manglende evne til at opnå modenhed og integritet hos individet. Ifølge Fromm afhænger en persons evne til frihed og kærlighed af socioøkonomiske forhold, men findes sjældent i samfund, hvor ønsket om ødelæggelse dominerer. Tilsammen skabte disse værker teorien om menneskelig karakter, som var en naturlig fortsættelse af hans teori om menneskelig natur.
Erich Fromms mest populære bog, The Art of Love, blev første gang udgivet i 1956 og blev en international bestseller. De teoretiske principper for den menneskelige natur, der er offentliggjort i værkerne "Flugt fra frihed" og "Mennesket for sig selv", som også blev gentaget i mange andre store værker af forfatteren, gentages og suppleres deri.
Den centrale del af Fromms verdenssyn var hans begreb "jeg" som en social karakter. Efter hans mening stammer den grundlæggende menneskelige karakter fra eksistentiel skuffelse over det faktum, at han, som en del af naturen, føler behov for at rejse sig over den på grund af evnen til at fornuft og kærlighed. Friheden til at være en unik person er skræmmende, så folk har en tendens til at opgive autoritære systemer. For eksempel skriver Erich Fromm i bogen Psychoanalysis and Religion, at for nogle er religion svaret, ikke en handling, men en måde at undgå utålelig tvivl om. De træffer denne beslutning ikke på grund af hengiven service, men på jagt efter sikkerhed. Fromm udråber dyderne af mennesker, der tager uafhængige handlinger og bruger deres sind til at etablere deres egne moralske værdier, snarere end at følge autoritære standarder.
Mennesker udviklede sig til væsener, der er selvbevidste, deres egen dødelighed og magtesløshed foran kræfterne i naturen og samfundet og ikke længere er et med universet, som det var i deres instinktive, subhuman, dyre eksistens. Ifølge Fromm er erkendelsen af en separat menneskelig eksistens en kilde til skyld og skam, og løsningen på denne eksistentielle dikotomi findes i udviklingen af unikke menneskelige evner til at elske og reflektere.
Et af Erich Fromms populære citater er hans udsagn om, at en persons vigtigste opgave i livet er at føde sig selv, at blive den, han virkelig er. Hans personlighed er det vigtigste produkt af hans indsats.
Kærlighed koncept
Fromm adskilte sit kærlighedsbegreb fra populære begreber i en sådan grad, at hans henvisning til det blev næsten paradoksalt. Han betragtede kærlighed som en mellempersonlig, kreativ evne snarere end følelser, og han adskiller denne kreativitet fra hvad han betragtede forskellige former for narcissistisk neurose og sadomasochistiske tendenser, som normalt er citeret som bevis for ”ægte kærlighed”. Faktisk betragter Fromm oplevelsen af "at blive forelsket" som et bevis på en manglende evne til at forstå den sande natur af kærlighed, som han troede altid har elementer af pleje, ansvar, respekt og viden. Han argumenterede også for, at få mennesker i det moderne samfund respekterer andre menneskers autonomi og endnu mere objektivt kender deres reelle behov og behov.
Links til Talmud
Fromm illustrerede ofte sine grundlæggende ideer med eksempler fra Talmud, men hans fortolkning er langt fra traditionel. Han brugte historien om Adam og Eva som en allegorisk forklaring af menneskets biologiske udvikling og eksistentiel frygt, idet han argumenterede for, at når Adam og Eva spiste fra ”videnstræet”, indså de, at de var adskilt fra naturen og stadig forblev en del af det. Ved at tilføje en marxistisk tilgang til denne historie fortolkede han Adam og Evas ulydighed som et retfærdigt oprør mod en autoritær Gud. Menneskens skæbne ifølge Fromm kan ikke afhænge af nogen deltagelse fra den Almægtige eller nogen anden overnaturlig kilde, men kun ved hans egen indsats kan han tage ansvar for sit liv. I et andet eksempel nævner han historien om Jonas, som ikke ønskede at redde indbyggerne i Nineve fra konsekvenserne af deres synd, som bevis på den tro, at der i de fleste menneskelige forhold ikke er nogen omhu og ansvar.
Humanistisk trosbekendelse
Foruden sin bog, ”Menneskets sjæl: dets evne til det gode og det onde”, skrev Fromm en del af sin berømte humanistiske trosbekendelse. Efter hans mening kan en person, der vælger fremskridt, finde en ny enhed gennem udviklingen af alle sine menneskelige kræfter, der udføres i tre retninger. De kan præsenteres hver for sig eller sammen som en kærlighed til livet, menneskeheden og naturen samt uafhængighed og frihed.
Politiske ideer
Højdepunktet af Erich Fromms sociale og politiske filosofi var hans bog Healthy Society, der blev udgivet i 1955. I det talte han til fordel for humanistisk demokratisk socialisme. Baseret først og fremmest på de tidlige værker af Karl Marx, søgte Fromm igen at understrege idealet om personlig frihed, fraværende fra sovjetmarxismen, og som oftere findes i værkerne fra libertariske socialister og liberale teoretikere. Hans socialisme afviser både vestlig kapitalisme og sovjetisk kommunisme, som han betragtede som dehumanisering, en bureaukratisk social struktur, der førte til det næsten universelle, moderne fremmedhedsfænomen. Han blev en af grundlæggerne af socialistisk humanisme og fremmet de tidlige skrifter af Marx og hans humanistiske budskaber fra USA og den vesteuropæiske offentlighed. Fromm udgav to bøger om ideerne fra Marx i begyndelsen af 1960'erne (The Concept of the Man of Marx and Beyond the Enslaving Illusions: My Meeting with Marx and Freud). Mens han arbejdede med at stimulere det vestlige og østlige samarbejde mellem marxistiske humanister, offentliggjorde han i 1965 en samling artikler med titlen Socialist Humanism: An International Symposium.
Følgende citat af Erich Fromm er populært: "Ligesom masseproduktion kræver standardisering af varer, kræver den sociale proces standardisering af mennesker, og denne standardisering kaldes lighed."
Deltagelse i politik
Erich Fromms biografi er præget af hans periodiske aktive deltagelse i amerikansk politik. Han tiltrådte det amerikanske socialistiske parti i midten af 1950'erne og gjorde alt for at hjælpe hende med at præsentere et synspunkt, der var anderledes end den herskende "McCarthyism", der bedst kom til udtryk i hans artikel i 1961, "Kan en person sejre?" En undersøgelse af fakta og fiktion i udenrigspolitikken. ” Fromm, som medstifter af SANE, så imidlertid som sin største politiske interesse den internationale fredsbevægelse, kampen mod atomvåbenløbet og USAs engagement i Vietnamkrigen. Efter at Eugene McCarthys kandidatur ikke modtog demokratisk støtte til at nominere kandidater til det amerikanske præsidentskab i valget i 1968, forlod Fromm den amerikanske politiske scene, skønt han i 1974 skrev en artikel med titlen "Senatskomitéen for Udenrigsrelationer" Bemærkninger til detente-politik. ”
